Неканонічні книги старого завіту
Неканонічні (второканонічесіке) книги Старого Завіту.
Як відомо, Біблія складається з двох Завітів - Старого і Нового. Більшість книг Старого завіту написані давньоєврейською протягом першого тисячоліття до н.е. Книги Нового Завіту писалися в 1-му столітті нашої ери на грецькому.
У Старому завіті є книги канонічні і неканонічні (що не увійшли до біблейського канону). Як правило, неканонічні книги Старого Завіту написані пізніше канонічних в IV-I століттях до н.е. Написання більшості канонічних книг відноситься до XV-V ст. до н.е.
Всього існує 11 неканонічних книг Біблії.
Неканонічні книги дійшли до нас на грецькій мові, за винятком Третьої книги Ездри, яка дійшла до нас на латинській. В оригіналі написані неканонічні книги були на єврейському або арамейською мовами.
Неканонічні книги у протестантів називають апокрифами. а у католиків - девтероканоніческімі або апокрифічними.
Варто також згадати, що в деяких канонічних книгах Біблії є неканонічні вставки. Подібний феномен ми можемо спостерігати:
Неканонічні книги не належать до богодухновения писань, однак вони рекомендуються як корисні для вивчення в юному віці, так як вони прості для розуміння і не містять складних алегорій. Неканонічні книги старого завіту шануються церквою як «добрі і повчальні, і аж ніяк не знехтувані». Второканонічні книги шануються церквою вище всіх звичайних творів природного розуму.
Тексти неканонічних книг (за рідкісними винятками) не застосовуються в богослужіннях. Для церковно-богослужбового читання використовують лише
Неканонічні книги, як і канонічні, діляться на
- Історичні (Перша книга Макавеїв, Друга книга Макавеїв, Третя книга Макавеїв, Друга книга Ездри, Книга Юдіф, Книга Товита),
- Повчальні (Книга Премудрості Соломона, Книга Премудрості Ісуса, сина Сираха)
- Пророчі (Книга Варуха, Третя книга Ездри, Послання Єремії).
Ще однією відмінністю другоканонічних книг Біблії можна вважати їх убоге тлумачення. Так, наприклад, багато пророчі канонічні писання мали більше п'яти тлумачень ще в батьківський період, в той час як неканонічні писання залишалися і зовсім без жодного огляду і згадки. Якщо в новий час на канонічні книги доводиться в середньому більш десяти серйозних толковательной праць, то на неканонічні - по три-чотири.