Навіщо церкви диякон союз ЄХБ
Мир Вам, Юрій Кирилович.
У кожній чи церкви потрібен диякон?
Що може бути причиною для рішення мати в церкві диякона?
Чи правильно, що брат здійснює служіння в кількох населених пунктах, здійснюючи служіння пасторське, але він висвячений дияконом?
На ваш погляд, що є важливою функцією диякона в помісної церкви?
Дякуємо. Рясних Вам благословень.
Біблійне одкровення дає нам чітку вказівку про влаштування і життя євангельської церкви. Ось що ми Новомосковський в книзі Діяння апостолів: «Отже, браття, виберіть з-поміж себе сімох мужів доброї слави, повних Духа Святого та мудрости, їх поставимо на цю службу »(Деян.6: 3). Звичайно, даний текст говорить про обрання доброї слави братів, виконувати особливу службу в церкві, надаючи увагу, особливо вдовам. Тут навіть немає слова диякон, але вже в 21 чолі цій же книзі ми Новомосковськ: «А на другий день Павло і ми, що були з ним, вийшовши, прийшли в Кесарію і, увійшовши в дім Филипа, благовісника, одного з семи дияконів, залишилися у нього »(Деян.21: 8). Що ж стало причиною для обрання дияконів в церкви Єрусалиму? Новомосковськ: «У ці дні, коли учнів намножилось у елліністів нарікання на євреїв через те, що їхні вдовиці в щоденному обслуговуванні. Тоді дванадцять апостолів покликали багатьох учнів та й сказали: «Недобре нам, залишивши слово Боже, дбати про столах». Зрозуміло, апостольське служіння, служіння молитвою і словом, вимагало концентрації духовних сил, а нагальні потреби громади, забезпечення хлібом, забирали все більше і більше сил і уваги. І до цього дня, служіння диякона, (від грец. Diakonos - служитель) потрібно кожної церкви, яка розуміє свою відповідальність у турботі про сиріт і вдів і всіх потребах церкви. Ось чому в посланні апостола Павла до Тимофія ми Новомосковськ про свячення дияконів, як само собою зрозуміле: «Так само диякони мають бути поважні, не двомовні, що не вину, що не корисливі, що мають таємницю віри при чистім сумлінні. І вони нехай перш випробовуються, а потому, якщо будуть бездоганні служіння. Так само жінки нехай будуть поважні, не осуди, тверезим, вірним у всьому. Диякон повинен бути чоловік однієї дружини, що добре керуючий дітьми й своїми домами. Бо хто добре виконує службу набувають собі вищу ступінь і велику відвагу в вірі в Христа Ісуса »(1Тим.3: 8 - 13). Цей текст говорить про духовні вимогах до диякона, і показує затверджений порядок і систему керівництва в церкві.
Уже згаданий текст з книги Діянь апостолів, про Благовісник Філіпа, який був дияконом, один з семи, обраних і висвячених в Єрусалимі апостолами, підтверджує правомочність служіння диякона в декількох населених пунктах, звіщаючи, підтримуючи, щоб їм служити і словом і ділом. Зауважу до речі, що благовістя є природне вираз віри всяким християнином, і не є долею лише обраних. Ваше питання про служіння диякона в декількох селах одночасно показує не порушення Божих настанов дияконом, а байдужість християн. Ті християни, які очікують манну небесну від служителів, і не живуть життям благовістя, кульгаве християни. «Горе мені, якщо я не звіщаю Євангелії» - говорить про духовне нездужання всякого, хто віру свою не виражає зримо і хто в Господі своїй не свідчить. Є і ще один фактор, який розвиває таке обмежене використання дарів служіння, якими наділені члени церкви. Це все більше розмежування на клір і світ. Духовенство, як це не парадоксально звучить, набуває все більшого положення в церкві, витісняючи віруючих, які можуть служити, мають для цього дари і натхнення, покликання від Господа. Професіоналізм, тобто духовне служіння як засіб забезпечення сім'ї хлібом набуває загрозливого характеру. Споживче християнство мляво, воно безсило, капризно, і сумно. Тому поряд з бажанням наділити диякона саном пресвітера, в більшій мірі, необхідно заохочувати членів церкви до духовного життя, до розвитку своїх дарів, до особистого благовістя. Керівництво тоді ефективно, коли воно розвиває дари, і заохочує нових і нових людей до активного благовістя. Керівництво жорсткого, тотального контролю паралізує життя громади. Вимоги до диякона, ті ж що і до пресвітера. Його служіння духовне, він фактично є безпосереднім помічником пресвітера. Диякон не може здійснювати рукоположення на посвяту в духовне служіння. Всі інші духовні треби він має право здійснювати за дорученням пресвітера, за рішенням ради церкви, або ради об'єднання церков.
З повагою, Ю. Сипко
Поділитися в соц.сетях:
Ввійти через Фейсбук
Є незбережені зміни. Якщо ви покинете сторінку, вони можуть бути загублені.