НародиУкаіни
НародиУкаіни. Абазинці
Релігія. Абазин, як і абхазів, спіткала трагічна доля махаджірства (десятки тисяч їх, насильно виселених, знаходяться на чужині). Абазинці нині сповідують іслам суннітського толку, а раніше - православне християнство. Але в їх пам'яті і в літературі збереглися дані народних вірувань, які мали багато спільного з традиційними віруваннями абхазів і адигів, тобто прагнення «триматися більш древніх забобонних повір'їв». Наприклад, чудовими властивостями вони наділяли в минулому камені з природним отвором і окремі дерева. Так, абазини, як і абхази, почитали горіхове дерево і дуб, а тополя вважався приносить нещастя. Там, де ріс він, вмирали чоловіки. Велике місце в традиційних віруваннях у абазин належало грому і блискавки (пор. У абхазів: афи). У минулому убитого блискавка не оплакували. Думали, на нього впала божа кара. У них, як і у абхазів, були покровителька вод і покровитель лісів ( «лісова людина»). Зустріч з ними вважалася небажаною. Але їх можна було перемогти хитрістю, і тільки тоді вони ставали вірними слугами на все життя.
Виникає питання: звідки і коли відбулося переселення абазин і їх предків на північний схил Кавказького хребта?
Як відомо, в носіях південно-дольменной культури бачать далеких предків абхазького народу. Дольмени і дольменообразние гробниці на річках Теберда і Кяфар (Карачаєво-Черкесія) цілком могли бути залишені племенами, які проникли сюди через перевали Абхазії ще в III-II тис. До н. е. Ці пам'ятники розташовуються на території, де проживають нині абазини. Тому можна сказати, що якась частина найближчих предків абхазів-абазин просувалася ще в той час з півдня на північ.
Етнокультурна спільність предків абхазів-абазин, можливо, простежується і в більш пізніх похоронних пам'ятниках I тис. До н. е. - I тис. Н. е. пов'язаних з обрядом трупоспалення і матеріалами колхидський-кобанський вигляду. Цей обряд зустрічається поряд зі звичайними похованнями (трупоположение). Археологічно тут має місце вдалий збіг ареалів поширення абхазо-адигські мов з ареалом «колхидський-кобанський металургійної провінції» в період її розквіту (VIII-VII ст. До н. Е.) Від Фастова до Орду (Туреччина).
Ще пізніше, в першій половині I тис. Н. е. трупоспалення спостерігається не тільки в Абхазії (Цебельда), але і на східному березі Чорного моря, частково в Закубанье. З прийняттям християнства, обряд, пов'язаний з кремаційної похованнями, був втрачений.
«Обези» українських літописів. У різномовних середньовічних джерелах абхази-абазини зустрічаються в формі «абасгі», «Обези», «абаза». Так, в українських літописах повідомлялося про «Обези», «авхаза», «обез», від яких кілька королівських дочок «Брани в заміжжя за великих князів». Наприклад, Ізяслав I був одружений з княжною «Абассінской». «Обези» (абхази-абазини) українських літописів разом з грецькими майстрами брали участь в оформленні знаменитої Софії Київської (побудована в 1037 г.). Вважається, що вони були долучені до лику святих і поховані в самій Лаврі. Показово, що ця церква за своїм плануванням нагадує більш ранній Моквскій храм в Абхазії (967 м).
Абазинці брали активну участь у політичному житті Північно-Західного Кавказу і Закавказзя. Вони, наприклад, допомагали своїм братам по крові і мові - абхазам в їх міжусобній війні проти мегрельських володарів Дадиани (в 1570-х роках). В іншому випадку абазини і абхази, навпаки, підтримали Левана Дадиани в 1623 р в боротьбі проти імеретинського царя Георгія.
Серед абазин в міжнародному плані особливо відомий онук Дударуко. Він був хрещений в Москві і отримав ім'я Василь Черкесский. Його зробили в бояри. Він брав участь у Лівонській війні (1555-1583 рр.) За виходУкаіни до Балтійського моря, очолював полк українських солдатів під час навали кримського хана Давлет-Гірея 1591 р був воєводою в Дружковкае і Переяславі-Рязанському. У 1607 році його вбили прихильники Лжедмитрія II.
Причини переселення. Абазинці і їхні давні предки переселялися на північні схили Кавказького хребта, судячи з усього, поступово (ще з епохи бронзи). На більш потужні три переселенських потоки могли вплинути реальні історичні події. По-перше, це візантійсько-перські війни в VI ст. куди були втягнуті всі племена і народи Кавказу; по-друге, арабське навала в VIII ст. яке спустошило всю Апсілія, але сприяло консолідації абхазів і абазин в єдину феодальну народність, що стала оплотом Абхазького царства; по-третє, особливо, татаро-монгольська навала і пішов за цим розпад «царства абхазів і картлійцев» на ряд ворогуючих між собою царств і князівств.
Фото: apsnyteka.org, www.stav.aif.ru