Намоленная ікона »
вміст
Чи можна "намолено" ікону? Міркування іконописця.
Як це часто буває, приходячи з невіри або окультного містицизму в Церква, ми в серцевої простоті неофитства приймаємо на віру все, що вперше побачимо, почуємо або прочитаємо.
Проходить час, і деякі речі починають викликати у нас сумніви. І як часто, не бажаючи розлучитися з настільки звичною і затишною картиною світу, ми починаємо для всіх сумнівних моментів підбирати якісь «благочестиві» пояснення або виправдання. Хоча викликає сумніви предмет, можливо, вимагає критичного розгляду і зіставлення з подоланням церковним вченням. Ось один з таких предметів.
Намоленная ікона. Що це таке?
З самого словосполучення цілком ясно виводиться думка, що намоленная ікона - це така ікона, яку намолено. Інше прочитання тут важко було б застосувати. Але що це може означати? Для оккультиста, людини, що практикує магію і т.д. в даному випадку все дуже просто - люди моляться на ікону, виробляючи якусь духовну енергію, яка з часом накопичується в самому речовині ікони і згодом може бути звернена вже на самого молиться (так, наприклад, ними пояснюються випадки чудотворення від ікон). У окультизм таку роль грає, наприклад, так званий «терафим» - особливий фетиш, здатний акумулювати магічну енергію. Зрозуміло, це не має ніякого відношення до навчання Церкви про ікону. Ікона свята не тому, що перед нею моляться. Її не потрібно «заряджати» молитвою. Якраз навпаки. Вона свята вже одним своїм ставленням до Першообразу, і саме тому перед нею моляться Тому, Хто на ній зображений. У діяннях Сьомого Вселенського Собору про це говориться так: «Над багатьма з таких предметів, які ми визнаємо святими, що не Новомосковскется священної молитви, тому що вони по самому імені свого повні святості і благодаті. позначаючи [ікону] відомим ім'ям, ми відносимо честь її до прототипу; цілуючи її і з повагою поклоняючись їй, ми отримуємо освячення »(Діяння Вселенських Соборів, с.541).
Тому всі спроби дати християнське пояснення терміну «намоленность» виглядають досить незграбно.
По суті, сказано, що ікона має бути якісною ( «мати певний ступінь майстерності»). Що перед такою іконою легко молитися. Що саме, завдяки такій іконі, молитва отримує відгук, а сама ікона стає джерелом благодаті, і якийсь контингент людей, який має особливу чутливість, відчуває ону благодать і тому таку ікону називають «намоленій».
Наскільки може бути задовільним дану відповідь? Відразу хочеться зауважити, що джерелом благодаті може бути тільки Бог, ікона-образ в даному разі може транслювати цю благодать (точно так само, як вікно може передавати в кімнату сонячне світло, але справжнім джерелом світла буде конечно не вікно, а Сонце). А в даному поясненні Бога як би і ні. Є якісна продукція, що викликає відгук у споживача, в результаті чого виникає благодать, є якась вибрана група, яка здатна це відчувати. А що дарує благодать Бога - ні.
Петровська ікона Богородиці, XIV століття
Так, зрозуміло, ікони не однакові. Є такі, які особливо сприяють молитві.
Хоча і тут не все так просто. Адже почуття завжди суб'єктивні. При чому, суб'єктивні серед різних груп і в різний час. І зараз у кого-то викликає відгук Смелаская ікона Богородиці, а у кого-то академічні ікони XIX століття і т.д.
Тим паче, дивно сприймати аргумент «біля такої ікони затримуються парафіяни храму». Це свідчить про популярність ікони, не більше того, але популярність зовсім необов'язково пов'язана з Благодатним.
Знову ж таки, як бути з чудотворними іконами? В принципі, будь-яка ікона чудотворна, але є ікони, відмічені конкретними фактами чудотворення, і ці образи Церквою шанують особливо. Що цікаво, далеко не всі вони відрізняються «певним ступенем майстерності», але Господь саме через них вирішив виявити особливу благодать у вигляді дива.
Але так чи інакше, тут саме «намоленность»?
Очевидно, що «намолено» ікону не можна. Але як бути, якщо це слово вважається традицією? Нагадаю, що саме слово «традиція» з латини перекладається, як переказ. А православні знають, що є Передання Церкви (з великої літери), а є місцеві перекази (з малої літери), які далеко не завжди благочестиві. З Євангелія ж нам відомо ставлення Христа до подібних «переказами старців».
Що ж до ікон хорошого високохудожнього листи, ясно виявляють нам образ Христа, Богородиці і святих і тим, що сприяють молитві, то для них, врешті-решт, є гарне російське слово - молитовно.
Скорочений варіант статті публікувався раніше на порталі "Православіє в Україні"