Мудрі і нерозумні діви
"ОСТАННІ ДНІ" Данкан Хистер
Глава 19: Мудрі і нерозумні діви
Мало сумнівів у тому, що ця притча призначена, головним чином, для живуть в останні дні. Діви, "узявши каганці, й пішли зустрічати молодого" (Мф.25: 1), і все ж "задрімали й поснули" через занадто тривалого очікування, несподівано для всіх сповільнившись нареченого. Але "опівночі пролунав крик:" Ось молодий, виходьте назустріч йому "(Мф.25: 6). Очевидно, що ця притча головним чином нагадує всім віруючим про те маслі, яке вони мали в своїх світильниках до моменту хрещення, які потрібно постійно підтримувати - щоб не згасли. А значить, що основне випробування віруючого проходить в дусі подорожі на весілля, з вірою, що Христос стоїть біля дверей. Тоді "вставання" дев в Мф.25: 7 стає чином воскресіння.
І все ж більш докладне тлумачення можливо лише при обліку звернення цієї притчі до останніх днів. Діви, що йдуть назустріч Христу, набагато більш підходять до зустрічі Його в друге пришестя. Притча каже, що після першого призову до зустрічі Господньої, настає затримка з Його поверненням - до наступного крику опівночі. Можливо, що цей крик одне і те ж, що і "голос" пришестя Господа і воскресіння з 1Фес.4: 16-17. Звідси випливає, що вірні будуть зібрані окремо від невірних. Христос зберуть Його вибраних (Мф.24: 31), тоді як негідні, судорожно спробують поповнити запаси свого масла, сунувши навмання свої носи в Біблію, і тільки після цього з'являться на суд. Мудрі ж лише поправлять каганці перед зустріччю своєї з Ісусом. Те ж саме слово, перекладене тут як "поправили", зустрічається в Откр.21: 2, в описі нареченої (мудрі діви) Христової, що сходить від Бога з неба (буквальне зішестя з неба, на яке вони були "захоплені"?), нареченої прикрашеної "для чоловіка свого" (див. церковнослов'янська). Ну, а про близькість другого пришестя говорять багато чинників:
─ явне присутність "Іллі" - сторож повинен кричати в дусі цього пророка;
─ володіння духовними дарами в служінні Іллі;
─ повсюдні і жорстокі гоніння;
─ перемога арабів над Ізраїлем;
─ можливість буквальних знамень на небі, що сповіщає про пришестя Христове.
У словах, "коснящу ж нареченому" (Мф.25: 5) використовується те ж саме слово, що й в Мф.24: 48, "торкніться пан мій прийти" (церковнослов'янська). Господь / наречений повинен був уповільнити! Що стало невірним, так це людське ставлення до цього. "Дуже добре! Прихід Господній затримується, а тому у мене є можливість доробити свої мирські справи і поправити свої відносини з ображеними мною братами! "Схоже, що час скорботи і кровопролиття (3,5 року?) Почнеться саме тоді, коли точно стане відомо про дуже швидке пришестя Господньому. На духовну висоту на початку цього періоду вказує той факт, що на самому початку все діви мали при собі достатню кількість масла. Однак подальший період скорботи стане часом виснажувати боротьби всередині Екклеса і швидкого і неухильного згоряння масла (справжня духовність, набрана через слово). Сучасне становище серед Хрістадельфіан показує, почнися зараз гоніння на нашу церкву, і все почнеться розвиватися за цим сценарієм. Так що становище духовного Ізраїлю цілком можна порівняти зі становищем Ізраїлю, про який ми говорили вище.
Зараз, мабуть, саме час подивитися ближче на те, що з себе представляє масло. Десять дів з десятьма світильниками можуть являти собою десять рабів з притчі про мінах, які символізують Божу правду (Лк.19: 13). "Мудрі" запаслися маслом для світильників "в судинах своїх". А хто ж "мудрі"? Господь каже, що це ті, хто слухає і виконує слово Його (Мф.7: 24). А значить "нерозумні", які не запаслися маслом, ті, хто тільки робить вигляд, що виконує (Мф.7: 26). Притча про мінах, очевидно, розповідає про тих же самих світильниках (мінах) - про наше ставлення до слова. Ті, чиї світильники під час скорботи погасли, після перших ознак дуже близького пришестя, "не взяли із собою оливи" (Мф.25: 3). тобто виходить, що вони сподівалися, що їх духовності вистачить на весь період скорботи до самого пришестя Господа, без додаткового посиленого зміцнення її. Різне ставлення до зустрічі Господа, можливо, видно з того, що нерозумні просто захопили з собою каганці, тоді як мудрі спочатку взяли масла, а вже тільки потім світильники (Мф.25: 4: "мудрі ж прияша ялин в сосудех зі Светилник своїми "). Таким чином, ті, хто занадто сильно покладається на себе, думаючи про себе, що хто-хто, а вони то вже точно знаходяться в мирі та безпеці (1Сол.5: 3), схаменуться про відсутність у них достатньої кількості масла / слова - схаменуться тоді, коли вже буде пізно.
Задрімали і поснули
І ті, і інші, мудрі й нерозумні "задрімали й поснули" (Мф.25: 5). І це, як не крути, - погано. В кінці притча велить не спати, чи не дрімати і не впасти (Мф.25: 13). Ми вже помітили багато спільного між 1Сол.5 і Мф.24 і 25. Так і тут, в 1Сол.5: 2,6,7 йдеться про недостойних, для яких прихід Господній опівночі стане повною несподіванкою тільки тому, що вони спали. Їх Упивание вночі (1Сол.5: 7) порівняно з описом слабких членів Екклеса останніх днів в Мф.24: 49. А то, що навіть мудрі "задрімали", тобто майже заснули, говорить про те, що навіть вірний залишок ледь спасеться. Ледь помітна грань, між дрімотою і сном, відокремить врятованих від засуджених, а тому заклик не спати повинен дійти до кожного з нас. Поза всяким сумнівом всілякі чвари всередині Екклеса спалюють не тільки безліч духовного масла, але і ховають більш поглиблене знайомство з Біблією. І такий стан сильно зросте в час недолі / затримки. "Будемо пильнуймо та будьмо тверезі" (1Сол.5: 6) одно, "отже, пильнуйте" (Мф.25: 13). Ця заповідь Господа ще раз прізивающе звучить в Гефсиманському саду, і звернена, природно, до Його сплячим учням: "Пильнуйте й моліться" (Мф.26: 38,41), що є прообразом учнів останніх днів - в той час, коли їх Господь веде відчайдушну боротьбу під час скорботне, за часів останні, віруючі останніх днів, замість того, щоб розділяти з Ним Його страждання, спокійно сплять і відпочивають. Вони, звичайно ж, спробували виконати заповідане Господом - не спати і молитися - проте дуже скоро їх повіки обважніли.
Дуже часто неспання і молитва стоять поруч. Бо справжнє знання Бога приходить лише через молитву і неспання в очікуванні другого пришестя. На жаль, до нерозумних дів це знання прийде занадто пізно. Вони з великим завзяттям і наполегливістю почнуть стукати в двері, шукаючи входу, але не знаходячи його. А адже стукіт у двері іноді порівнюється з молитвою (Мф.7: 7). "Тоді будуть кликати мене, і я не почую. і не знайдуть мене за те, що науку зненавиділи "(пр.1: 28,29). А тому небажання збільшувати даний пізнання Господа через масло / слово Його, на ділі обертається ненавистю до цього знання.
Світильники на вітрі
Очевидно, що світильники, про які йдеться в притчі, щоб вони не згасли, потрібно було приблизно кожні 15 хвилин заправляти маслом. "Мудрі" (в будь-якому разі не далеко пішли від нерозумних) дрімали, сопучи, але кожні п'ять-десять хвилин струшувалися, щоб підлити масла в свої світильники, тоді як немудрі продовжували хропіти. Така картина малює дуже крихке духовне становище вірного залишку прямо перед другим пришестям. Господь закликав вірний залишок підвівся і підняти голови (Лк.21: 28), коли тільки почнуть збуватися ознаки останніх днів. Схоже, що притча про дів, недаремно розповідається незабаром після цього зауваження. Але, як би там не було, Сам Господь передбачив, що навіть вірні Його спатимуть під час Його приходу. Навіть уже зараз наша віра схожа на палаючу лучину на вітрі. Уже зараз кожному з нас необхідно уважно дослідити свій духовний стан і, знайшовши недоліки, постаратися видалити їх. Подібна здатність до самоаналізу і самокопання буде оцінена за часів скорботи на вагу золота.
Як сказано, тільки опівнічний крик явить нам справжнє духовне становище, в якому ми знаходимося. Кожна з дев, прокинувшись, глянула скільки у неї масла. У мудрих вистачить віри, щоб швидко-швидко підготуватися до зустрічі з Господом - вони всього лише поправлять каганці, підлив масла і перевіривши гноти. У нерозумних паніка - "дайте нам із своєї оливи!" У цей момент всім в Екклеса стане ясно, хто мудрий, а хто нерозумний.
Ті, хто читав Біблію неуважно, а то і зовсім не Новомосковсквшіе, а лише зрідка заглядати в неї, зрозуміють свою помилку. З притчі видно, що вони в своєму розпачі, навіть спробують якось наблизитися до тих в Екклеса, які, як вони знають, духовно сильні - щоб хоч якось сховатися в тіні чужої духовності. "Світильники наші гаснуть" (Мф.25: 8). "Гаснут", а це означає, що в них масло ще є! Але вони відчувають, що його мало, що їх віра убуває, гасне і гасне в міру наближення пришестя Христового і суду.
"Підіть краще до продавців, і купіть собі" (Мф.25: 9) - слова, можливо, що говорять про спробу нерозумних спробувати самим серйозно надолужити згаяне в читанні Біблії. Звідси випливає страхітливий висновок, серед нас знаходиться досить багато тих, у кого явно бракує духовного масла. "Підіть. і купите ", - риторичне відповідь. Знедолені і самі знають, що вже пізно щось виправити, і на суді їм буде показано, як вони могли увійти в Царство: "Тому тобі було треба віддати гроші мої грошомінам. ".
"Хто прихід Його полюбив"
Нерозумним дів, понадіявшись на свою духовну самодостатність (що випливає з того, що вони не захопили з собою масла) так само явно бракує і любові до явища Христову, яка мудрим допомогла відразу ж вийти назустріч Йому. І це узгоджується з тим, що йдеться про праведників, що вони негайно відчинять на стукіт свого Пана в друге пришестя Його (Лк.12: 36). "Господи! Господи! відчини нам "(Мф.25: 11). А у відповідь чується: "Не знаю вас". Картина знедолених в судний день: "Багато хто скаже Мені того дня:" Господи! Господи! чи не в твоє ім'я. Твоїм чуда великі творили? "І їм оголошу Я тоді:" Я ніколи не знав вас "(Мф.7: 22,23). Після того як немудрі сповільнять на зустріч Господа, вони з'являться на суд з значним списком багатьох зроблених ними чудес в надії, що він вплине на рішення їх Господа. Тепер стає зрозумілою причина того обурення знедолених, коли їх Господь дорікне їх в недостатності того, що вони зробили (Мф.25: 41-45). У цьому житті ці люди не виглядали закосніли грішниками, роблячи справи, що виробляють досить сильне враження на своїх товаришів по вірі. Ісус не сказав у притчі, що п'ятеро з них були діви, а п'ять зовсім навпаки. Ні. Вони всі були "дівами", очевидно очищеними праведністю Христа.
На противагу нерозумним, "мудрі", ті, хто возлюбив явище Христове, негайно відгукнулися на крик, зовсім не думаючи про справи своєї віри (Мф.25: 35-40). А тому, "Господи! відчини нам ", слід розуміти, як впевнено вимога недостойних впустити їх в Царство, з вірою в те, що для них ключем в Царство стануть їх чудові справи. "Не знаю вас", - відповідь через нестачу олії. Господь знає нас, завдяки кількості в наших судинах Його масла / слова. Знедолені зробили багато справ в ім'я Христове. але без справжнього знання Його. В їх світильниках ще жеврів вогник - вони ще не померли духовно, але були близькі до цього. Тільки через особисте знання Господа, зберігаючи в серцях наших Його масло / слово, ми будемо прийняті Їм на суді. Дуже важко уявити собі, як можуть пройти через суд без осуду ті, хто нехтує постійним читанням (вивченням) слова Божого і не роздумує над своїми відносинами з Ісусом Христом.