Молодіжна субкультура в современнойУкаіни
Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Поняття «культури» і «субкультури». Слово «культура» походить від латинського «культивувати» або «обробляти», і саме в такому розумінні ( «мистецтво землеробства») воно вживалося до початку XVIII ст. Пізніше його стали відносити і до людей, що вирізнялося витонченими манерами, начитаністю, музикальністю і т.п. У повсякденному лексиці, на рівні масової свідомості, слово «культура» і донині асоціюється з хорошим вихованням, відвідуванням театрів і музеїв, художньої ерудицією.
Сучасне наукове визначення культури значно ширше. Під культурою розуміються переконання, цінності і виразні засоби, які є загальними для якоїсь групи людей і служать для упорядкування досвіду і регулювання поведінки членів цієї групи. 1 Відтворення і передачі культури наступних поколінь лежать в основі процесу соціалізації-засвоєння цінностей, вірувань, норм, правил і ідеалів попередніх поколінь. 2
Іноді група активно виробляє норми або цінності, які явно суперечать панівну культуру, її змісту і формам. На основі таких норм і цінностей формується контркультура. Відомий приклад контркультури- хіпі 60-х років або «система» вУкаіни 80-х років. 3
Елементи як субкультури, так і контркультури виявляються в культурі сучасної молоді вУкаіни.
3. Рівні гуманітарної соціалізації. Спроби реалізації цілісної програми гуманітарної соціалізації в державному масштабі не увінчалися успіхом. Сьогодні єдина система гуманітарного виховання практично відсутній, а приватні ініціативи в цій сфері, що здійснюються в експериментальних або недержавних навчальних закладах, охоплюють лише нечисленні групи молоді великих українських міст. У більшості ж шкіл гуманітарна соціалізація обмежується стандартним набором гуманітарних дисциплін і так званої «позанавчальної роботою», яка не стільки залучає молодих людей до культурних цінностей, скільки відвертає від них на користь рекреативно-розважальної самореалізації. Нерідко гуманітарна соціалізація носить комерційний характер (так зване «елітне освіту»), і характер гуманітарної соціалізації все помітніше обумовлені рівнем доходів батьків школяра або самого молодої людини.
5. Особливості покоління. Саме в цій площині йдеться про молодіжну субкультуру, що володіє не тільки віковими, скільки Генераційні особливостями. У цьому феномені найбільш виразно проявляються властиво молодіжні форми свідомості і поведінки. 5
Особливості молодіжної субкультури. Під молодіжною субкультурою розуміється культура певного молодого покоління, що володіє спільністю стилю життя, поведінки, групових норм, цінностей і стереотипів.
Її визначальною характеристикою вУкаіни є феномен суб'єктивної «розмитості», невизначеності, відчуження від основних нормативних цінностей (цінностей більшості).
Так, у чималого числа молодих людей відсутня чітко виражена особистісна самоідентифікація, сильні поведінкові стереотипи, що зумовлюють деперсоналізацію установок. Позиція відчуження в його екзистенційному переломленні проглядається як у відношенні до соціуму, так і в межгенерационном спілкуванні, в контркультурной спрямованості молодіжного дозвілля.
«Участь у політичному житті» у шкалі ціннісних суджень, запропонованих під час анкетного опитування учням старших класів Харківських шкіл, зайняло останнє місце (це заняття приваблює лише 6,7% опитаних). Тільки кожен четвертий з старшокласників (25,5%) готовий жити для інших, навіть якщо їм доведеться поступитися своїми інтересами, в той же час майже половина вибірки (47,5%) вважає, що «в будь-якій справі не можна забувати про власну вигоду».
«Політикою» цікавиться лише 16,7% опитаних, звідси закономірно виникають і невизначені політичні позиції старшокласників: лише третина з них (34,4%) має сформовані політичні переконання (за самооцінкою), в той час як вдвічі більше число або ними не володіє, або ніколи не замислювалася про це (відповідно 29,5 і 37,1%). Відмова від певної думки, виражений у вигляді суджень «не замислювався про це» і «мене не цікавить», в цілому відрізняє приблизно третину молодіжної вибірки, причому не тільки з даного дослідження старшокласників, а й за опитуваннями студентської молоді останніх років.
Ускладнюється і межгенерационное відчуження, що включає широкий спектр неприйняття-від руйнування сімейних контактів (за критеріями взаєморозуміння і взаємної довіри) до протиставлення «нас» (як ціннісного, так і дея-тельностного) всім попереднім, «радянським» поколінням.
У італійських соціологів є термін «агресія субкультур», яким вони позначають відрив молодого покоління від різноманіття культурної спадщини.
Багатьох думаючих людей обгрунтовано турбують «руйнівні мотиви» в музиці. Формується поколіннєва ідеологія з девіантною тенденціями. 6
Контркультурні риси молодіжної субкультури. Саме на цьому рівні субкультура молодого покоління набуває помітні контркультурні елементи: дозвілля, особливо юнацтвом, сприймається як основна сфера життєдіяльності, і від задоволеності їм залежить загальна задоволеність життям молодої людини. Загальна освіта для школяра й професійне для студента як би відходять на другий план перед реалізацією економічних ( «заробляти гроші») і дозвіллєвих ( «цікаво провести вільний час») потреб.
2. «Вестернізація» (американізація) культурних потреб і інтересів. Цінності національної культури, як класичної, так і народної, витісняються схематизованих стереотипами-зразками масової культури, орієнтованими на впровадження цінностей «американського способу життя» в його примітивному і полегшеному відтворенні.
4. Слабка индивидуализированность і вибірковість культури. Вибір тих чи інших культурних цінностей найчастіше пов'язаний з груповими стереотипами досить жорсткого характеру (не згодні з ними легко потрапляють в розряд «знедолених»), а також з престижної ієрархією цінностей в неформальній групі спілкування (референтної групи).
Групові стереотипи і престижна ієрархія цінностей обумовлені статевою приналежністю, рівнем освіти, певною мірою місцем проживання і національністю реципієнта, проте в будь-якому випадку суть їх одна: культурний конформізм у рамках неформальної групи спілкування і неприйняття інших цінностей і стереотипів, від більш м'якого в середовищі студентської молоді до більш агресивного в середовищі учнів середньої школи. Крайнім напрямком цієї тенденції молодіжної субкультури є так звані «команди» з жорсткою регламентацією ролей і статусів їх членів, для яких характерно девіантну поведінку і криміногенний стиль спілкування.
5. внеінстітуціональние культурна самореалізація. Дані досліджень показують, що досуговая самореалізація молоді здійснюється поза установ культури і щодо помітно обумовлена впливом одного лише телебачення-найбільш впливового інституційного джерела не тільки естетичного, але і в цілому соціалізується впливу. Однак більша частина молодіжних і підліткових передач ТВ відрізняється вкрай низьким художнім рівнем і ніяк не руйнує, а скоріше, навпаки, підкріплює ті стереотипи і ту ієрархію цінностей, які вже сформувалися на рівні референтної групи-найефективнішого культурного комунікатора.
6. Відсутність етнокультурної самоідентифікації. Ця тенденція, у високій мірі відрізняє перш за все російську молодь, обумовлена не тільки вестернизацией масового молодіжного свідомості, а й характером гуманітарної соціалізації в її інституційних формах. Интериоризация норм і цінностей, що проходить саме в цей віковий період, базується або на традиційно радянської, або західної моделі виховання, в будь-якому випадку-вненациональной, в той час як інтеріоризація етнокультурного змісту практично відсутня. Народна культура (традиції, звичаї, фольклор і т. П.) Більшістю молодих людей сприймається як анахронізм. Тим часом саме етнічна культура є цементуючим ланкою соціокультурної трансмісії. Спроби внесення етнокультурного змісту в процес соціалізації в більшості випадків обмежуються прилученням до православ'я, тоді як народні традиції, безумовно, не обмежуються лише релігійними цінностями. Крім того, етнокультурна самоідентифікація полягає а перш за все у формуванні позитивних почуттів у ставленні до історії, традицій свого народу, т. Е. Того, що прийнято називати «любов'ю до Батьківщини», а не в знайомстві і в залученні до однієї, нехай навіть самої масової, конфесії.
Відсутність у російської молоді етнокультурної ідентичності якраз призводить, з одного боку, до більш легкому проникненню в молодіжне свідомість вестернізованних цінностей, з іншого ж-до проявів етатіческій (державного) націоналізму.
Виникнення такої, а не інший, з зазначеними особливостями молодіжної субкультури обумовлено цілим рядом причин, серед яких найбільш значущими видаються такі.