Молитва на прийняття просфори і святої води
Усе наше життя поруч з нами велика святиня - свята вода (по-грецьки «агіасма» - «святиня»).
Освячена вода є образ благодаті Божої: вона очищає віруючих людей від духовних нечистот, освячує і зміцнює їх до подвигу порятунку в Бога.
Ми вперше занурюємося в неї в Хрещенні, коли при прийнятті цього таїнства тричі буваємо погружаеми в купіль, наповнену святою водою. Свята вода в таїнстві Хрещення омиває гріховні нечистоти людини, оновлює і відроджує його в нове життя у Христі.
Свята вода обов'язково присутня при освяченні храмів і всіх предметів, що вживаються в богослужінні, при освяченні житлових будинків, будівель, будь-якого побутового предмета. Нас кроплять свяченою водою на хресних ходах, при молебнях.
У день Богоявлення кожен православний християнин несе додому посудину зі святою водою, дбайливо зберігає її як найбільшу святиню, з молитвою причащаючись святою водою в хворобах і всякої немочі.
«Освячена вода, - як писав святитель Димитрій Херсонський, - має сили до освячення душ і тілес всіх, що користуються нею». Вона, прийнятна з вірою і молитвою, лікує наші тілесні хвороби. Преподобний Серафим Саровський після сповіді прочан завжди давав їм їсти з чаші святий Богоявленської води.
Преподобний Амвросій Оптинський смертельно хворому послав пляшку зі святою водою - і невиліковна хвороба на подив лікарів відійшла.
Старець ієросхимонах Серафим Вирицький завжди радив окропляти продукти і саму їжу йорданської (водохресною) водою, яка, за його словами, «сама все освячує». Коли хто-небудь сильно хворів, старець Серафим благословляв приймати по столовій ложці свяченої води через кожну годину. Старець говорив, що сильніше ліків, ніж свята вода і освячене масло, - немає.
Чин водосвяття, який відбувається в свято Богоявлення, називається великим за особливою урочистості обряду, перейнятого спогадом Хрещення Господня, в якому Церква бачить не тільки таємниче обмивання гріхів, але і дійсне освячення самого єства води через занурення в неї Бога по плоті.
Велике водосвяття відбувається двічі - в самий день Богоявлення, а також напередодні, у навечір'я Богоявлення (Хрещенський святвечір). Деякі віруючі помилково вважають, що вода, освячена в ці дні, різна. Але насправді в святвечір і в самий день свята Хрещення при освяченні води вживається один чин.
Ще святитель Іоанн Златоуст говорив, що свята Богоявленська вода протягом багатьох років залишається нетлінною, буває свіжа, чиста і приємна, як ніби-то цю тільки хвилину була почерпнута з живого джерела. Ось чудо благодаті Божої, яка і зараз бачить кожен!
За віруванням Церкви, агіасма - не просте вода духовної значимості, але нове буття, духовно-тілесне буття, взаємопов'язаність Неба і землі, благодаті і речовини, до того ж дуже тісна.
Ось чому велика агіасма за канонами церковним розглядається як свого роду нижча ступінь Святого Причастя: в тих випадках, коли по гріхи вчинив на члена Церкви накладається покута і заборона приступати до Святих Тіла і Крові Христових, робиться звичайна канонам обмовка: «Точію агіасми та пили» .
Водохресна вода - це святиня, яка повинна бути в кожному домі православного християнина. Її дбайливо зберігають в святому кутку біля ікон.
Крім водохресної води православні християни часто використовують воду, освячену на молебнях (мале водосвяття), що здійснюються протягом всього року. Обов'язково мале водосвяття відбувається Церквою в день Походження (винесення) чесних древ Животворящого Хреста Господнього і в день Преполовенія, коли згадуються повні глибокої таємниці слова Спасителя, сказані Ним самарянка жінці: «Хто буде пити воду, яку Я дам йому, той не буде повік ; але вода, яку Я йому дам, стане в ньому джерелом води, що тече в життя вічне »(Євангеліє від Іоанна, глава 4, вірш 14).
Святу водохресну воду прийнято вживати натщесерце разом з просфорою після ранкового молитовного правила з особливим благоговінням як святиню. «Коли людина вживає просфору і святу воду, - говорив самітник Георгій Задонский, - тоді не наближається до нього нечистий дух, душа і тіло освячуються, думки опромінюються на догоду Богу, і людина схильна до посту, молитви та до всякої чесноти».
Просфора своїм походженням сягає сивої часи. Прообразом її служили хліб показний в скинії Мойсея. У перші століття християнства віруючі самі приносили з собою хліб, вино, єлей (тобто оливкова олія), віск для свічок - все, що потрібно для здійснення богослужіння. Це приношення (по-грецьки просфора), або пожертвування, приймали диякони; імена принесли вносили в особливий список, який з молитвою проголошували під час освячення дарів. Рідні та близькі померлих робили приношення від їх імені, і імена померлих також згадувалися в молитві. З цих добровільних приношень (просфор) відокремлювалася частина хліба і вина для преложение в Тіло і Кров Христову, з воску виготовлялися свічки, а інші дари, над якими також виголошувалися молитви, лунали віруючим. Згодом просфорою стали називати тільки хліб, який вживається для здійснення літургії. Згодом стали замість звичайного хліба спеціально випікати просфори в церкви, приймаючи в якості пожертви крім звичайних приношень і гроші.
Просфора складається з двох частин, які виготовляються з тіста окремо одна від одної і потім з'єднуються разом. На верхній частині ставиться печатка, яка зображує чотирикутний рівносторонній хрест з надписом над поперечиною хреста IС і ХС (Ісус Христос), під поперечиною НI КА (по-грецьки перемога). Просфора, приготована з борошна від зерен незліченної безлічі класів, означає і людське єство, що складається з безлічі елементів природи, і людство в цілому, що складається з безлічі людей. При цьому нижня частина просфори відповідає земному (плотського) складу людини і людства; верхня частина з печаткою відповідає духовному началу в людині і людстві, в якому збережений образ Божий і таємниче присутній Дух Божий. Божу присутність і духовне начало пронизують собою все єство людини і людства, що при виготовленні просфор відображається додаванням святої води і дріжджів в воду. Свята вода знаменує при цьому благодать Божу, а дріжджі - життєдайну силу Духа Святого, що дає життя кожному створення. Це відповідає словами Спасителя про духовне життя, яка прагне до Царства Небесного, яку Він уподібнює заквасці, покладеної в борошно, завдяки чому поступово піднімається все тісто.
Поділ просфори на дві частини видимим чином позначає це невидиме поділ єства людини на плоть (мука і вода) і душу (дріжджі і свята вода), що знаходяться в нерозривній, але і незлитно єдності, чому і виготовляються верхня і нижня частини просфори окремо одна від одної , але потім з'єднуються так, що стають одним цілим. Друк на верхній частині просфори позначає видимим чином невидиму печать образу Божого, що проникає все єство людини і є ще вищою початком в ньому. Такий пристрій просфори відповідає пристрою людини до гріхопадіння і природі Господа Ісуса Христа, який поновив в Собі це порушене гріхопадінням пристрій.
Проскуру можна отримати за свічним ящиком після літургії, подавши до початку богослужіння записку «Про здоров'ї» або «Про упокій». Імена, зазначені в записках, прочитуються в вівтарі, і за кожне ім'я з просфори виймається частка, чому просфора така називається ще «вийнята».
В кінці літургії моляться лунає антидор - маленькі частини просфори, з якої на проскомидії був вийнятий Святий Агнець. Грецьке слово антидор походить від слів анти - замість і ді ороніми - дар, тобто точний переклад цього слова - вместодаріе.
«Антидор, - говорить святий Симеон Солунський, - є священний хліб, який був принесений в пропозицію і якого середина була вийнята і вжита для священнодійства; цей хліб як відображений списом і прийняв Божественні слова викладається замість Страшних Дарів, тобто Таїн, тим, що не причащалися їх ».
Антидор має приймати благоговійно, склавши долоні хрестоподібно, праву на ліву, і цілуючи подає цей дар руку священика. За правилами Церкви, антидор повинен бути споживаємо в храмі, натщесерце і з благоговінням, тому що це хліб святий, хліб з жертовника Божого, частина від приношень до вівтаря Христову, від якого він отримує небесне освячення.
Слово артос (по-грецьки квасний хліб) означає загальний всім членам Церкви освячений хліб, інакше - просфора всеціла.
Артос протягом всієї Світлої седмиці займає в храмі саме видне місце разом з образом Воскресіння Господнього і в ув'язненні великодніх урочистостей лунає віруючим.
Вживання артоса починається з самого початку християнства. У сороковий день після Воскресіння Господь Ісус Христос вознісся на небо. Учні та послідовники Христові знаходили розраду в молитовних спогадах про Господа - вони пригадували кожне Його слово, кожен крок і кожну дію. Збираючись на спільну молитву, вони згадували Таємну Вечерю і причащалися Тіла і Крові Христових. Готуючи звичайну трапезу, вони перше місце за столом залишали невидимо присутньому Господу і клали на це місце хліб. Наслідуючи апостолам, перші пастирі Церкви встановили в свято Воскресіння Христового вважати в храмі хліб як видимий вираз того, що потерпілий за нас Спаситель став для нас справжнім хлібом життя.
На артосі зображується Воскресіння Христове або хрест, на якому видно тільки терновий вінець, але немає розп'ятого Христа, - як знамення перемоги Христової над смертю.
Освячується артос особливою молитвою, окропленням святою водою і каждением в перший день Святої Пасхи на Літургії після заамвонної молитви. На солее навпроти Царських врат на уготованном столі вважають артос. Після кадіння навколо столу з артосом священик Новомосковскет особливу молитву, після чого тричі окроплює артос святою водою зі словами «Благословляється і освячується артос цей окропленням води сіючи священні в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь ».
Освячений артос ставлять на солеї перед образом Спасителя, де він лежить протягом всієї Святої седмиці. У всі дні Світлої седмиці після закінчення літургії з артосом урочисто відбувається хресний хід навколо храму. У суботу Світлої седмиці в кінці літургії священик вимовляє особливу молитву, під час читання якої артос раздробляется, а при цілування хреста лунає народу як святиня.
Частинки артоса, отримані в храмі, благоговійно зберігаються віруючими як духовне лік від хвороб і немочі. Артос вживається в особливих випадках, наприклад, в хвороби, і завжди зі словами «Христос воскрес!»
Просфору і артос зберігають в святому кутку біля ікон. Зіпсовані просфору і артос слід спалити самому (або віднести для цього до церкви) або ж пустити по річці з чистою водою.
Молитва на прийняття просфори і святої води
Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на відпущення гріхів моїх, в просвітлення розуму мого, в зміцнення душевних і тілесних сил моїх, во здравіє душі і тіла мого, в підкорення пристрастей і немічний моїх по безпредельному милосерді молитвами Пречистої Твоєї Матері і всіх святих Твоїх. Амінь.