Моління Данила Заточника
"Моління Данила Заточника, написане ним своєму князю Ярославу Смелаовічу" - пам'ятник, що виник на початку XIII століття - являє собою послання якогось Данила до князя Переяслава північного Ярославу Всеволодовичу.
Його ставлення до князя визначається порівняннями з тваринного світу. Князь подібний до орла над птахами, осетрові над рибами, леву над звірами.
Князь разом з тим - захисник Батьківщини від зовнішніх ворогів, і не випадково "Моління" в одній з редакцій закінчується похвалою князю, з'єднаної з благанням до бога про захист Русі від ворогів.
"Моління" Данила Заточника у своїй образній системі більше, ніж будь-яке інше твір російської літератури XI-XIII ст. спирається на явища українського побуту.
Ці історико-побутові риси в "Моління" вперше були підсумовані Д. В. Айналова в його роботі "Нариси і замітки з історії давньоукраїнського мистецтва".
В "Моління" велика кількість образів, взятих з побуту, з трудового побуту народу, лежить в безпосередньому зв'язку з так гостро і наполегливо декларованої Данилом його приналежністю до нижчих верств населення. Низьке положення Данила на сходах суспільних відносин - це не тільки факт його особистого життя, воно визначає і його літературну позицію, самий стиль його твори і його ідеологію.
В "Моління" звертають на себе увагу постійні заклики до щедрості князя, благання про милостиню. Якщо Данило - заточувальник, то він не благає про свободу; якщо він випадково потрапив в опалу людина, то він не благає князя про відновлення своєї колишньої суспільного становища. Єдине, про що він благає князя з повною визначеністю, - це про милостиню. І форма цієї благання як би вводить нас в обстановку бенкету. Це не один заточувальник, нібито впав в особисту немилість. Про немилості, власне, й мови немає в "Моління". Данило, навпаки, підкреслює щедрість князя, волає до його щедрості.
За контрастом з багатством князя Данило всіляко підкреслює свою злидні.
Придивившись ближче до положення Данила, волають до щедрості князя, ми зауважимо цікаві рисочки в самій стилістичної формі його прохань. Данило не один; він порівнює себе і своїх товаришів з птаством небесним, які "не орють (Не орють), що не сіють".
Численні відповідності "Моління" в окремих місцях зі священним писанням давно були помічені дослідниками. Ці відповідності розглядалися тільки в плані запозичень. Дослідники не звернули уваги на той жартівливий відтінок, який набували всі ці уривки з священного писання під пером Данила.
Як би не були сильні елементи скоморошьего стилю в "Моління" Данила Заточника, "Моління» - не скоморошья мова, записана писарем. Воно тільки зберігає наліт скоморошьих примовок, скоморошьего мистецтва. "Моління" - твір безумовно книжкове і разом з тим певною мірою виникло на засадах народної творчості.
Данило - це свого роду інтелігент Давньої Русі XII-XIII ст. інтелігент, що належить до експлуатованих верствам суспільства.
"Хто б не був Данило Заточник, - писав В. Г. Бєлінський, - можна зробити висновок не без підстави, що це була одна з тих особистостей, які, на біду собі, дуже розумні, дуже обдарований, занадто багато знають і, не вміючи ховати від людей свою перевагу, ображають самолюбний посередність; у яких серце болить і з'їдає ревнощів у справах, чужим для них, які говорять там, де краще було б мовчати, і мовчать там, де вигідно говорити; словом, одна з тих особистостей, яких люди спершу хвалять і пестять, потім сживают її зі світу і, нарешті умора, з ова починають хвалити ".
Данило міг належати тільки до тієї прошарку міста, яка енергійно підтримувала сильну князівську владу. Саме тут могли зародитися і суспільні погляди Данила і самий стиль його "Моління", що вилився в скоморошье втілення книжкових елементів, - стиль, що стоїть на межі народного і книжкового. Разом з тим, як княжий "мілостніком", він зблизився, звичайно, не з тими скоморохами, які розважали народ і були справжніми представниками народного мистецтва, а з тими, які розважали князя і його наближених, змішуючись з натовпом тих же князівських "мілостніком" при дворі князя. Княжі скоморохи належали до князівським "мілостніком", до них належав і Данило. Ось чому "Моління", втіливши в собі окремі народні елементи, що не стало твором справді народним, що відображає інтереси всього народу, подібно до того як відображало ці інтереси "Слово о полку Ігоревім".