Місто Давида - місто бога
МІСТО ДАВИДА - МІСТО БОГА
2 ЦАРСТВ 6: 1-19; ПСАЛОМ 23
ЄРУСАЛИМ - НОВА СТОЛИЦЯ - ПАЛАЦ ЦАРЯ ДАВИДА - БАЖАННЯ БОЖОГО ПРИСУТНОСТІ - ОЖИДАНИЕ Ковчег - ЧОМУ ЗАГИНУВ ОЗА? - БЛАГОСЛОВЕННЯ ґатянина Овед-Едома - ОТРИМАНИЙ УРОК - КОВЧЕГ, принесені личить ЧИНОМ - урочисте РАЗОМ З РАДІСТЮ - ПАЛАТКА БОГА - УРОКИ ДЛЯ БОЖОГО НАРОДУ
"Я радів, як казали мені:« Підемо в дім Господній »" (Псалом 122: 1).
Ведений Божественним провидінням, цар Давид, після його помазання на царя над усім Ізраїлем, підшукував місто для нової столиці. Єрусалим, який століттями був неприступною фортецею, утримувався Євусеянина. Вони заявляли, що навіть сліпі та криві зможуть захистити його від будь-яких ворогів, настільки вдало він був розташований. Але коли прийшов час, місто було віддано в руки царя Давида і став столицею Ізраїлю. Одним з перших кроків нового царя було будівництво палацу, який відповідав би гідно народу і царського двору. Для цього Давид не тільки придбав матеріали у Хірама, царя Тирского, а й запросив умілих майстрів.
Незабаром побожний характер царя Давида, настільки явно помітний в його псалмах, почав проявлятися в управлінні Ізраїлем. Мало того, що ідолопоклонство вже не можна було терпіти в народі, що знаходиться в Завіті з Богом, треба було повернутися до того, щоб віддавати шану символам Божої присутності. Намет в Нові перестали використовувати ще тоді, коли цар Саул винищив священиків за їх підтримку Давида. Цар Саул переніс Намет в Гаваон, але Ковчега в наметі не було, до того ж давно.
Пам'ятаємо, як грішні сини Ілія взяли Ковчег з собою на війну з филистимлянами; як після поразки филистимляни забрали його в полон; як ідол філістимлян Дагон упав перед Ковчегом на землю і розбився; як після цього в кожному місці, де зупинявся Ковчег, філістимлян осягали покарання від Господа, і як вони нарешті повернули його в Кір'ят-Єарім. Там він залишався сімдесят років, поки не сталися відомі нам події. Цар Давид вирішив перемістити Ковчег в новий Шатер, нову Намет. А так як це було надзвичайно важливою справою, він відправив послання в різні кінці країни і зібрав для цього близько тридцяти тисяч воїнів і величезна кількість народу, сповненого релігійними почуттями і прагнув стати свідком нового великого релігійного руху, яке, як всі сподівалися, буде означати повернення Божого благословення до народу, як було в давнину.
ВЕЛИКИЙ УРОК ПОШАНИ
Цар Давид, прагнучи вшанувати Бога, тим не менш, знехтував тим, щоб подивитися уважно в Божественному Законі як переносити Ковчег - хто саме має право до нього торкатися і так далі. Божественне провидіння піднесло йому великий урок поваги до Всевишнього і ретельного дотримання Законів. Він цінував Ковчег, але не досить сильно. Насправді Ковчег був найважливішим предметом Намети.
Поруч з наметами у дворі знаходилися Жертовник і Умивальник з міді. Позолочений Стіл з хлібом пропозиції, золотий Світильник і позолочений Жертовник куріння були в Святому. Зате в Святому Святих був тільки один предмет - Ковчег. Формою він нагадував скриню - приблизно чотири фути довжини, два фути висоти і два фути ширини. З обох сторін він мав жердини, за допомогою яких Левити переносили його на своїх плечах. Він був позолочений, і всередині скрині знаходилися Скрижалі Закону, золотий Посудина з манної, яка збереглася ще з часів пустелі, і жезл Аарона, яким здійснювалися чудеса. Зверху над Ковчегом перебувала сама незвичайна річ. Це була масивна плита із золота, зверху закінчена у вигляді двох херувимів, особи яких були звернені один до одного, а крила витягнуті вперед.
Згідно з Божим вказівкою, священики повинні були приховувати Ковчег особливим чином, в деяких відносинах символічним. Потім Левити були подбати про нього, переносячи його на плечах. Знехтувавши цим, цар приготував нову колісницю і велів запрягти в неї корів, немов такий спосіб доставити Ковчег був більш урочистим, ніж хтось міг собі уявити. Але це не був Божий спосіб, і потрібен був урок поваги до Бога і Ковчегу, що представляв Його характер і Його Кришку умилостивленням.
Цей час настав тоді, коли корови, тягнучи воза по слизькій, похилій, кам'янистій дорозі, трохи нахилили її. В цю мить Оза простяг руку, щоб утримати Ковчег в рівновазі, і тут же був вражений на смерть спалахом блискавки. Такий прояв Божественного невдоволення тим, що відбувається відразу зупинило всі святкове дійство, і цар Давид побоявся взяти Ковчег з собою, щоб він не приніс ще більше біди. Хода зупинилося. Ковчег, піднявши, віднесли в будинок Аведдара гефянина, Левит, мабуть, священика.
Весь народ засвоїв урок поваги, який, до речі, сьогодні потрібен навіть більше, ніж в інший час. Неповага часто проявляється в світі. Але це не дивує нас так, як дивує неповага з боку вважають себе Господнім присвяченим народом, Його Царственим Священством. Іноді це неповага проявляється в поведінці, іноді - в словах, іноді це жарти на релігійні теми або з приводу віршів Святого Письма. Все подібного роду приносить шкоду вступнику так, а також його впливу на інших.
Не слід забувати, що Оза не був посланий, на вічні муки. Він тільки заснув смертю, і його помилка, яка принесла хороший урок в той час, неодмінно послужить йому в майбутньому. Тим часом, був ще інший урок, тому що Ковчег в будинку Аведдара гефянина почав приносити благословення. Хоча нам не сказано, в чому вони полягали, але благословення такого роду привернули до себе увагу багатьох. Серед інших це помітив цар Давид. Знову його серце звернулося до первісної думки, що Єрусалим повинен бути не тільки Містом Давида, а й Містом Бога, місцеперебуванням Бога, про що свідчило б присутність Ковчега і Слави Шекіна - світла, сяючого між двома херувимами, що свідчить про присутність Бога з Його народом, Ізраїлем.
БОЖИЙ СВЯТИЙ НАРОД
Ми не перебуваємо в такому положенні, як Давид і ізраїльтяни. У світі сьогодні немає народу, який є Божим Царством. Коли Бог забрав вінець у Седекії в 606 р до н.е. то сказав через пророка: "Руїною, руїною, руїною покладу його не буде, аж поки не прийде Той, Кому [належить] він, і Я дам Йому!" (Єз. 21: 25-27). Віримо, що час віддати Царство Месії і виконати наші молитви "Нехай прийде Царство Твоє" вже поруч. Тим часом, жодна земне царство не є Божим Царством, хіба що в тому значенні, в якому св. Петро говорить про Церкву, що вона - святий народ, особливий народ Бога (1 Пет. 2: 9). Але навіть тут не йдеться про якийсь сектантської системі - чи то про баптистської церкви, методистської, пресвітеріанської, лютеранської, англіканської або римської. Істинна Церква Христа не має таких обмежень; їй по праву належить назва "католицька" в тому значенні, що вона є спільною, тому що це слово означає "загальна, повсюдна".
Церква Христа є однією Церквою у всьому світі. Її члени - це ті, які об'єдналися з Христом через посвячення і Божественне прийняття їх шляхом зачаття Святим Духом. Деякі її члени можуть перебувати в римській церкві, деякі - в англіканській, деякі - в пресвітеріанської, деякі - в баптистській, деякі - в лютеранської, деякі - в методистської тощо, а деякі взагалі перебувають за їх межами. Але це єдиний святий народ, визнаний Богом, і в повному значенні він не буде організований як новий народ, поки зміна в неділю не прославить цей народ Господа разом з Ним за завісою. Написано, що ми будемо подібні до Нього, будемо бачити Його, як Він є і будемо ділити Його славу.
Ми не можемо розраховувати на те, що світ буде цінувати Божу Істину і присутність Бога, так само як ізраїльтяни не могли сподіватися, що і філістимляни і моавитяне візьмуть Господа. Тільки Божий народ, що знаходиться в Завіті, може цінувати Його Самого і Його веління. Бог перебуває тільки в ньому.
Ми не можемо навіть стверджувати, що це суто сімейна справа. Швидше, як показує Святе Письмо, це питання кожного окремо. Церква Христа розкидана по всьому світу: один - тут, інший - там. Тільки присвячені належать до неї, тільки вони мають привілеї і спільність з Отцем і Сином, про яких нагадував Ковчег Завіту. Єдиним винятком з цього правила, як можна помітити і як згадував св. Павло, є діти віруючих батьків, які разом зі своїми батьками отримують Божі ласки, благословення і нагляд до часу, коли вони досягнуть відповідного рівня розвитку розуму, що дозволяє їм вирішувати за себе, чи повинні вони посвятитися повністю Господу і бути індивідуально прийнятими Ним через зачаття Святим духом, або повинні повернутися і стати частиною світу.
Коли цар Давид був готовий принести Ковчег вдруге - якихось три місяці після першої спроби, яка опинилася невдалої, - він уважніше вивчив весь питання. Цього разу вже не було нової колісниці, а був використаний Божественно призначений спосіб: Левити несли Ковчег на плечах. Не наша справа проявляти дотепність і винахідливість по відношенню до Божественним методам і служіння. Ми повинні бути дослідниками Божественної волі, вивчаючи Святе Письмо, щоб знати волю Бога і виконувати її. Урок, який засвоїв для себе цар Давид, може прийняти в своє серце весь Господній народ.
ДАВИД танцює ВІД РАДОСТІ ПЕРЕД ГОСПОДОМ
Оповідання каже, що крім тисяч воїнів, які супроводжували в якості варти і надавали всьому ходу урочистості, і натовпів народу, які зустрічали Ковчег в різних селищах по шляху, ще були ті, які супроводжували трубними звуками, грали на систр і всяких струнних інструментах, з радістю сприймаючи велика подія Божого повернення до народу, про що свідчило повернення Ковчега. А ще був хор Левит, що співуче повторював частини псалма, який сотворив царем Давидом саме для цієї події. Власне, він і є частиною нашої лекції - Псалом 23.
У своєму прояві радості цар Давид приєднався до інших і танцював перед Господом. Мабуть, цей звичай рухатися кроками в ритм музики з почуттям гідності є звичною формою в країнах Сходу навіть сьогодні. М-р Кларк розповідає, як він бачив такий танець в зборах Християнського Товариства Об'єднаних Зусиль (International Society of Christian Endeavor) в Індії, і як урочисто і красиво це виглядало.
Коли величне хід наблизилося до міста Єрусалиму, жінки міста вітали його з радістю. На чолі їх повинна була бути Мелхола, дружина царя Давида, дочка царя Саула. Але немає. У неї був гордовитий, гордий норов. Хіба вона не дочка царя Саула? Хіба її чоловік Давид ні простим пастухом і не ховався деякий час втікачем? Коли він зайшов до хати, вона кинула йому докір за прояви його радості, коли несли Ковчег, сказавши, що він втратив гідність і заслуговує на осуд. Цар Давид нагадав їй, що Господь забрав царство у її батька і віддав йому, що він отримав Господню милість і довірився Йому. Згодом ця горда жінка, очевидно, була залишена, і коротко сказано, що з тих пір у неї не було дітей.
Ковчег представляв Христа, в Якому прихована вся Мудрість і Сила Бога і що Його зосереджені всі Божі благословення для людей. Тому внесення ковчега до міста представляло частково наше прийняття Христа. Всі ми розуміємо, що "Господня - земля і що наповнює її" - що всяке добре давання та дар досконалий походить від Отця через Сина. Світ і все, що живе в ньому, залежить від цих благословень.
Бог засновує Свій Новий порядок посеред моря невдоволення - серед тих, хто невлаштований і не знаходиться в спільності з Богом, посеред неспокійних мас. Він запрошує нас піднятися на Його Святу Гору, в Його Святе Царство, і бути влаштованими на Його Святому Місці, в духовній Божественній природі. Він обумовлює, що до цього класу можна належати тільки на певних умовах, а саме: слід мати чисте, чесне серце, чисті руки - вести якомога більш праведне життя. Треба сподіватися, що кожен з цього класу буде присягати на вірність Богу. Це називається Заповітом з Ним.
Ісус був першим, хто уклав такий Завіт, і вся Церква повинна слідувати за Ним, якщо вона хоче бути з Ним у Його Святому Царстві. Вони не повинні прихилятися серцем до брехні і присягати обманом. Бог буде вимагати від них все, що вони Йому заповідали. Тільки такі отримають благословення від Господа і тільки таким буде приписана Його праведність через Христа.
Сьогодні, як ніколи раніше, ця лекція потребує уважного вивчення. Скільки людей сьогодні заявляє, що хоча вони уклали Заповіт при жертві і дали обітницю Господу, вони на нього не звертають уваги і не дотримуються своїх обітниць! Скільки дійсно визнає, що вони лукавлять щодо своїх віровчень, заперечуючи в приватному порядку то, що публічно назвали своєю вірою! Безперечно, така поведінка повинна отримати закид в Божих очах, і такі не можуть сподіватися належати до Царства.
Далі в псалмі сказано, що сини Ізраїля - це ті, які шукають Господа, які просять, щоб увійшов Цар Слави, Господь, могутній, сильний, здатний звільнити від гріха і від сили гріха - смерть. Ми як і раніше очікуємо, поки цей Цар Слави увійде в повному розумінні слова. Він каже, що він з'явиться (світу) в палаючому вогні - у "часу тяжкому, якого не було від того часу, як існують люди" (Дан. 12: 1). Багато дослідників Біблії бачать, що ця скорбота вже починається в жахливій війні, яка набирає розмаху, і очікують вогню анархії, яка буде її наслідком в недалекому майбутньому. Тоді незабаром прийде тихий Голос (Божественний вплив, могутня сила Спасителя), який звільнить від гріха, смерті і сатани, пов'язаного на тисячу років.