Михайло ільїн - розповіді про речі - стор 58
"У Москви є план" - так прямо і називалася книга в англійському виданні.
Але по-справжньому гаряче її зустріли найбільш прогресивні кола в Європі, в Китаї, в Японії.
Ромен Роллан писав Державному видавництву в 1932 році:
"Ця книга - маленький шедевр, і було б добре, якби її перевели на всі мови. Жодна книжка не передає так ясно і доступно велике значення героїчної роботи Радянського Союзу ..."
Не меншим успіхом користувалася у нас і за кордоном книга Ільїна "Гори і люди". Горький назвав її "поемою про сьогодення".
А слідом за цими двома книгами стали видаватися і перевидаватися у нас і в багатьох країнах більш ранні книги Ільїна: "Сонце на столі", "Чорним по білому", "Котра година?", "Як автомобіль вчився ходити", "Сто тисяч чому " та інші.
У Ільїна стала можливість відпочити і грунтовно полікуватися. Кілька місяців в 1931-1932 році він провів в горах Шварцвальда, де серед снігів його гріло південне сонце.
У цьому гірському санаторії Ільїн трохи поздоровішав і зміцнів, а потім знову взявся за роботу. Він задумав нову велику книгу про те, як людина навчилася мислити.
Тема книги була підказана Олексієм Максимовичем Горьким. Йому книга і присвячена.
На підготовку до роботи пішло багато місяців, якщо не брати до уваги кількох років, які Ільїн раніше присвятив історії матеріальної культури.
По суті, все, що він писав до тих пір, вело до великої книзі про Людину.
У попередніх його книгах було розказано про тих простих і основних завоюваннях людства, які тепер нікого не дивують.
Людина не задовольнявся світлом сонця, місяця і зірок і сам навчився добувати світло.
Людина визначав час за сонцем, але цього йому було мало. Він придумав годинник, де стрілкою стала сонячна тінь, і перепробував безліч способів вимірювати час, бо - "все, що триває більш-менш часу, може бути мірою часу, як ше, що має довжину, може бути мірою довжини". Тільки після тривалих пошуків людина винайшла пружинні годинник. Гідність пружини Ільїн визначив декількома словами: головне її властивість - впертість.
Але, мабуть, найбільшим з досягнень людини було те, яким тепер він опановує в першому класі школи: він навчився писати. Для цього йому знадобилися не місяці, а століття.
І ось; з'являється книга - впродовж багатьох сторіч рукописна і нарешті друкована. Людська думка вирвалася на широкий простір. Але хто ж він такий, сам-то Людина, який створив весь цей світ речей?
Його біографію дає Новомосковсктелю об'ємна книга - вірніше, дві книги - "Як людина стала велетнем", написані М. Ільїним у співпраці з Оленою Сегал.
Перша книга починається, як казка про якийсь загадковий велетня. Руки його піднімають будь тяжкості і простягаються дуже далеко, ноги можуть пробігти в день тисячі кілометрів. Він літає вище і швидше птахів, плаває і пірнає далі і глибше всяких риб, бачить далеке і навіть невидиме, чує, що говорять на інших материках.
Такий велетень існує насправді. Це - сучасна людина.
Але перш, ніж стати велетнем, людина повинна була стати людиною, пройти "школу-тисячелетку", - вірніше, "многотисячелетку".
Незважаючи на казкові образи і мовні звороти, перша книга серйозно і грунтовно розповідає про те, як вона зробила людини з мавпоподібних істоти.
Точно так само як і в інших книгах Ільїна, наукові відомості тут не викладаються, а втілюються в живі образи. Ось майбутній велетень тільки вчиться ходити. Ось вперше спускається "з верхнього ярусу" незайманих лісів, де він жив до того, на землю.
Тут ноги первісної людини, яким вже не доводиться чіплятися за стовбури і гілки дерев, звільняють його руки для роботи. Людина переселяється з лісу в річкові долини.
Звідки ж нам відомі дитинство і юність героя книги? Про це говорять сліди. Але слідів не ніг, а рук: камені, знайдені в річкових долинах, камені-знаряддя, які мають таку форму, яку могла їм надати тільки людська рука. "Найдавніші з кам'яних знарядь - це камені, оббиті з двох сторін ударами іншого каменю".
У людини немає таких знарядь для роботи, даних природою, як у бобрів, які вміють валити дерева гострими, міцними різцями, або як у рудих лісових мурах, які орудують ножицями, якими забезпечена їх голова, і лапами-лопатами, які копають і відкидають землю.
"До двадцяти пальцях і тридцяти двох зубах, які людина отримала від своїх предків, він додав ще тисячі найрізноманітніших - довгих і коротких, товстих і тонких, гострих і тупих, колючих, ріжучих, що б'ють - пальців, різців, іклів, кігтів, куркулів ".
Це дало йому настільки значні переваги в змаганні з іншими живими істотами, що наздогнати за ним стало неможливо.
І тут сам собою приходить на пам'ять питання, яке часто задають діти:
На це питання ми знаходимо вичерпну відповідь в самій книзі.
Може здатися дивним, що дві книги, що вийшли під загальною назвою "Як людина стала велетнем", так різні за своїм обсягом. Першій книзі, яка охоплює більший період часу, приділено набагато менше сторінок.
Чому ж так нерівномірно розподілений матеріал?
А тому, що в першій книзі йдеться про дитинство Людини, про його первісному стані, коли він розвивався дуже повільно, залишаючи мало пам'ятників - слідів свого життя і роботи.
До того ж обидві книги присвячені одній головній темі: як людина навчилася мислити. А мислити по-справжньому, відрізняючи уявне від дійсного, він навчався дуже довго. Для цього знадобилися тисячі і тисячі років.
Перші узагальнені поняття про навколишній далися йому ще важче, ніж самі перші знаряддя. Минуло багато століть до того, як з окремих уявлень про камені, з якими йому доводилося мати справу, у нього виникло поняття про камені взагалі.
"Всі камені тверді, значить камінь - тверда річ. Жоден камінь не заговорив, значить камені не говорять.
Так з'являються перші зерна науки - поняття про речі ".
Та ж здатність узагальнення знадобилася людям для того, щоб усвідомити послідовність і періодичність пір року.
"Після зими буває весна". Нас з вами цим не здивуєш ... Але для наших предків зміна пір року була одним з перших наукових відкриттів, яке вони зробили після довгих спостережень ".
Цікаво, що поряд з розповіддю про виникнення і розвитку загальних понять, заснованих на безпосередніх спостереженнях над природою, в книзі йдеться про те, як поступово узагальнювались і міфологічні уявлення наших віддалених предків.
"Людина перестала думати, що в кожній тварині живе дух. Всіх духів звірів замінив в його уявленні лісової бог, що живе в частіше.
Хлібороб перестав вірити, що духи є в кожному сніп. Для нього все духи хліба поєдналися в богиню родючості, яка змушує виростати колосся.
Ці боги, які прийшли на зміну колишнім духам, вже не живуть серед людей. Знання все далі і далі витісняє їх з людського житла. І вони переносять своє житло туди, де ще не бувала людина: в темні священні гаї, на лісисті вершини гір.
Але людина йде і туди. Знання висвітлює лісові нетрі, розганяє туман, що лежить на гірських схилах.
І боги, вигнані зі свого нового притулку, підносяться на небо, опускаються на морське дно, ховаються в надрах землі - в підземному царстві.
Все рідше з'являються боги серед людей. З вуст в уста переходять оповіді про те, як боги спускалися на землю, для того щоб взяти участь в битві, в облозі фортеці ...
Так все далі і далі проникав людський досвід, все ширше робився світлий коло, змушуючи богів відступати з близького в далеке, із сьогодення в минуле, з цього світу в "потойбічний" світ ".
По суті, багатовікова боротьба за розширення "світлого кола" і є основна сюжетна лінія обох книг, об'єднаних загальною назвою. Це не популярний виклад історії культури, а повна всі наростаючого драматизму поема про народження людської думки - тієї сили, яка і зробила людини велетнем.
Люди століттями відвойовують у невідомого п'ядь за п'яддю. Темний світ міфічних чудовиськ і богів відступає перед зростаючим усвідомленням. Покрівля храму стає першою астрономічної вишкою, гончарна майстерня і кузня - лабораторіями, де сама робота будить думку, народжуючи новий досвід.
Людина вчиться спостерігати, обчислювати, робити висновки.
"У цієї стародавньої науки було мало подібності з нашої теперішньої. Вона була ще дуже схожа на магію, від якої їй не так-то легко було відокремитися. Люди не тільки спостерігали зірки, але і ворожили по ним. Вивчаючи небо і землю, вони молилися богам неба і землі. і все-таки туман потроху розсіювався ".
Однак і далі шлях думки не був гладким і рівним. Старі повір'я ще довго пручалися новим поглядам на світ. Та й сама думка часто потрапляла в глухий кут, губилася в нетрях протиріч.
Шляхи розвитку думки тісно пов'язані в обох книгах з шляхами історії.
Епоха слід за епохою. І все частіше миготять на сторінках цих книг - особливо другий - історичні дати:
"Уже не п'ять, а чотири тисячі років залишилося до нашого часу ..."
"Уже не всі чотири тисячі років, а двадцять вісім століть залишається до нашого часу ..."
Здається, ніби чітко і гучно б'ють годинник історії.