Міфологічна картина світу
Привіт, Софія! Нам з тобою треба багато в чому розібратися, так що приступимо прямо до справи.
Під філософією розуміється абсолютно новий світогляд, що виникло в Греції близько 600 року до н. е. Раніше люди отримували відповіді на всі питання з релігій. Такі релігійні пояснення передавалися від покоління до покоління в відеміфов.Міф - це оповідь про богів, яким люди намагалися пояснити, чому життя таке, яким воно є.
Протягом тисячоліть по всьому світу розплодилося видимо-невидимо міфологічних пояснень філософських проблем. Грецькі філософи спробували довести ненадійність таких пояснень.
Щоб зрозуміти міркування перших філософів, необхідно уявляти собі, що значить виходити з міфологічної картини світу. Як приклади ми будемо використовувати деякі міфологічні уявлення Скандинавії: як то кажуть, ні до чого ходити по воду за річку.
Ти, звичайно, чула проТорас молотом. До появи в Норвегії християнства скандинави вірили, що Тор їздить по небу на возі, запряженому парою козлів. Варто було йому змахнути молотом, як спалахувала блискавка і гримів грім. Норвезьке слово «Торд» ( «грім») походить від «Тор-дённ», тобто «гуркіт Тора». По-шведськи «грім» - це «оска» (насправді «ос-ака»), що означає «проїзд бога» по небу.
Зазвичай грім і блискавка супроводжуються дощем. За часів вікінгів дощ грав для селян життєво важливу роль, тому Тора стали почитати як бога родючості.
Отже, міфи пояснювали дощ тим, що Тор змахнув молотом. А з дощем на поле пробивалися сходи і все пускалася в зростання.
Людина взагалі не розумів, звідки беруться на землі рослини і чому вони дають плоди. Але селяни хоча б усвідомили собі, що це якось пов'язано з дощем. Крім того, всі вірили, що дощ викликається Тором, завдяки чому Тор став одним з головних скандинавських богів 1.
Тор був важливий ще з однієї причини - у зв'язку із загальною картиною світу.
Вікінги вважали населений світ островом, якому постійно загрожує небезпека ззовні. Вони називали цю частину міраМідгард, що означає «країна, що лежить посередині». У Мідгард знаходився іАсгард, де жили боги. За межами Мидгарда располагалсяУтгард, іншими словами, «країна, що лежить зовні». Там жили страшні велетні (Йотун), раз у раз намагалися за допомогою різних хитрощів знищити світ. Таких шкідливих чудовиськ ми зазвичай називаємо «силами хаосу». І в стародавній Скандинавії, і в більшості інших культур того періоду вірили в хиткість рівноваги між силами добра і зла.
Знищити Мидгард велетні могли, наприклад, викравши богиню плодородіяФрейю.Еслі б їм це вдалося, земля стала б безплідною, а жінки перестали б народжувати дітей. Ось чому добрим богам потрібно було тримати велетнів в узді.
Тут вступав у справу Тор. Його молот не тільки дарував дощ, але і був важливим знаряддям в боротьбі з грізними силами хаосу. Молот наділяв бога майже безмежною владою. Тор, зокрема, міг метати його в велетнів і вбивати їх, не боячись втратити молот: цей своєрідний бумеранг незмінно повертався до господаря.
Таке биломіфологіческое об'ясненіеестественного ходу подій і постійного протиборства добра і зла. Від подібних міфологічних пояснень філософи і просили їх позбавити.
Однак роль міфів обмежувалося поясненнями.
Коли обрушувалася біда - скажімо, посуха чи повальні хвороби, - люди не повинні були сидіти склавши руки і чекати втручання богів. Потрібно було самим включатися в боротьбу зі злом, що народ і виконував за допомогою релігійних обрядів, ілірітуалов.
У стародавні часи головним релігійним обрядом в Скандинавії служіложертвопріношеніе.Счіталось, що жертва богу примножує його могутність. Люди намагалися умилостивити богів, щоб у тих дістало сил для перемоги над злом. Це можна було зробити, наприклад, через заклання тварини. Тору найчастіше приносили в жертву козлів. ЖертвопріношеніеОдіну 2 іноді включало і заклання людей.
Найвідоміший норвезький міф дійшов до нас у вигляді «Пісні про трюмі» ( «Старша Едда»). З неї ми дізнаємося, що Тор спав, а прокинувшись, виявив пропажу молота. Від гніву у Тора затремтіли руки і затряслася борода. Разом зі своїм спутнікомЛокі 3 він пішов до Фрейе і позичив у неї крила, щоб Локі міг злітати в Йотунгейм (Утгард) і з'ясувати, чи не велетні чи вкрали Торов молот. В краю велетнів Локі зустрічає їх конунгаТрюма, який дійсно приймається хвалитися, що заховав молот на вісім теренів 4 під землю. І додає: аси (боги) не отримають молота назад, поки не дадуть трюмо в дружини Фрей.
Ти стежиш за моєю історією, Софія? Добрі боги виявляються учасниками гротескної драми зі взяттям заручників. Велетні прибрали до рук головна зброя асів, поставивши їх тим самим в безвихідне становище. Поки молот Тора залишається у Йотун, вони мають владу і над світом богів, і над світом людей. В обмін на молот вони вимагають Фрей. Але такий обмін неможливий: якщо аси видадуть їм богиню родючості (яка охороняє все живе), трава на землі пожухнет, а боги і люди вимруть.
Становище склалося тупиковий. Ти зрозумієш, що я маю на увазі, уявивши собі групу терористів, які загрожують, в разі невиконання їхніх жахливих вимог, підірвати атомну бомбу в центрі Парижа або Лондона.
Далі в переказі йдеться про те, як Локі повертається в Асгард і просить Фрей надіти вінчальний наряд, оскільки її (ой, ой!) Доведеться віддати в дружини велетням. Розлючена Фрейя відповідає, що, якщо вона погодиться вийти заміж за велетня, її вважатимуть розпусної.
Тоді богуХеймдаллюпріходіт в голову світла думка. Він пропонує вирядився нареченою ... Тора. Волосся його можна підв'язати і заховати під убором, а на груди, щоб він зійшов за жінку, начепити камені. Тор, природно, не в захваті від такої пропозиції, але в кінці кінців визнає, що єдина можливість отримати молот назад - це піти раді Хеймдалля.
Тора переодягають нареченою, а Локі береться супроводжувати його у вигляді служниці або подружки нареченої. «Буду тобі я служницею доброї, разом поїдемо з тобою в Йотунгейм!» 5 - каже Локі.
Висловлюючись сучасною мовою, Тора і Локі можна назвати «загоном по боротьбі з тероризмом». Вбрані жінками, вони повинні проникнути в цитадель велетнів і визволити Торов молот.
Відразу після їх прибуття в Йотунгейм велетні починають готувати весільний бенкет. Однак на бенкеті наречена - тобто Тор - з'їдає цілого бика і вісім лососів. Ще він випиває три бочки меду, ніж дуже бентежить трюмі. Переодягнені «командос» опиняються на межі викриття. Але Локі вдається хитрістю врятувати їх від небезпеки. Він пояснює, що Фрейе так кортіло якнайшвидше приїхати в Йотунгейм, що вона вісім днів нічого не їла.
Тоді Трюм відкидає шлюбний покрив і хоче поцілувати наречену, проте тут же відсахується, переляканий блискучим поглядом Тора. Положення і тепер рятує Локі. Він каже, що наречена не спала вісім ночей в передчутті весілля. Трюм велить принести молот і вручити його на час вінчання нареченій.
Як сказано в переказі, отримавши молот, Тор розсміявся. А потім убив їм трюмах та інших велетнів. Такий щасливий кінець цієї захоплюючої історії. Тор ( «Бетмен» або «Джеймс Бонд» асів) в черговий раз переміг злі сили.
Але досить викладати сам міф, Софія. Цікаво інше: що їм хочуть сказати? Навряд чи його склали тільки для розваги. У цьому міфі міститься і некоеоб'ясненіе.Его можна, наприклад, тлумачити так. Коли в країні починалася посуха, людям хотілося зрозуміти, чому не йде дощ. Може, велетні викрали молот Тора?
Ймовірно, міф намагався інтерпретувати і зміну пір року. Взимку природа вмирає, бо Торов молот знаходиться в Йотунгейм. Навесні ж богу вдається викрасти його назад. Так за допомогою міфу люди намагалися збагнути незрозумілі явища.
Міф служив не тільки для пояснення: нерідко люди відправляли пов'язані з ним релігійні дійства. Цілком ймовірно, що на посуху або неврожай людина відповідала постановкою драми з міфологічним сюжетом. Одного з сільських чоловіків, скажімо, наряджали нареченою (підклавши замість грудей каміння) і доручали йому викрасти Торов молот у Йотун. Таким чином люди могли самі сприяти тому, щоб пролилася дощ і нарешті зійшли хліба.
У всякому разі, розігрування «сезонного міфу» для прискорення природних процесів точно практикувалося в інших краях, чому відомо безліч прикладів.
Ми з тобою лише краєчком ока зазирнули в світ скандинавської міфології, де існувала величезна кількість міфів про Тора і Одина, про Фрей іФрейра, про ХёдаіБальдра, а також про багатьох інших богів. Міфологічні уявлення були поширені по всьому світу до тих пір, поки їх не почали критикувати філософи. Адже при появі перших філософів у греків ще теж панувало міфологічне сприйняття світу. Вони століттями передавали з покоління в покоління оповіді про богів. У Греції богів зваліЗевсіАполлон, ГераіАфіна, ДіонісіАсклепій, ГеракліГефест.І це мала дещиця їх імен.
Близько 700 року до н. е. значна частина грецьких міфів була запісанаГомероміГесіодом, що різко змінило становище: письмовий текст дозволив приступити до обговорення міфів.
Перші грецькі філософи критикували вчення Гомера про богів за те, що боги у нього занадто походили на людей і були егоїстичні і зрадники не менше за нас самих. Вперше було заявлено, що міфи, можливо, відображають лише людські уявлення.
Приклад подібної критики міфів ми знаходимо у філософаКсенофана, який жив приблизно з 570 року до н. е.
«Люди створили собі богів за своїм образом і подобою, - стверджував він. - Смертні думають, ніби боги народжуються, мають одяг, голос і тілесний образ, як і вони. Ефіопи кажуть, що їх боги кирпатий і чорні, фракіяне ж представляють їх блакитноокими і рудуватим. Але якби бики, коні і леви мали руки і могли малювати ... вони б зображували богів схожими на коней, биків і левів! »6
Одночасно греки заснували багато міст-держав-полісів) - як в самій Елладі, так і в грецьких колоніях в Південній Італії і Малої Азії. Чорну роботу тут виконували раби, тому вільні громадяни набули дозвілля для занять політикою і участі в культурному житті.
У населення полісів і відбувся стрибок в образі думок. Тепер людина могла незалежно від інших ставити питання організації суспільства, а ще задаватися філософськими питаннями, не вдаючись до допомоги традиційних міфів.
Ми говоримо, що відбувся перехід від міфологічного мислення до мислення, заснованого на досвіді і здоровому глузді, або розумі. Перші грецькі філософи ставили перед собою завдання найтіестественние об'ясненіяпріродних процесів.
Софія почала ходити по саду. Вона спробувала забути все, чому її вчили в школі, особливо те, що написано в підручниках природознавства.
Якщо б вона виросла в цьому саду, нічогісінько не знаючи про природу, як би вона сприймала весну?
Може, спробувала б витлумачити, чому в один прекрасний день раптом пішов дощ? Може, придумала б яке-небудь пояснення того, чому зник сніг і на небі з'явилося сонечко?
Звичайно, придумала б. І Софія дала волю фантазії ...
«Зима крижаним панциром скував землю, тому що зла чаклунка Муріат посадила принцесу Сікіту в холодну темницю. Але одного разу з'явився хоробрий принц Бравато і звільнив її. Від радості Сікіта пішла танцювати по лугах і співати пісню, яку написала в темниці. І тоді земля і дерева розчулилася, і сніг звернувся в сльози. На небо виплило сонце і осушило їх.
Птахи підхопили пісню Сікіти, а коли прекрасна принцеса розпустила свої золотисте волосся, кілька волосин впало на землю і з них виросли лілії ... »
Софії здалося, що вона придумала красиву історію. Якби вона не знала інших пояснень для зміни пір року, то цілком могла б повірити у власну вигадку.
Зрозуміло, що людям завжди хотілося пояснити природні явища. Мабуть, без цього життя їм була не в життя. Ось чому до виникнення науки вони навигадували стільки міфів.