Ми та інші
Приєднуйтесь до обговорення
Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Іслам грунтується на п'яти стовпах: свідоцтво про те, що немає бога крім Аллаха і що Мухаммад - посланник Аллаха, здійсненні молитви, виплати закят, здійсненні хаджу до Будинку Аллаха і дотриманні посту в Рамадан ». (Бухарі; Муслім) Дотримання цих стовпів є обов'язком кожного мусульманина, за винятком здійснення хаджу, який [. ]
Ми стверджуємо, що іслам- толерантна релігія. Тоді чому ж багато мусульман ставлять для себе жорсткі рамки у відносинах: «ми і вони»? Товариські, доброзичливі і привітні люди, чуйні і завжди готові допомогти своєму сусідові, стаючи мусульманами, вважають, що тепер у них немає і не може бути нічого спільного з «кяфірами», з тими, з ким ще так [. ]
Найбільших територіальних розмірів і вершини в своєму розвитку Халіфат досяг при Аббасидах. У 762 році халіф Аль-Мансур заснував нову столицю на березі Тигра (територія сучасного Іраку). Спочатку вона називалася Мадінат ас-Салам, тобто місто Миру, але це ім'я поступово забувалося, інше ж назва-Багдад- залишилося в пам'яті людей. Цей величезний місто, збудований за все за чотири [. ]
Рекомендовані
Ми та інші
Ми стверджуємо, що іслам- толерантна релігія. Тоді чому ж багато мусульман ставлять для себе жорсткі рамки у відносинах: «ми і вони»?
Товариські, доброзичливі і привітні люди, чуйні і завжди готові допомогти своєму сусідові, стаючи мусульманами, вважають, що тепер у них немає і не може бути нічого спільного з «кяфірами», з тими, з ким ще так недавно вони дружили, кого любили, просто спілкувалися.
Навіть саме слово - «кяфір» (в пер. З арабского- «невіруючий»), вони вимовляють як-то особливо, брезгліво- образливо. Чому? Що тут не так, у чому проблема? Однак проблема-то зовсім не в ісламі, а в неправильному розумінні деяких банальних речей.
Через 18 років після смерті пророка (СААС) група мусульман під керівництвом Са'ад ібн Абі Ваккас відпливла до східного узбережжя Китаю, і, отримавши дозвіл Китайського імператора, оселилася там, побудувавши мечеть Чанг-ан, яка стоїть і донині. Схоже, що вони не дуже спантеличувалися проблемою проживання серед немусульман, нітрохи цим не гребуючи.
Тільки з одного цього прикладу випливає, що наша сьогоднішня ситуація аж ніяк не нова, це вже було в історії, коли мусульмани часто були меншістю, а правителі представляли іншу релігію. Причому іноді, коли мусульмани і були правителями, вони також представляли меншість.
Здавалося б, вУкаіни проблема міжконфесійного та міжкультурного спілкування не повинна досягати такого напруження, адже всі ми виросли в цьому середовищі, на відміну від країн з монокультурні укладом.
Однак сьогодні для багатьох мусульман спілкування з «іншими» (причому навіть з мусульманами, які не поділяють їх поглядів з деяких питань!) Представляє проблему. «Яка тут проблема!», - кажуть вони, «просто не бажаємо мати з ними нічого спільного!».
Однак іслам вчить нас толерантності:
«Може бути, Аллах встановить дружбу між вами і тими, з ким ви воюєте. Аллах - Всемогутній. Аллах - прощає, Милосердний. Аллах не забороняє вам бути добрими і справедливими з тими, що не билися з вами через релігію і не виганяли вас із ваших осель. Воістину, Аллах любить неупереджених.
Аллах забороняє вам дружити тільки з тими, які боролися з вами через релігію, виганяли вас із ваших осель і сприяли вашому вигнанню. А ті, які беруть їх собі в помічники і друзі, є беззаконниками »(60: 7-9)
У цих аятах йдеться про тих, хто не просто агресивно налаштований до ісламу і страждає на гостру ісламофобією, - а хто відкрито бореться проти ісламу. Що ж говорити про людей, ніякої агресії не проявляють, нехай навіть і налаштованих насторожено по відношенню до ісламу. А що ви хочете? Адже більшість з них знає про нашу релігії з чуток, черпаючи свої пізнання зі ЗМІ!
Бути може, ви-єдиний мусульманин, з яким їм довелося особисто спілкуватися. І якщо ви повернетесь до них спиною, то цим будете тільки сприяти створенню негативного образу ісламу! Таке відчужене поведінку грає на руку лише тим, хто прагне дискредитувати релігію Аллаха.
Давайте знову звернемося до історії ісламу, до сірє нашого пророка (СААС). Перші спроби ісламського заклику в Мецці не мали великого успіху, і він вирішив звернутися до інших племенах, відправившись в місто Таїф. Однак жителі цього міста вигнали його, - «Іди з нашого міста!» Кричали йому вслід, проводжаючи градом каменів.
Потім до нього спустився Джибріл, повідомивши, що Аллах направив ангела гір, щоб пророк наказав йому зробити з жителями Таіфа все, що він забажає: «Мухаммад, наказуй! Хочеш, я обрушився на них дві гори !? »Дорогі брати і сестри, уявіть себе на хвилиночку на місці нашого пророка в подібній ситуації-не впали б ви в спокусу помсти?
Однак посланник Аллаха (СААС) сказав: «Ні, я прошу лише про те, щоб Аллах зробив з їх потомства тих, хто стане поклонятися лише одному Аллаху і нічому більше крім Нього!»
Скільки ми знаємо прикладів в історії, коли непримиренні вороги мусульман, запекло воювали з ними, згодом приймали іслам і ставали прекрасними сподвижниками! - Халід бн аль Валід, Амр бн аль А'aс, Омар бн Аль Хаттаб і багато інших.
Всевишньому було завгодно створити людей такими різними, з різними мовами і кольором шкіри, різних культурних укладом і рівнем розуміння, сприйняття. І в цьому - прояв Його Великої Милості, Його Мудрості, зрозуміти яку нам часто недоступно. Однак Він наказав нам прийняти цю даність, проявляючи на своєму, людському рівні, милість, доброту і справедливість по відношенню до інших Його створінням.
Одного разу Асму бинт Абу Бакр прийшли провідати в Мадіна її мати і дідусь, многобожники. Асма запитала пророка (СААС), чи можна їй тепло і привітно прийняти їх. «Так», - відповів пророк. Після цього і був посланий Наведений вище аят- 60: 8.
Наші сусіди залишаються нашими сусідами, і наші сім'ї - навіть якщо ти-єдиний мусульманин в своїй родині-це наші сім'ї, наші батьки. Ми розуміємо, що вони помиляються, не розділяючи нашу релігію, і щиро шкодуємо про це, тому що бажаємо їм добра, але ти не можеш перестати любити їх, іслам цього від тебе не вимагає, а вимагає якраз зворотного, тому що іслам- релігія любові.
І наші рідні все одно заслуговують повагу і увагу. Існує безліч хадисів про необхідність доброго ставлення до сусідів, проте ні в одному з них не вказується, що мова йде лише про соседях- мусульман!
Люди завжди воліють особистий досвід чужим абстрактним судженням. І, можливо, ваш наш сусід скаже своїм знайомим: «Не знаю, що там говорять про іслам, але ось у мене сусід мусульманин, так він зовсім не такий!»
Одного разу для одного із сподвижників, Абдаллаха бін Амра, закололи вівцю, і він запитав свого слугу: «А чи дав ти що-небудь нашому соседу- іудеєві? Воістину, я чув, що посланник Аллаха (СААС) говорив: «Джибріл не припиняв давати мені настанови про необхідність доброго ставлення до сусіда (так довго), що я навіть подумав, що він включає його в число моїх спадкоємців».
Коли посланник Аллаха (СААС) ще знаходився в Мецці і піддавався гонінням з боку курайшитів, його сусід постійно виливав помиї йому під двері. Посланник Аллаха щоранку, виходячи з дому, прибирав помиї, ніяк не відповідав на це злісному сусідові. Одного ранку помиїв під дверима не відмовилося. Тоді наш пророк (СААС) пішов до цього сусіда дізнатися про його здоров'я, чи не захворів той ... І згодом ця людина прийняла іслам.
Пророк (СААС) також говорив: «Якщо будеш варити бульйон, то додай побільше води, а потім зазирни до сусідів і одягли їх, як належить».
Під толерантністю розуміється терпимість, вміння сприймати людей з їхніми недоліками (пам'ятаючи, що і у нас самих їх чимало!), Рахуватися з чужою думкою, з іншими цінностями і судженнями (нехай навіть, на наш погляд, абсолютно помилковими), шанобливе ставлення до іншим традиціям. Це не означає-погоджуватися з тими, хто відрізняється від нас, мусульманин стійко дотримується своїх принципів, однак визнає за іншими право мати іншу думку і висловлювати її.
Толерантністю повинні бути просочені відносини на всіх рівнях: індивідуальному, груповому, державному. І якщо не всі ще, на жаль, в нашому суспільстві доросли до такого розуміння, то саме, ми, мусульмани, повинні дати їм цей урок.
У Корані сказано: «Для кожної громади Ми встановили обряди, які вони відправляють, і нехай вони не сперечаються з тобою з цього приводу. Закликай ж до свого Господа. Воістину, ти - на прямому шляху.
Якщо ж вони стануть сперечатися з тобою, то скажи: «Аллаху краще знати про те, що ви робите. Аллах розсудить між вами в День воскресіння в тому, в чому ви сперечалися між собою ». (22: 67-69).
Толерантність також включає шанобливе ставлення до чужої релігії, до місць поклоніння немусульман, до їхніх релігійних обрядів і свят. І ми, безумовно, очікуємо, що нам дадуть відповідь тим же.
В ісламі-мусульманам дозволяється відвідування мечетей (за винятком Заповідною мечеті в Мецці і мечеті Пророка в Мадіна) за умови дотримання наших правил - скромного одягу, шанобливого поведінки. У фокусі наших відносин з «іншими» повинен бути постійний позитивний діалог, прагнення до взаєморозуміння, де основний акцент припадає на загальні цінності, а не на те, що нас розділяє.
Однак при цьому необхідно пам'ятати, що це зовсім не означає відмову від будь-якого - то -ні було, самого малого, принципу ісламу, ми виключаємо угодовську позицію по відношенню до нашої релігії.
І тут часом у багатьох виникає затрудненіе- як вийти із ситуації незручного становища? Та дуже просто: сказати, що ваша релігія не дозволяє вам цього робити. Повірте, тих, хто стійко дотримується своїх принципів, поважають в будь-якому суспільстві. Істинний мусульманин пишається своєю релігією, і ні за що не поступається жодним положенням своєї віри.
Ми, мусульмани, зобов'язані закликати до добра і утримувати від порицаемого, це роль покладена Всевишнім на умму Мухаммада (СААС), і це стосується не тільки до нашої громади, а до всього людства. Якщо по відношенню до нас надходять несправедливо, ми зазвичай голосно обурюємося, звинувачуючи весь світ в ісламофібіі, але проявляємо ми таку ж чутливість, помічаємо чи будь-яку несправедливість, порушення прав інших людей?
Сучасне суспільство хворе, його численні вади визнають всі порядні і розсудливі люди; кроки на шляху його оздоровлення і повинні бути нашим спільним знаменником, тут повинні звучати голоси мусульман
.
Якщо ми змінимо наше відношення до «інших», сприймаючи їх не тільки як "не-мусульман», «кяфірів», а як наших родичів, сусідів, однокурсників, колег по роботі, так просто городян, з якими ми живемо в одному місті, в кінці кінців, то це буде першим кроком по тоненькому поки містку взаєморозуміння. І ми повинні цей крок зробити.