Метафізика як вчення про граничні підставах буття
Сутність, характерна риса метафізики як філософського способу мислення - однобічність. Це абсолютизація якоїсь однієї (байдуже, який саме) сторони живого процесу пізнання - чи ширше - будь-якого елементу цілого.
На сучасному рівні розвитку філософського знання можна виділити три основних значення поняття «метафізика».
1. Філософія як наука про загальне, першим прообразом якої було вчення Аристотеля про нібито вищих, недоступних органам почуттів, лише умоглядно осягаються і незмінних засадах всього існуючого, обов'язкових для всіх наук.
2. Особлива філософська наука - онтологія, вчення про буття як таке, незалежно від його приватних видів і у відволіканні від проблем гносеології і логіки.
3. Певний філософський спосіб мислення (пізнання), що протистоїть діалектичному методу як своєму антиподу. Саме про цей аспект поняття «метафізика» далі і буде йти мова.
Це призводить до необхідності розмежовувати метафізичний спосіб мислення як цілісне утворення (що виник в XVII ст.) І його окремі сторони, елементи, які з'явилися за часом раніше його як цілого і були тим самим його передумовами. Так, в рамках стихійно-діалектичній давньогрецької філософії елементами метафізичного способу мислення виступали: роздування софістами мінливості речей аж до повного релятивізму, абсолютизація еліатів незмінності всього сущого і т. П.
Загальний (філософський) метод пізнання
Філософія є не тільки картиною матеріальної і духовної дійсності (теорією, поглядом, вченням, концепцією), але також методом пізнання цієї дійсності, направленою не на її відображення як вона є, не на мислення про вже відомий, а на розкриття її нових аспектів, сторін , моментів, що передбачає використання її як методу виявлення нового в тій же дійсності. Широта відбивної боку визначає, як говорилося, і широту методу пізнання: філософія відноситься до числа універсальних, найширших методів (їй подібні лише математичні і формально-логічні методи, але вона своєрідна в змістовному відношенні). Якщо брати рівні методології, то філософська методологія не поступається спеціальним, галузевим і загальнонаукових методологій, або методам. До речі, термін «методологія» (як вчення про методи) поки рівнозначний терміну «метод» (як системі принципів пізнання), і в сучасній літературі «методологія» означає найчастіше просто «метод», а поняття «філософська методологія» є однаковим поняттю «система загальних принципів пізнання ».
Діалектика і її історичні форми.
Діалектика виходить з того, що в пізнанні світу, по-перше, речі треба розглядати у взаємозв'язку їх один з одним, не брати ізольовано; і, по-друге, речі треба розглядати в їх зміні і розвитку. Відповідно до діалектичної методологією сутність речі може бути повністю зрозуміла тільки тоді, коли відома історія становлення цієї речі, відображено розвиток цієї речі.
В історії філософії виділяються наступні історичні форми діалектики:
1. Стихійна, наївна діалектика античності (найяскравіший представник - Геракліт).
2. Ідеалістична діалектика німецької класичної філософії XVIII - першої половини XIX ст. (І. Кант, Г. Фіхте, Ф. Шеллінг, Г. Гегель).
3. Діалектика революційних демократів XIX в. (А. И. Герцен, В. Г. Бєлінський, Н. Г. Чернишевський, Н.А. Добролюбов і ін.).
4. Матеріалістична діалектика (К. Маркс, Ф. Енгельс і В. І. Ленін).
Загальне поняття законів діалектики.
Закон - це об'єктивні (не залежать від волі людини), загальні, стабільні, необхідні, повторювані зв'язку між сутностями і всередині сутностей.
Закони діалектики відрізняються від законів інших наук (фізики, математики та ін.) Своєї загальністю і універсальністю, оскільки вони:
охоплюють всі сфери навколишньої дійсності;
розкривають глибинні основи руху та розвитку - їх джерело, механізм переходу від старого до нового, зв'язки старого і нового.
Виділяються три базових закони діалектики:
· Єдності і боротьби протилежностей;
· Перехід кількості в якість;
Основні принципи діалектики.
¨ принцип загального зв'язку;
¨ принцип системності;
¨ принцип причинності;
¨ принцип історизму.
¨ сутність і явище;
¨ причина і наслідок;
¨ одиничне, особливе, загальне;
¨ можливість і дійсність;
¨ необхідність і випадковість.
Під буттям в найширшому сенсі цього слова мається на увазі гранично обшее поняття про існування, про сущому взагалі (А. Г. Спиркин).
11. Поняття буття. Суперечливість, єдність і різноманіття форм буття: проблема структури і ієрархії. Внутрішня активність буття: співвідношення хаосу і порядку.
Проблема єдності світу одна з центральних в онтології і, незважаючи на уявну простоту, - дуже складна. Суть її можна сформулювати так: як і чому світ, будучи єдиним в основі, в своєму емпіричному існуванні так різноманітний. Усвідомлення проблеми єдності і множинності світу вже в Античності породило два крайні варіанти відповіді. Елеати стверджували, що буття єдине, а множинність є ілюзією, помилкою почуттів. Множинність і рух не можна мислити несуперечливо, тому вони не існують. Геракліт дав прямо протилежний відповідь: буття є постійна зміна, і його суть - в різноманітті.
Платон стверджував, що світ єдиний. Основу єдності становлять ідеї, різноманіття ж, сприймається органами почуттів, належить світу становлення, породженому з'єднанням буття і небуття. Таким чином, Платон подвоїв реальність: світ став існувати в умопостигаемой формі єдності і відчувається формі множини (хрестоматія 4.3).
Учень Платона Аристотель сформулював більш складну і розгорнуту концепцію співвідношення єдиного і багато чого. Аристотель виступив проти ототожнення першопочатків з речовими елементами. Речові першооснови недостатні, щоб вивести з них все існуюче. Крім матеріальної причини в світі існує ще три типи причин: рушійна, формальна і цільова. Згодом Аристотель звів ці три причини до поняття форми, а різноманіття пояснював взаємодією матерії і форми. Джерелом і першопричиною руху Аристотель вважав нерухомий перводвигатель - актуальне і абсолютне першооснова (хрестоматія 4.1).
Філософія середньовіччя запропонувала свою версію співвідношення єдиного і багато чого. Єдність світу полягає в Бога. Бог є вища особистість, вічність - його атрибут. Матерія твориться Богом, відповідно все різноманіття світу - результат творчого зусилля Бога (www.auditorium.ru).
Подібна інтерпретація проблеми якісного різноманіття світу не могла задовольнити філософів і натуралістів Відродження і Нового часу. В цей час з'являється новий відповідь на проблему єдності і різноманіття - пантеїзм. Пантеїзм ототожнює природу, розум і Бога, тим самим розчиняючи джерело руху матерії - духовне начало - в ній самій. Суть пантеистического погляду: мир у всьому своєму різноманітті вічно породжується безособовим богом, який злитий з природою і є її внутрішнім творчим принципом. Прихильниками пантеїзму в його містичної і натуралістичної формах були Н. Кузанський, Д. Бруно, Б. Спіноза www.auditorium.ru.
Можливі три варіанти відповіді на питання про єдність і різноманітність світу: монізм, дуалізм і плюралізм. Позиція монізму - найпоширеніша в філософії, тому на її утриманні слід зупинитися докладніше.
Постулювавши єдність світу, філософське мислення може керуватися при цьому єдність або в дусі, або в матерії. У першому випадку ми отримуємо ідеалістичний монізм, у другому - матеріалістичний. Прихильники філософського монізму незалежно від його конкретного варіанту, стверджують, що нескінченне світобудову єдине, пов'язане універсальними законами, і проявляє себе через численні форми.
12. Філософські позиції: ідеалізм і матеріалізм в рішенні проблем буття і проблем пізнання. Варіації Матеріалізму і Ідеалізму (Форми матеріалізму і ідеалізму) 1. Наївний матеріалізм стародавніх (Геракліт, Фалес, Анаксимен, Демокріт) Суть: Первинна матерія. Під цією матерією малися на увазі матеріальні статки і фізичні явища, які при простому спостереженні виявлялися як глобальні, без спроб наукового обгрунтування, просто в результаті звичайного спостереження за навколишнім середовищем на рівні наявного пояснення. Стверджували, що масово існуюче навколо людей є першооснова всього. (Геракліт - вогонь, Фалес- вода, Анаксимен повітря, Демокріт - атоми і порожнеча.) 2. Метафізичний - матерія первинна до свідомості. Специфіка свідомості ігнорувалася. Крайній варіант метафізичного матеріалізму - вульгарний. «Людський мозок виділяє думки так само, як печінка виділяє жовч». Метафізичні матеріалісти кінця 18 століття - Дідро, Ламетрі, Гельвецький. 3. Діалектичний матеріалізм (Маркс і Енгельс) Суть: Матерія первинна, свідомість вторинна, але первинність матерії по відношенню до свідомості обмежена рамками основного філософського питання. Свідомість є похідним від матерії, але воно, виникнувши в матерії, в свою чергу може істотно вплинути і перетворити її, тобто між матерією і свідомістю є діалектичний взаємозв'язок.
Різновиди Ідеалізму: 1. Об'єктивний - проголошує незалежність ідеї, бога, духу, взагалі ідеального початку, не тільки від матерії, але і від свідомості людини (Платон, Фома Аквінський, Гегель) 2. Суб'єктивний ідеалізм (Берклі). Суть: стверджує залежність зовнішнього світу, його властивостей і відносин від свідомості людини. (Дж.Беркли). крайньою формою суб'єктивного ідеалізму є соліпсизм, згідно з яким з вірогідністю можна говорити лише про існування мого власного «Я» і моїх відчуттів.