Месіанізм що таке messianizm значення і тлумачення слова, визначення терміна
1) Месіанізм - (від др.-евр. «Машиах» - помазаник) - вчення про прийдешнє пришестя в світ божого посланця - месії, покликаного встановити справедливий і угодний богу порядок. Виникло як вираз безсилля пригноблених мас, як ілюзорна надія на допомогу сверх'естеств. сил. В іудаїзмі месією спочатку іменувався цар, що піддався при інтронізації церемонії помазання. Після загибелі євр. гос-ва в пророків книгах поступово оформляється вчення про месію як прийдешнє избавителе євреїв від іноземного гніту, покликаному відновити договір Яхве з його обраним народом. Спочатку очікувалося прихід месії на землю і його перемога земними (військовими) засобами, хоча і при неминучому втручанні сверх'естеств. сил. У міру падіння реальних спроб національно-держав. звільнення євреїв очікування приходу месії приймало все більш мис-тич. характер. У своєрідній формі М. проявився в християнстві. Відповідно до христ. есхатологією друге пришестя месії (Христа) повинне бути ухвалене після першим, під час к-якого Христос виконав лише початковий етап покладеної на нього богом-батьком місії. Поширення християнства серед разл. народів Римської. імперії викликало трансформацію М. Прихід месії мав означати вже позбавлення від лих всього людства. Джерело ж зла, що зумовило необхідність спокути, був перенесений на дійні. гріх Адама і Верби.
2) Месіанізм - (від Messias - помазаник) - "Поза богословської сфери, хоча і в зв'язку з релігійними уявленнями, у всіх народів, які відігравали важливу роль в історії, при порушенні національної самосвідомості виникало переконання в особливому перевагу даного народу як обраного носія й Виконавця історичних доль людства "(В. Соловйов). Месіанізм був привабливий для ряду представників російської релігійної філософії (див. РОСІЙСЬКА ІДЕЯ). Відмовляючись від почуття відповідальності перед Богом, пов'язаної з історичною місією свого народу, месіанізм нерідко перероджується в націоналістичне самоствердження і прагнення до першості над іншими народами, що унеможливлює виконання цієї місії і перешкоджає поліпшенню морального стану народу.
3) Месіанізм - Поза богословської сфери, хоча в зв'язку з релігійними уявленнями, у всіх народів, які відігравали важливу роль в історії, при порушенні національної самосвідомості виникало переконання в особливому перевагу даного народу. як обраного носія й Виконавця історичних доль людства. Таке значення іноді зв'язується з тим або іншим історичним героєм, і М. національний отримує індивідуальне втілення. Чітке вираження М. ми знаходимо (крім юдейства) тільки в новітні часи; це вчення передбачає поняття історії як доцільного процесу. здійснює деяку загальну задачу, у виконанні якої повинен бути першим даний народ. Античному світі було чуже таке розуміння історії; воно залишається чужим і азіатському Сходу, де, до того ж, будь-який народ занадто мало знає і дуже зневажає всі інші, щоб вважати себе знаряддям. хоча б і обраним, для їх загального блага. Коли в новій Європі утворилися самостійні народності, що живуть загальною життям. у кожної з них свідомість своєї переваги і прагнення до першості взяли характер М. Такі: вчення про вищу покликання німецького народу до здійснення вільної розумності в світі, викладене Фіхте в його "промовах до німецького народу"; М. французький, пов'язаний здебільшого з ідеалами 1789 г. (кіне, Мішле), частиною з особистістю Наполеона, нарешті з особистістю Жанни д&Арк; М. польський Андрія Товянского, що утворив цілу школу послідовників; М. український, представлений слов'янофільство. Однорідні явища знаходимо у італійців, англійців, скандинавів. В М. народів, позбавлених політичної самостійності (як німці за часів панування Наполеона, італійці до 1859 року поляки), переважає характер моральний і героїчний, вище покликання розуміється як обов'язок і подвиг; у народів звитяжних і могутніх М. приймає протилежний характер - покликання береться тут як готове перевага або привілей. Першого роду М. може бути важливим рушієм національного оновлення, як це було в Італії і особливо в Німеччині; М. іншого характеру вироджується в винятковий і безідейний націоналізм (див.), Що перешкоджає вдосконаленню народу. Вл. С.
4) Месіанізм - вчення про прийдешнє прихід в світ Месії. Виникло в іудаїзмі. переосмислено християнством. є і в ісламі.
5) Месіанізм - (євр. "Машиах", "помазаний", "месія") - релігійна течія, сконцентроване на очікуванні приходу Спасителя, Месії. Месіанізм властивий християнству, іудаїзму. в певному сенсі - зороастризму. ісламському шиїзм і ісмаїлізму. Буває ортодоксальним, що залишаються в рамках класичних релігійних догматів і єретичним (виходять за ці догмати). Месіанізм притаманний більшості релігійних сект, які проповідують наступ швидкого "кінця світу".
(Від др.-евр. «Машиах» - помазаник) - вчення про прийдешнє пришестя в світ божого посланця - месії, покликаного встановити справедливий і угодний богу порядок. Виникло як вираз безсилля пригноблених мас, як ілюзорна надія на допомогу сверх'естеств. сил. В іудаїзмі месією спочатку іменувався цар, що піддався при інтронізації церемонії помазання. Після загибелі євр. гос-ва в пророків книгах поступово оформляється вчення про месію як прийдешнє избавителе євреїв від іноземного гніту, покликаному відновити договір Яхве з його обраним народом. Спочатку очікувалося прихід месії на землю і його перемога земними (військовими) засобами, хоча і при неминучому втручанні сверх'естеств. сил. У міру падіння реальних спроб національно-держав. звільнення євреїв очікування приходу месії приймало все більш мис-тич. характер. У своєрідній формі М. проявився в християнстві. Відповідно до христ. есхатологією друге пришестя месії (Христа) повинне бути ухвалене після першим, під час к-якого Христос виконав лише початковий етап покладеної на нього богом-батьком місії. Поширення християнства серед разл. народів Римської. імперії викликало трансформацію М. Прихід месії мав означати вже позбавлення від лих всього людства. Джерело ж зла, що зумовило необхідність спокути, був перенесений на дійні. гріх Адама і Верби.
(Від Messias - помазаник) - "Поза богословської сфери, хоча і в зв'язку з релігійними уявленнями, у всіх народів, які відігравали важливу роль в історії, при порушенні національної самосвідомості виникало переконання в особливому перевагу даного народу як обраного носія й Виконавця історичних доль людства" (Вл.Соловьев). Месіанізм був привабливий для ряду представників російської релігійної філософії (див. РОСІЙСЬКА ІДЕЯ). Відмовляючись від почуття відповідальності перед Богом, пов'язаної з історичною місією свого народу, месіанізм нерідко перероджується в націоналістичне самоствердження і прагнення до першості над іншими народами, що унеможливлює виконання цієї місії і перешкоджає поліпшенню морального стану народу.
Поза богословської сфери, хоча в зв'язку з релігійними уявленнями, у всіх народів, які відігравали важливу роль в історії, при порушенні національної самосвідомості виникало переконання в особливому перевагу даного народу. як обраного носія й Виконавця історичних доль людства. Таке значення іноді зв'язується з тим або іншим історичним героєм, і М. національний отримує індивідуальне втілення. Чітке вираження М. ми знаходимо (крім юдейства) тільки в новітні часи; це вчення передбачає поняття історії як доцільного процесу. здійснює деяку загальну задачу, у виконанні якої повинен бути першим даний народ. Античному світі було чуже таке розуміння історії; воно залишається чужим і азіатському Сходу, де, до того ж, будь-який народ занадто мало знає і дуже зневажає всі інші, щоб вважати себе знаряддям. хоча б і обраним, для їх загального блага. Коли в новій Європі утворилися самостійні народності, що живуть загальною життям. у кожної з них свідомість своєї переваги і прагнення до першості взяли характер М. Такі: вчення про вищу покликання німецького народу до здійснення вільної розумності в світі, викладене Фіхте в його "промовах до німецького народу"; М. французький, пов'язаний здебільшого з ідеалами 1789 г. (кіне, Мішле), частиною з особистістю Наполеона, нарешті з особистістю Жанни д&Арк; М. польський Андрія Товянского, що утворив цілу школу послідовників; М. український, представлений слов'янофільство. Однорідні явища знаходимо у італійців, англійців, скандинавів. В М. народів, позбавлених політичної самостійності (як німці за часів панування Наполеона, італійці до 1859 року поляки), переважає характер моральний і героїчний, вище покликання розуміється як обов'язок і подвиг; у народів звитяжних і могутніх М. приймає протилежний характер - покликання береться тут як готове перевага або привілей. Першого роду М. може бути важливим рушієм національного оновлення, як це було в Італії і особливо в Німеччині; М. іншого характеру вироджується в винятковий і безідейний націоналізм (див.), Що перешкоджає вдосконаленню народу. Вл. С.
вчення про прийдешнє прихід в світ Месії. Виникло в іудаїзмі. переосмислено християнством. є і в ісламі.
(Євр. "Машиах", "помазаний", "месія") - релігійна течія, сконцентроване на очікуванні приходу Спасителя, Месії. Месіанізм властивий християнству, іудаїзму. в певному сенсі - зороастризму. ісламському шиїзм і ісмаїлізму. Буває ортодоксальним, що залишаються в рамках класичних релігійних догматів і єретичним (виходять за ці догмати). Месіанізм притаманний більшості релігійних сект, які проповідують наступ швидкого "кінця світу".
Можливо Вам буде цікаво дізнатися лексичне, пряме або переносне значення цих слів:
Мелькарт - (фінік. Букв. Цар міста) в фінік.
Менандр - (Мілінда) (пом. Бл. 150 до н. Е.).
Меноніти - послідовники однієї з течій в протестантизмі виник.
Меркурій - в др.рімск. міфології - син Юпітера бог.
Міру - в индуист. міфології св. гора в центрі.
Месія - см. Месіанізм.
Місяцеслов - см. Святці.
Метагалактика - (грец. То, що за галактикою) частину.
Метафізика - (др.греч. Meta ta physika після фізики) -.
Метемпсихоз - см. Переселення душі.