Матеріальне єдність світу - освітній портал і дошка оголошень
З'ясування проблеми матерії дозволяє вирішити питання і про матеріальну єдність світу. Це - один з корінних філософських питань. Філософи завжди прагнули знайти єдине підставу світу. Пошук був важкий. В якості основи світу приймалися різні речовини, атоми, «світової ефір» і ін. Багато ідеалісти бачили єдине підставу всього існуючого в ідеї бога, світового духу і т.п. Метафізик Е. Дюрінг вважав, що єдність світу корениться в його бутті, оскільки ми можемо мислити буття як єдине.
Діалектичний матеріалізм єдність світу виводить з його матеріальності. Ф. Енгельс, полемізуючи з Е. Дюрінгом, стверджував, що існування предметів і явищ, їх буття в світі лише на перший погляд можна прийняти за ознаку єдності світу. Насправді ж на основі того, що предмети і явища існують, мають буття, не можна пояснити різноманіття предметів і явищ в світі. Крім того, поняття «буття» можна тлумачити і матеріалістично, і ідеалістично. Для ідеалістів ідея адже також є, також існує. Тому висновок Енгельса такий: єдність світу полягає не в його бутті, хоча це буття є передумова його єдності, бо спочатку світ повинен існувати, перш ніж він може бути єдиним. Дійсне єдність світу корениться в його матеріальності.
Матеріальне єдність світу доводиться існуванням взаємозв'язків всіх явищ і взаємоперетворення форм руху матерії, загальними законами їх розвитку. Перехід одних форм руху в інші можливий саме тому, що всі ці форми мають єдину - матеріальну природу і загальні закони розвитку.
Матеріальне єдність світу підтверджується всім розвитком природознавства. Свого часу дуже яскраво і глибоко думка про матеріальну єдність світу висловив Д. Бруно. «У природі, - писав він, - при нескінченному зміні і проходженні один за одним різних форм завжди є одна і та ж матерія. Хіба ви не бачите, що те, що було насінням, стає стеблом, з того, що було стеблом, виникає колос, з того, що було колосом, виникає хліб, з хліба - шлунковий сік, з нього - кров, з неї - насіння , з нього - зародок, з нього - людина, з нього - праця, з нього - земля, з неї - камінь або інша річ, і так можна прийти до всіх природних форм. Отже, з необхідністю існує одна і та ж річ, яка сама по собі не є ні камінь, ні земля, ні труп, ні людина, ні зародок, ні кров і інше, але яка після того, як була кров'ю, стає зародком, отримуючи буття людини ». Характерно, що Д. Бруно в даному випадку поєднував принцип матеріальної єдності світу з принципом його розвитку (взаімопревращаемості його форм). Розвиток таких наук, як фізика, хімія, біологія, кібернетика і т.д. в сучасних умовах дало величезну кількість матеріалу, що підтверджує тісний взаємозв'язок різних форм руху матерії, наявність загальних властивостей і законів їх розвитку.
З філософського положення про матеріальну єдність світу виводиться н інше, принципово важливе в світоглядному відношенні положення про існування тільки одного світу - матеріального. Світ не тільки єдиний у своїй матеріальності, але матеріальний світ - один. Немає ніякого «потойбічного світу» ', немає самостійного, самодостатнього «світу духовних цінностей», немає інших інших світів, а є тільки матеріальний світ і його відображення в нашій свідомості.
Звичайно, з точки зору природознавства, конкретних наук, світів існує безліч, бо одних тільки галактик налічується більше ста мільярдів. У природознавстві є також і таке поняття, як «антисвіт», що означає світ зі зворотним знаком (електрони в цьому світі мають позитивний заряд, тобто є позитрона). Ці природно-наукові конструкції цілком припустимі, тим більше що вони не суперечать вищевикладеному розуміння матерії, законам її розвитку, положення про матеріальну єдність світу, висновку про існування одного-єдиного матеріального світу.
Висновок про матеріальну єдність світу має важливе методологічне значення. Він дає установку на пізнання об'єктивної реальності, захищає від релятивістських і агностичний сумнівів при відкритті нових явищ в процесі її пізнання.
Однією з найважливіших характеристик матеріального світу є спосіб його існування.