Малахітова скринька

Попередня ◈ Наступна

«Малахітова шкатулка» ( «Уральські оповіді») - збірник розповідей Павла Бажова. створений на основі гірничозаводського фольклору Уралу. Оповіді, що виходили в світ з 1936 по 1945 рік. були переведені на десятки мов світу.

Павло Бажов в 1911 році

Історія створення [ред]

В середині 1930-х років в Свердловському книжковому видавництві було вирішено випустити збірку «Дореволюційний фольклор на Уралі». Бажов запропонував упорядника збірника включити в нього «робочий фольклор» - історії, які він чув від гірницького сказителя Василя Хмелинина. Як зразок письменник показав оповідь «Золоте імечко». Але перш ніж вийшла друком збірка, з рукописом ознайомився співробітник «Детгиза» Сміла Лебедєв. Завдяки йому кілька оповідей були надруковані в журналі «Красная новь» (1936, № 11) [1].

Через драматичних подій в житті Бажова (в 1937-му він був виключений з партії, в 1938-м відновлений [2]) оповіді, які публікувалися в різних виданнях, виходили або під ініціалами «П. Б. », або під псевдонімом« П. Брагін ». Практично скрізь була позначка «З розповідей Хмелинина» [1].

Оповіді «Малахітовій шкатулки» [ред]

«Мідної гори господиня» [ред]

Відправившись дивитися покоси, заводський хлопчина Степан зустрів жінку в незвичайних одежах. Придивившись, він здогадався, що перед ним - Господиня Мідної гори. Вона веліла передати прикажчика, щоб той ішов з Красногорського рудника. Степан виконав її прохання і за це поплатився: прикажчик його відшмагав, закував у кайдани й посадили відправив в забій. Врятувала Степана Малахітніца. Привела хлопця в свої володіння і питання ребром поставила: «Ну, як щодо одруження?» Степан чесно зізнався, що обіцяв одружитися на дівчині Настінні. Господиня оцінила цю прямоту і подарувала його нареченій малахітову шкатулку з прикрасами.

«Малахітова шкатулка» [ред]

Після смерті Степана у Настасії, його вдови, залишилася малахітова шкатулка. Танюшка, їх доньці, шкатулка заміняла іграшки, і будь-яке прикраса було їй до лиця. Одного разу в їх будинок прийшла мандрівниця і взялася вчити Танюшку рукоділлю. А перед відходом подарувала маленьку гудзик, назвавши її пам'яткою. З того часу стала Танюшка майстринею. Потім їх будинок згорів, і сім'ї довелося продати шкатулку. Коли молодий пан, який приїхав на завод, побачив Танюшку, то вирішив взяти її за дружину. Дівчина погодилася, але за умови, що він покаже їй царські малахітові палати.

«Кам'яна квітка» [ред]

Данила, якого в селищі звали Недокормишем, був відданий в учні до майстра Прокофьіч. Одного разу він отримав замовлення від прикажчика: зробити для пана точені чашу на ніжках по особливому кресленням. Чаша виходила рівна, гладка, але Данило був незадоволений: «Ось квітка самий що ні на є поганенький, а дивишся на нього - серце радіє. Ну, а чаша кого обрадує? »Потім він почув, що у Малахітніца у володіннях є кам'яна квітка, і втратив спокій.

«Гірничий майстер» [ред]

Після того, як Данило-майстер пішов до Господині, його наречена Катя відправилася жити в хату до нареченого. Поступово вона навчилася у Прокофьіч ремеслу. Після смерті старого майстра дівчина сама зайнялася пошуком каменів. Зустрівши одного разу Господиню, Катя сказала, що хоче повернути свого Данилу. Малахітніца влаштувала їм зустріч і поставила Данилу перед вибором: «З нею підеш - все моє забудеш, тут залишишся - її і людей забути треба». Данила відповів, що кожну хвилину пам'ятає Катю, і повернувся до людей.

Вперше оповідь був надрукований в газеті «На зміну!» В 1939 році [8].

«Тендітна гілочка» [ред]

У Данила і Каті народилися діти - вісім хлопців. Третім був горбатенький Митя. Коли пан збільшив сім'ї оброк вдвічі, Мітюньку прибудували на науку до майстра «кам'яними ягоді». Одного разу він задумав створити красиву гілку з недорогого каменю. Поки він розмірковував над матеріалом і формою, в віконце просунулась чиясь рука і поставила на верстат плитку змійовика, а слідом - реп'яховий листок з трьома ягідними гілками: черёмуховой, вишневої і стиглим агрусом.

Перше видання - в газеті «Уральський робітник» в 1940 році.

«Железкови покришки» [ред]

Дія, за словами оповідача, відбувається «після п'ятого року». Цар напередодні великого свята викликав француза Фабержея (так в оригіналі), який був постачальником подарунків для двору, і наказав піднести государині такий подарунок, щоб не було в ньому червоного кольору. Майстри порадили Фаберже ізладіть виріб з малахіту. Тоді повірений француза поїхав в Гумёшкі, де йому підказали, що кращі камені - у Євлаха Железяки.

«Дві ящірки» [ред]

Оповідач згадує про те, як промисловець Турчанинов ставив Гумёшевскій завод. Герой - Андрюха Солоний - не порозумівся з начальством і був відправлений на каторжні роботи. Можливо, хлопець би загинув від непосильної праці, якби не допомога Господині Мідної гори, яка, обернувшись ящіркою, вивела його на свободу.

«Пріказчікова підошви» [ред]

Прикажчик Север'ян Кондратьіч, вирізнявся надзвичайною лютістю, пересувався по селищу в оточенні «обережних», тримаючи в руках батіг. У Мідний гору він спочатку не спускався - побоювався Господині. Але якось ризикнув сходити в забій і почув жіночий голос: «Дивись, Северьянко, як би підошви діткам своїм на помин не залишити». Тоді вирішив він «молодичка ту зловити». Однак зустріч з Малахітніца закінчилася тим, що прикажчик перетворився в порожню зелену брилу.

Вперше оповідь побачив світ у журналі «Красная новь» (1936, № 11) [8].

«Сочнева камінчики» [ред]

Ванька соковитий був в конторі «нюхалкой-навушником». Одного разу він вирішив пошукати на Красногірці рідкісні дорогоцінні камені - мідні смарагди. Вискочила із забою чорна кішка з зеленими очима так налякала соковиті, що він ходив потім і до бабки Колесішке, і до попа. Після їх рад Ванька знову відправився на рудник і зустрів там Господиню Мідної гори. Дозволила йому Господиня назбирати камінчиків за умови, що він їх відразу віднесе прикажчика. Коли соковитий дістався до прикажчика і відкрив гаманець, ніяких каменів там не виявилося.

Сказ був вперше надрукований в Свердловському «Літературному альманасі» (1937, № 3).

«Трав'яна западёнка» [ред]

Яшка Зорко, що служив щегарем у турчаніновскіх, почав придивлятися до Усті - дочки вдови Шавріхі. Вдова ця, за чутками, знала, де знаходиться відкрита покійним чоловіком ямка з малахітом. Устя заміж за Яшка йти не хотіла. Одного разу вона розповіла, що шлях до багатства відкриється того, хто буде ходити до березі поблизу Клімінского рудника в ті ночі, коли трави наливаються. Жіночий голос підкаже шлях до трави-западёнке, під якою починається дорога до малахіту.

«Таюткіно дзеркальце» [ред]

Ось в оповіді «Таюткіно дзеркальце» треба було сказати про надійну кріплення. Скільки українських слів перебрав! І були знайдені - «переклад», надійна кріплення - «кріпити подвійним переклад». Пишаюся: знайшов. Цю простоту, природність мови дуже важко знайти.

У забої пішла руда з шліфом. і гірники запереживали. Стали говорити, що Господиня розбила дзеркало, справа йде до обвалу. Коли Ганя Зоря отримав наказ йти на рудник, з ним стала проситися дочка Таютка, яка з малих років в шахту з батьком спускалась. Дізнавшись про це, гірники спочатку зашуміли, а потім вирішили, що це на краще: Малахітніца не дозволить, щоб з дитиною трапилася біда. І дійсно, Таютке вдалося знайти дзеркало і відвести від людей нещастя.

«Сінюшкін колодязь» [ред]

Йшов заводський хлопець Ілля через ліс і набрів на колодязь. Хотів води напитися, а з водяного віконця старенька вийшла - бабка Синюшка. На вигляд - стара, а голос і зуби - як у молодої. Веліла вона йому прийти вночі, коли місяць повний, пообіцявши всяких багатств показати. Та тільки Іллі багатства ні до чого - він мріє побачити, як Синюшка «червоною дівкою обертається».

Вперше оповідь був надрукований в «Московському альманасі» в 1939 році [10].

«Огневушка-поскакушка» [ред]

Восьмирічний Федюнька постійно перебував з працівниками з артілі. Одного разу сиділи старателі біля багаття, раптом із самої серединці виринула дівчина і пішла танцювати. Все зметикували, що це Огневушка-поскакушка знак дала, що в цьому місці можна знайти золото. Сигнал, однак, виявився хибним. Не раз після цього поскакушка водила людей за ніс, але одного разу в зимовий день з'явилася перед Федюнькой - і стало раптом тепло, як влітку, птахи почали співати. Вручила Огневушка хлопчині лопатку і сказала, що вона його з лісу виведе і в снігу зігріє.

Вперше був надрукований в свердловської газеті «Сходи комуни» (1940) [10].

Окремим виданням збірки «Малахітова шкатулка» вперше вийшов в 1939 році [11].

Імена та прізвиська персонажів [ред]

Буваючи в гірничозаводських селищах, Бажов цікавився місцевими, просторічними формами українських імен, а також їх емоційним забарвленням. У записнику він позначав: «Кирило - Кирюха - Кірша - Кирилко». Серед його героїв є Мітьша ( «Золотий вогник»), Данилушка ( «Кам'яна квітка»), Даренка ( «Срібне копитце»), Таютка ( «Таюткіно дзеркальце») [12].

Прізвиська в селищах були явищем буденним, і в оповідях Бажов зазвичай пояснював, чому вони діставалися того чи іншого персонажу. Так, заспівувача Устинов Шаврин місцеві жителі нарекли Устей-Соловішной. Олену з оповіді «Єрмакова лебеді» прозвали Оленка - дитячі радістю за те, що любила возитися з дітьми. Євлампія Медведєву за твердість характеру дісталося прізвисько Желєзко. Дід Слишко отримав своє прізвисько за часто повторюване: «Чуєш-ко» [12].

Прізвиська кацапів і наглядачів також йшли від народних наречений і говорили самі за себе: Север'ян убойца, Задушливою Козел, паротит, Яшко Пильно Облізлий, Ераско Поспішай [12].

Прототипи [ред]

Дід Слишко, від імені якого ведеться розповідь, - це Василь Хмелинин. Бажов слухав його історії в 1890-х роках. В ту пору сторожу заводського складу йшов восьмий десяток, однак, за свідченням Бажова, він не втратив ні інтересу до життя, ні ясності розуму, ні незалежності суджень [13].

Старий (Хмелинин) ще бадьоро тримався, жваво човгав ногами в підшитих валянках, не без запалу підкидав клинцем сивої бороди, але все ж відчувалося, що доживав останні роки. Час висушило його, зсутулившись, знизило і без того невисокий зріст, але все ще не могло згасити веселих іскорок в очах.

Прототипом старого пана, який періодично навідувався на рудники, був горнозаводчиков Олексій Турчанинов [15].

З Горщик Данилом Звєрєвим Бажов познайомився в гранувальній майстерні Свердловська. У реального Данила Звєрєва і казкового Данила-майстра багато спільного: наприклад, Данила Звєрєв з дитинства відрізнявся слабким здоров'ям, був невисоким і худеньким, тому в селищі його називали легенький (у казкового Данила-майстра було інше прізвисько - Недокормиш) [15].

Прообразом старого Прокофьіч, якому в «Кам'яному квітці» дістався в учні Данила-Недокормиш, став наставник Данила Звєрєва - Самоїл Прокофьич [15].

Фантастичні персонажі [ред]

Господиня Мідної гори [ред]

Господиня Мідної гори (Малахітніца) вперше з'являється в однойменному оповіді в образі жінки з сизо-чорної косою, стрічки якої «подзвонюють, ніби листова мідь», і в сукні з «шовкового малахіту». Крім того, вона діє в оповідях «Пріказчікова підошви», «Сочнева камінчики», «Малахітова шкатулка», «Кам'яна квітка» та інших. Люди бачать в ній неймовірну красуню. «Дівиця краси незвичайної, а брови у неї як вугілля», - описує Господиню прикажчик Север'ян. Данила-майстер відразу визнав її «за красою та по сукні». Андрюха Солоний, побачивши Малахітніца, остовпів: «Красота какая!» [16]

Дев'ять античних муз з повагою взяли б у своє коло Господиню Мідної гори - музу уральських гірників.

Протягом всієї книги Господиня уважно стежить за життям гірників і досить активно втручається в неї: то перетворює прикажчика Север'яна в «порожню породу», то допомагає людям які шукають. По суті, вона - покровителька творчої праці і хранителька секретів майстерності. Але при всій своїй владності Малахітніца залишається жінкою, здатної любити і сумувати. Прив'язавшись до Степана, вона з гіркотою розлучається з ним, коли розуміє, що він не може залишитися в її володіннях.

На думку письменника Олексія Іванова. походження образу Господині традиційне: воно пов'язане з «духом місцевості». В українських казках найбільш близький їй за типом персонаж - пушкінська Мертва царівна [18].

Бабка Синюшка [ред]

Бабка Синюшка з'являється в розповіді «Сінюшкін колодязь» в різних іпостасях: то вона худа бабця в синій сукні і синій хустці, то «дівчина-красуня, як цариця споряджена, а ростом до половини доброї сосни», то проста гожа дівчина - «очі зіркою , брови дугою, губи - малина ».

Генетично Синюшка пов'язана з Бабою Ягою. Однак, як стверджує Олексій Іванов, Синюшка народилася не з українського образу, а «з'явилася на світ з Вогульский обрядової практики» - стало бути, це «паралельна Баба Яга» [18].

Вироби Пермського звіриного стилю археологи знаходять майже на всьому протязі річки Чусовой. в тому числі і в «бажовской» регіоні - на Азов-горі. Звичайно, безглуздо стверджувати, що горнозаводские робочі в XVIII столітті дивилися на викопані з землі бляшки Пермського звіриного стилю і придумували персонажів своїх переказів. Правильніше сказати, що і персонажі виробів Пермського звіриного стилю, і персонажі розповідей Бажова походять від загальних міфологічних «предків».

Огневушка-поскакушка [ред]

Героїня однойменного оповіді - дівчисько пустотлива, з веселими очима, «старателі на неї дивляться - НЕ надивляться». Танцює вона, як правило, над родовищем золота. Огневушка - персонаж язичницький. тому її поява пов'язана з уханьем пугача, «птахом містичної» [18].

Зооморфні персонажі [ред]

З'являються в різних оповідях ящірки, змійки, кішки, а також Олень Срібне копитце відносяться до зооморфні образам оповідей Бажова. Всіх їх (за винятком кішки) можна виявити в творах Пермського звіриного стилю [18].

Культурні і громадські впливу [ред]

Примітки [ред]

Література [ред]

Бажов П. П. # 32; Твори в трьох томах. - М. Правда, 1976. - Т. 1. - 352 с.
Скорино Л. П. # 32; Павло Петрович Бажов. - М. Правда, 1976. - С. 115.