Мала паска, діалог
Мала Пасха
Олександр СЕРЕБРЯКОВ
Неділя - день тижня, який найбільш улюблений усіма, і православними християнами, і людьми, далекими від віри і Церкви. Тому і проводити його можна по-різному: лежачи на дивані біля телевізора (або, в кращому випадку, за розумною книгою) або присвятивши цей час заслуженого відпочинку недільній службі, літургії. При цьому, природно, ніхто не забирає спілкування з близькими, рідними людьми. У дореволюційний час у православних було в звичаї всією сім'єю відстояти недільну службу, сповідатися і причаститися (чудово описує, наприклад, уклад православної царскойУкаіни Іван Шмельов). Після десятиліть богоборчої влади ця благочестива традиція відвідувати храм усім сімейством (малої церквою) майже втрачена. Як же мало залишилося таких сімей ... Але літургійне життя Церкви триває, і неділя - невід'ємна її частина, а літургія - вінець цього особливого для християн дня. Про недільному, святому для православних християн дні нам розповів протоієрей Олег Каграманян.
Cказав, що Господь наш Ісус Христос в цей день воскрес і тому ми його шануємо і збираємося в храмі, - це практично нічого не сказати. Для розуміння суті питання потрібно звернутися до Старого Заповіту, П'ятикнижжя пророка Мойсея. У Бутті описується створення Богом світу. Тривало воно шість днів і завершилося створенням людини за образом і подобою Божою. На сьомий день (термін «день» символічний) Господь спочив від справ Своїх.
Отці Церкви говорять, що, будучи Духом Святим і творчим, Бог не потребує спокою. Як же тоді Він спочив? - У сьомий день Господь споглядав всю пишноту створеного Ним світу.
Згодом Бог на горі Синай дає пророку Мойсею Закон. У ньому заповідано, щоб людина шість днів робив всі свої справи, а сьомий день (суботу, день спокою) присвятив Господу Богу своєму.
Порушення суботи, в старозавітне час завершальної тиждень, строго, іноді аж до смертної кари, каралося. Саме слово «субота» перекладається з єврейської мови як «спокій».
Уже в новозавітне час Ісус Христос звелів учням приготувати Сионскую світлицю, щоб зустріти з ними Великдень. Саме тоді Господь вперше здійснив Євхаристію, причастив Своїх учнів. І слова Христа: «Це чиніть на спомин про Мене!» Вони почули і сприйняли як Його заповідь.
І ось підійшли скорботні дні бичування, биття, образи, плювання, і нарешті, Розп'яття. Багато, побачивши Розп'ятого Христа, зневірилися, засумнівалися в Його прийдешнє Воскресіння. Але Він воскрес ... На всіх доти сумували християн зійшло велика втіха, найбільша радість. А воскрес Христос в перший день тижня. Через тиждень Господь являвся учням - в той же день (Антипасха). Сходження благодаті Духа Святого на апостолів у вигляді вогненних язиків також відбулося в перший день тижня - нинішнє неділю. Згодом апостоли в організованих ними християнських громадах - церквах - також преломляли хліб в день Воскресіння Христового.
Своїм Воскресінням Бог нам показав, що недільний день потрібно свято шанувати. Тому ми, як спадкоємці апостольських правил служіння, стали так само свято ставитися до неділі. І збираємося ми в храмах, цих острівцях Небесного Царства на землі, щоб помолитися Богу, віддатися Йому думкою, вислухати Святе Письмо, вислови святих Отців, проповідь священика ... Одним словом, забути мирську суєту, звернутися розумом і душею догори ...
Все описане - лише мала дещиця тих почуттів, які відчуває православний християнин. І не тільки в недільний день (при всій його святості життя Церкви не обмежується їм одним) - вона неперервна, охоплює собою весь час в його нескінченності.