Людина та її потреби трансформація потреб
Розуміння наведеної вище класифікації потреб буде малоефективним, якщо ми буде трактувати кожну потреба в ізоляції від інших потреб або досліджувати субординацію потреб в залежності від однозначного визначення оной будь-якої провідної потреби. Жодна людська потреба не існує в чистому вигляді, всі вони взаємопов'язані і переплетені таким чином, що представляють собою складну мозаїку, безліччю ниток пов'язану з можливостями їх реалізації в практичній діяльності. Потреба як така є лише фрагмент внутрішнього душевного світу людини і для своєї реалізації передбачає складну процедуру: мотивацію вибору предмета потреби, усвідомлення через інтереси і мета діяльності. На цьому шляху потреба зазнає серйозну трансформацію, перетворюючись нерідко в свою протилежність.
Як стимул людської діяльності потреба тільки тоді спонукає людину на великі повалення, коли вона осяяна сенсом життя, служить цієї великої мети, яку особистість прагне досягти. Добре про це сказав Гете: Я поважаю людину, яка чітко знає, чого хоче, невтомно вдосконалюється, розуміє, які кошти потребни для досягнення його мети, вміє володіти і користуватися ними; велика або мала його мета, чи заслуговує похвали або хули це для мене питання другорядне.
Потреби людини умовні, рухливі, вони носять віртуальний характер.
Звернемося до прикладу з професійної діяльності з конструювання одягу.
Модою в позитивному сенсі слова можна назвати все те, що висловлює елемент нового прогресивного в способі життя, що з'являється під час як провісник якісних змін способу життя.
В умовах нормального способу життя трансформація потреби підпорядкована закону узвишшя потреб.
Закон узвишшя потреб діє у всіх економічних формаціях. Але діє по-різному. У капіталістичному суспільстві він прокладає собі дорогу стихійно, пробиваючись через пануючу тенденцію до накопичення матеріального багатства і ринковий менталітет.
У соціалістичному суспільстві постійно розширюються можливості задоволення потреб всіх членів суспільства, а самі потреби облагороджуються, удосконалюються, служать цілям всебічного гармонійного розвитку особистості. В. І. Ленін писав, що соціалізм як планомірна організація створює передумови не тільки для задоволення потреб трудящих, а й "для забезпечення повного добробуту і вільного всебічного розвитку всіх членів суспільства". 83
Піднесення потреб - це не просто розвиток одних і тих же потреб, але виникнення нових потреб, прогресивне поступальний зміна, засноване на збереженні того цінного, що було досягнуто на попередніх щаблях. Піднесення потреб - рух в напрямку їх гармонійного, всебічного розвитку. 84 Буржуазні ідеологи прагнуть дискредитувати ідею всебічного розвитку особистості і, як зазначав Здравомислов А. Г. "максимально витравляти з масової свідомості уявлення про героїчне," ідеальному ", підносить людину над рутиною повсякденністю, тим самим закріпити в людині обивателя, який дбає лише про власний будинку, майно, клаптику землі, автомобілі, зручностях сервісу і т. д. " 85
Найбільш загальним стимулятором узвишшя потреб є любов. Любов врівноважує всі потреби людини, гармонізуючи і освячуючи їх в предметі своєї любовної спрямованості, в розкріпачення всіх почуттів цілісної особистості. Любов є прагнення бути разом з коханим, зробити йому щось приємне, а якщо коханий не помічає ваших старань, ви нарочито проявляєте каприз з однією метою: привернути його увагу. Якщо і після цього улюблений залишається байдужим, любов нерідко перетворюється в срою протилежність - трансформується в ненависть. Яскравим проявом такого почуття є ревнощі. О. Бальзак писав: Ревнощі - це пристрасть надзвичайно легковірна, підозріла і дає простір фантазії, але розуму від неї не додається, навпаки, вона забирає його.
Любов - це життя серця, вона часто буває всепоглинаючої і сліпий, ігнорує почуття обов'язку і розум. Щоб не потрапити в халепу, треба пропускати її через світло розуму, т. Е. Треба вчитися керувати нею.
У трансформації потреб велика роль належить емоціям. "Функція емоцій, - пише П. М. Єршов, - трансформація потреб в цілком конкретні цілі для знаходження можливості практичного їх задоволення". 86 Емоція завжди залежить від потреби і навіть мимоволі видає ту чи іншу потребу. Емоція не тільки підпорядковується потреби, але і направляє процес їх конкретизації і трансформації. Емоція виявляє потреба. Це - крила потреби, надихаючі людини на задоволення потреби.
В емоціях - відкритість характеру людини, виявлення його цілей в навколишньому середовищі. Емоції пристосовують потреба як діючу силу до готівкової навколишньому середовищу, щоб використовувати саме її, цю середу, для реалізації своєї потреби. Найбільш часто за позитивною емоцією ховається прагнення до насолоди і, перш за все, тілесному насолоди. Треба мати на увазі, що насолода розглядається як небажана людська потреба, як ознака невисокої моральної культури людини.
Кожна людина, що вивчає потреби і їх роль в житті людини, повинен бути готовий до відповіді на питання: людина управляє потребами або потреби керують людиною?
Проблема регулювання потреб виникає перед кожною людиною в його повсякденній практиці. Вона особливо гостра у тих людей, хто володіє багатством потреб і наявністю можливостей їх задоволення.
Є потреби довготривалі з прогнозованими можливостями їх задоволення, є потреби, які виникають в екстремальних умовах, застав індивіда зненацька, є потреби, що вимагають для свого задоволення певних біологічних ресурсів і мобілізації вольових якостей. Є потреби, які виникають одночасно і вимагають від індивіда свідомого вибору: який з них віддати перевагу: піти і на зустріч зі своїм другом або закінчити підготовку доповіді для виступу на семінарі, витратити гроші на відвідування кафе або купити на них навчальний посібник.
Якщо слідувати гедоністичної етики, згідно з якою людина завжди прагне до задоволень і уникати страждання, людина буде отримувати репутацію ненадійного партнера по бізнесу або працівника не здатного долати труднощі, скрізь і в усьому спізнюватися. Якщо людина буде суворо дотримуватися встановленого розпорядку, діючи за принципом: "роби не те, що тобі хочеться, а те, що треба", він може досягти успіху в кар'єрі, просуванню по службових сходах, але поступово втрачати друзів, а то і надаватися заручником своєї дисциплінованості, ніж негайно скористаються зловмисні люди. Такого роду особистостей називають правильними людьми, їх поведінку передбачувано. Вони прямі як телеграфний стовп.
Управляти потребами - значить управляти своєю діяльністю, прагнути до досягнення результату. Якщо ви усвідомили свою потребу здобути вищу освіту, ви повинні підпорядкувати цієї потреби всі поточні короткочасні потреби і цілі, розрахувати свої сили і засоби так, щоб повністю засвоювати програму кожного курсу. Точніше кажучи, навчання в вузі повинна займати провідне місце у вашому житті.
Якщо ж ви, посилаючись на обставини, будете пропускати заняття, не здавати під час заліки та іспити, у вас з'явиться такий довгий хвіст, що ви перестанете їм управляти і ваша потреба у вищій освіті перетворитися в красиву, але нездійсненну мрію.
Управляти потребами - значить постійно долати виникаючі спокуси, вміти перемагати себе, діючи за принципом: якщо я подолав свого внутрішнього ворога, все інше нісенітниця.
У боротьбі потреб, мотивів вибору предмета потреби треба проявляти рішучість і своєчасно переходити до дії, щоб не уподібнитися Буриданову ослу, який здох тому, що не міг вирішити, яку порцію сіна йому з'їсти, яка справа або яка зліва по шляху руху.
Отже, резюмуючи сказане, можна зробити висновок: людина може і повинен керувати своїми потребами. Для цього необхідно:
володіти сенсоутворювальним ідеалом, високою метою свого життя; всі тимчасові і минущі мети і потреби розглядати через призму головної мети свого життя;
постійно дбати про озброєності засобами для досягнення вищої і тимчасової мети;
кожна дія щодо задоволення потреби піддавати всебічної мотивації, не здійснювати невмотивованих вчинків;
формувати розумну волю, щоб бути здатним встояти від спокус, каверз і слідувати своїм шляхом.
Перша і головна потреба людини - потреба жити. Перед цією потребою всі інші потреби відступають на другий план, підкоряючись головній потреби - жити. Але і на цей, здавалося б, абсолютно зрозуміле питання, немає однозначної відповіді. Виникають питання: навіщо жити, в ім'я чого жити, як жити? Це питання про сенс життя. Французький філософ Альбер Камю дав оригінальну відповідь на це питання: Основне питання філософії, - писав він, - полягає в тому, "чи варто взагалі життя того, щоб бути прожитим". 87 Якщо це питання вирішено, все інше нісенітниця. Відверто песимістично судив про цінності життя німецький філософ-нігіліст Ф. Ніцше: "Про життя наймудріші люди всіх часів судили однаково: вона не коштує нічого". 88
Найближчий відповідь на це питання свідчить: самогубство - результат втрати сенсу життя.
Питання про сенс життя виникає в кризових ситуаціях в житті суспільства і його членів, але він завжди індивідуально забарвлений оптимістично або песимістично. "Життя людині дається тільки один раз, - говорив устами свого героя П. Корчагіна Н. Островський, - і треба його прожити так, щоб не було боляче, нестерпно боляче за безцільно прожиті роки". Це оптимістичний варіант сенсу життя в умовах повного ентузіазму радянських людей в епоху будівництва соціалізму.
Іспанський філософ Ортега-і-Гассет бачив сенс життя в тому, щоб жити. Тіло людини, його розум, його душа розглядаються лише як засіб - з якими вихідне "я" людини зустрічається і які в неї є для здійснення основного завдання жити. Тіло людини, його розум, душа - це не він сам. Хто ж він сам? А він той, хто з усім цим повинен жити.
Але ж живе не тільки людина. Живуть усі види тварин, живуть рослини. Ортега не відповідає на питання: в чому ж сенс людського життя на відміну від життя взагалі.
Справжній сенс життя полягає в тому, щоб реалізувати свій творчий хист, трудові та творчі задатки, в обраній сфері життєдіяльності і залишити в суспільстві слід, по якому б йшли наступні покоління. Побудувати будинок, виховати сина, посадити дерево.
Представників цих гуманістичних теорій об'єднував один загальний принцип в поясненні способу життя: гармонія суспільних відносин і розвиток людської особистості визначається законами природного права, гармонією людського організму.
Так, в утопічному місті Сонця Кампанелли жителі, провідні "філософський образ життя общиною" ревниво стежать за тим, щоб одягу, манери поведінки їхніх співгромадян строго відповідали природним даним індивідів.
"Вони б піддали страти ту, яка з бажання бути красивою качала б рум'янити особа, або стала б носити взуття на високих підборах, щоб здаватися вище ростом, або довгополе плаття, щоб приховати свої дубовата ноги". 89
В системі потреб людини в якості стійкої потреби, детермінує всі інші потреби, виступали біологічні (природні) потреби.
"Спосіб виробництва треба розглядати не тільки з того боку, що він є відтворенням фізичного існування людей, - писали Маркс і Енгельс в" Німецькій ідеології ". - У ще більшою мірою це -визначення спосіб діяльності даних індивідів, певний вид їх життєдіяльності, їх певний спосіб життя. Яка життєдіяльність індивідів, такі й вони самі ". 90
Рівень життя визначає ступінь задоволення головним чином матеріальних потреб і виражається кількісно.