Людина, як творіння бога, тіло, душа, дух - релігійно-філософська картина людини
Що таке людина і як він з'явився на Землі - це один з фундаментальних питань буття. Над цими питаннями замислювалися багато людей до нас, над ними замислюються наші сучасники, і будуть замислюватися наші нащадки. Фундаментальними є, перш за все, питання про Всесвіт в цілому і про нашу планету Земля, зокрема, питання про те, що таке людина, яке її призначення і походження.
Розглянемо ці питання докладніше з точки зору релігії.
Перше питання: що лежить за спостережуваному Всесвіті?
За матерією, яка мала свій початок, на думку теїстів, стоїть певний нестворений, незалежний творчий Розум, або, як сказали б іудеї і мусульмани, Бог, а християни - Бог і Отець Господа Ісуса Христа. Бог підтримує Всесвіт, взаємодіє з нею, але не є її складовою частиною. Він дух, а не матерія. Всесвіт існує як вираз Його свідомості і з метою виконання Його волі.
Друге питання: яким чином виник наш світ, як він розвивався і яким чином він опинився населеним такими різноманітними формами життя?
Пристрій Всесвіту, сонячної системи і планети Земля говорить про те, що вони були задумані і створені таким чином, щоб на Землі була можлива життя. Вражаюча складність живих систем і механізмів їх життєдіяльності також свідчать про це.
Третє питання: що таке людина? Яке походження його раціональності і морального почуття? Які його перспективи на майбутнє, і що відбувається з ним після смерті?
Природа людини. Людина створена Богом, в дійсності, за образом і подобою Божою (по крайней мере, згідно іудаїзму, християнства та ісламу). Своїми розумовими здібностями людина зобов'язана божественному Логосу, від якого він походить.
Моральність. Моральне почуття людини виникає з «законів Божих», вкладених в нього Творцем.
Права людини. Людина має певні не відчужується від нього правами, які все інші людські істоти і уряди повинні поважати просто тому, що людина створена Богом, за образом Його і подобою.
Мета життя. Головна мета людини насолоджуватися спілкуванням з Богом і служити Богу, а також служити своїм побратимам в ім'я Бога.
Майбутнє. Ідеальний устрій суспільства, до якого людина прагне, є не мрією, а твердою надією, заснованої на задумі Бога про спокуту людства і світу.
Смерть і життя після смерті. Смерть не означає абсолютного припинення існування. Після смерті людські істоти повинні постати перед Богом. Зрештою, людина або виявиться з Богом, в постійному спілкуванні з Ним на небесах, або буде вигнаний з Його присутності.
Людина, як і всі предмети і істоти складається з атомів. Зрозуміло, він влаштований набагато складніше, ніж будь-який предмет. Але припустимо в такому випадку вважати, що людина має владу над природою, якщо він не що інше, як частина природи, просто трохи більш розвинена, ніж все інше? Або все-таки люди є не просто природними організмами, володіючи крім матеріального тіла ще і чимось нематеріальним - духом, душею?
Давайте розглянемо відповідь на це питання з точки зору релігії.
Джон Екклз, лауреат Нобелівської премії в галузі нейрофізіології, будучи еволюціоністом теистического напрямки, стверджує, що хоча тіло і мозок людини виникли в результаті еволюції, «я», або душа, в кожній людській істоті є особливим творінням Бога, яке Бог вкладає в людський плід після зачаття і перед його народженням.
Укладаючи свою працю «Еволюція мозку. Створення "я" », він підсумовує свої уявлення наступним чином:« Оскільки в рамках матеріалістичного підходу можна пояснити унікальність людини, Я змушений приписувати унікальність «я» або Душі надприродного духовному творінню. Якщо пояснювати її в теологічних термінах, то виходить наступне: кожна Душа є новим божественним творінням, яке вкладається в зростаючий плід в якийсь момент між зачаттям і народженням. До висновку про «божественне творіння» нас підводить очевидність того, що внутрішнє ядро кожної окремої людини унікально. Я не вважаю прийнятним ніяке інше пояснення. Тут не годиться ні генетична унікальність з її фантастично неможливою лотереєю, ні відмінності в навколишньому середовищі - вони не детермінують унікальність кожної людини, а просто видозмінюють її. Цей висновок має колосальне теологічне значення. Він істотно підтримує нашу віру в людську душу і в чудесний походження людини в результаті божественного творіння. При цьому визнається не тільки Трансцендентний Бог, Творець Космосу, Бог, в якого вірив Ейнштейн, але ще і люблячий Бог, Якому ми зобов'язані нашим існуванням ».
Нематеріальна сутність може впливати на матеріальне тіло. Бог - це Дух (Ін. 4: 24). Саме через слово Його · була створена матерія, саме Його сила, Його могутнє Слово підтримують Всесвіт, її існування і цілісність (Євр. 1: 3; 11: 3; Кол. 1: 16-17). Саме Його слово, а не просто другий закон термодинаміки, контролює механізми, які, врешті-решт, приведуть світ до його кінця (2 Петро. 3: 5-7).
Що ж стосується людини, то Біблія вчить тому, що він володіє дуалістичної природою. Людина - не просто плоть, тобто матерія, але ще і дух. Біблія не зневажає людське тіло, на відміну від деяких релігійних і філософських концепцій. Матерія - це благо, і людське тіло є складовою частиною особистості людини. В цьому нас переконує Втілення Сина Божого в людське тіло. А тілесне Воскресіння Христа є головним догматом християнської віри.
Якщо мова йде про життя, то дух важливіший, ніж плоть (Ін. 6: 63). Коли дух залишає тіло, воно вмирає. Людський дух може існувати незалежно від тіла. Так, Христос, помираючи, вручив Свій Дух в руки Господа (Лк. 23: 46). Дух фізично померлих праведників спочиває з Богом (Євр. 12: 23). Коли розбійник, розп'ятий разом з Христом, покаявся, Христос запевнив його: «... Нині ж будеш зі Мною в раю» (Лк. 23: 43). Мета спокутування людини буде досягнута, коли відроджений людський дух, в кінці кінців, облечется в Спокута і прославлене тіло (2 Кор. 5: 1-5; Рим. 8: 11, 18-23).