Любов як моральна цінність
У широкому сенсі любов - це морально-естетичне почуття, що виражається в безкорисливому і всепоглинаючому прагненні до свого об'єкту, в потреби і готовності до самовіддачі. Любов поняття надзвичайно ємне, багатозначне і багатогранне: воно включає в себе і любов до людей (гуманізм), і любов до Батьківщини (патріотизм), до мистецтва, природі, подорожей, і батьківську любов, і любов дітей до батьків. Але уми людей найбільше займає любов жінки і чоловіки.
Любов - почуття цілеспрямованої прихильності до суб'єкта або об'єкту, що вимагає постійних і тісних контактів з ними. Основна відмінність любові від дружби в тому, що предметом любові може бути все, що завгодно, в той час як дружба - це двосторонній зв'язок з іншою людиною. Крім того, дружні відносини, незважаючи на їх індивідуальність і конкретність, більш уніфіковані за формами прояву, ніж відносини любовні. Любов має найрізноманітніші форми і способи прояву. Любов належить до вкрай динамічною рефлексії почуттів і відносин. Дружба, виникнувши і створивши свої ритуали, з роками не змінюється. Любов постійно розвивається, змінюючи свою силу, спрямованість, форми існування. Але невірно вважати, що любов - це відношення тільки до конкретної людини, до об'єкта любові. Якщо людина любить тільки одного, це установка розширеного егоїзму, любов - це форма ставлення до світу в цілому.
Побудувати ієрархію моральної цінності видів любові досить складно. Можна виділити: загальну установку на любов, т. Е. Відкритість світу, потреба в близькості, здатність до турботи, жалості, співчуття, моральна цінність якої в підвищенні особистості; любов до об'єктів, так би мовити, вищого порядку - Батьківщині, своєму народу, яка в поєднанні з почуттям обов'язку, честі, відповідальності утворює основу морального світогляду; індивідуальну любов до батьків, дітям чоловікові або жінці, що надає особливого сенсу життя конкретної людини; любов до предметів і процесів, що має опосередковану моральну цінність.
Індивідуальна статева любов - міжособистісне єдність з іншою людиною. Однак чи можна будь-міжособистісне єдність назвати любов'ю? Любити в моральному сенсі означає, перш за все, давати, а не отримувати. Але, ділячись своїм життям, людина духовно збагачує іншу людину. Таким чином, ми спонукаємо іншого так само віддавати і на цій основі створюємо щось нове. Здатність любити, віддаючи залежить від розвитку особистості.
Стародавні греки розрізняли чотири види любові:
Ерос - захоплена закоханість, тілесна і духовна пристрасть, буйна тяга до володіння коханою людиною. Це пристрасть більше для себе, в ній багато егоцентризму. Вона «чоловічого типу», це скоріше почуття палкого юнака чи молодого чоловіка; вона рідше зустрічається у жінок.
Філія - любов-дружба, більш духовне і більш спокійне почуття. У психологічному відношенні вона найближче до кохання молодої дівчини. У греків філіа з'єднувала не тільки коханих, але і друзів.
Агапе - альтруїстична, духовна любов, повна жертовності і самозречення, побудована на поблажливості і прощення, схожа на материнську любов. Це любов не заради себе, а заради іншого. У греків це не тільки любовне почуття, а й ідеал гуманної любові до ближнього.
Стпорге - любов-ніжність, сімейна любов, повна м'якого уваги до коханої. Вона виросла з природної прихильності до рідних і підкреслює плотське і душевна спорідненість люблячих. Етична, моральна природа любові глибоко розкрита українським філософом Вл. Соловйовим в трактаті «Сенс любові». За Соловйову, сенс людської любові є «виправдання і порятунок індивідуальності через жертви егоїзму».
Любов - найбільша цінність, властивість і право вільної людини ... Людина, яка любить, стає більш чуйним до краси. Виникає особлива естетика любові - тяга людини до досконалого життя, яка будується за законами краси, добра, свободи, справедливості. Любов об'єднує одну людину з іншим, допомагаючи йому подолати почуття ізоляції і самотності. У любові має місце парадокс: «два істоти стають одним і залишаються при цьому двома» (Е. Фромм).
Однак любов - це не щаслива випадковість або скороминущий епізод; любов - мистецтво, яке потребує від людини самовдосконалення, самовідданості, готовності до вчинку самопожертви. Е. Фромм виділяє п'ять елементів любові: давання, турбота, відповідальність, повага і знання.
Любов як давання - це найвищий прояв сили людини, здатного віддавати, сили, що народжують у відповідь любов - це спосіб самореалізації, що полягає в тому, щоб давати, а не брати.
Любов як прояв турботи і інтересу передбачає душевний відгук, виявлення різноманітних почуттів по відношенню до коханої людини. Вона творча і плідна, вона протистоїть руйнуванню, конфліктності, ворожнечі. Це форма продуктивної діяльності.
Любов як відповідальність є відповідь на виражені або невиражені потреби іншої людської істоти, стан і готовність «відповідати». Люблячий чоловік відчуває відповідальність за своїх ближніх, як він відчуває відповідальність за самого себе. У любові відповідальність стосується, перш за все, духовних потреб іншої людини.
Повага в любові - це здатність бачити і приймати людину такою, якою вона є, а не таким, яким він необхідний мені в якості засобу для моїх цілей. Це готовність усвідомлювати його унікальність і індивідуальність.
Але «поважати людини неможливо, не знаючи її: турбота і відповідальність були б сліпі, якби їх не направляло знання» (Е. Фромм). Знання - необхідний аспект любові, що дозволяє проникнути в суть, «таємницю» кохану людину і реалізувати всі інші аспекти любові. Абсолютно повна, всеохоплююча любов передбачає органічну єдність всіх цих аспектів.
Отже, любов - це не тільки найвища моральна цінність, а й реальне земне ставлення, і потяг, і щодо самостійне прагнення, і потреба, і в цій якості - вища форма міжособистісного спілкування.
22. Прикладна етика: поняття і проблемне поле.
Прикладна етика - сукупність принципів, норм і правил, що виконують на основі нормативної етики практичну функцію навчання людей належного поведінці в конкретних ситуаціях і в певних сферах їх життєдіяльності. Сутність прикладної етики полягає, отже, в конкретизації загальнолюдських моральних норм і принципів стосовно до даних ситуацій, для окремих груп людей, з урахуванням специфіки життєдіяльності. Прикладна етика (ПЕ) акумулює в собі взаємодію етичної теорії, морального життя і морального виховання особистості, розробляє спеціальні форми і технології цих процесів та управління ними. Вона не просто використовує теоретичні етичні напрацювання, а перетворює їх в специфічну, практично нову інформацію, перетворену для нової конкретної діяльності або ситуації.
Специфічність ПЕ проявляється в ряді її особливостей.
У порівнянні із загальною етикою ПЕ більш спеціалізована і більш прагматична. ПЕ включає в себе не тільки власне теорію моралі, а й комплекс позаетичний знань про мораль - соціологічних, психологічних, педагогічних.
ПЕ відрізняється сильним технологічним аспектом: вона передбачає розробку способів і методів впровадження прикладного знання в практику у вигляді проектів, програм, еталонів, моделей, кодексів, які представляють у своїй сукупності її «опредмеченную силу»; У процесі «додатки» відбувається доразвитем загальнолюдських норм і вимог етики.
«Практичність» ПЕ проявляється, перш за все, в її структурі, в яку входять:
етика громадянськості;
екологічна етика і біоетика;
етика міжособистісного спілкування;
ситуативна етика;
професійні етики;
етика ділового спілкування.
Екологічна етика розглядає норми поведінки людини як частини екосистеми по відношенню до навколишнього середовища, біоетика - як її складова - «стурбована» поведінкою людини по відношенню до «Іншому Живому».
Всі теми даного розділу:
Предмет і завдання етики. Специфіка етичного знання.
Етику визначають як філософську науку (називають «практичною філософією»), яка відповідає на питання, як слід правильно жити, дотримуючись при цьому певних норм. Слово «етика»
Структура етичного знання.
Етику з давніх-давен вважали «практичною філософією» на відміну від «чисто теоретичного» знання про світ. Будь-яке теоретичне знання в кінцевому рахунку набуває практичне значення, не тільки переді
Етичні вчення Стародавнього Сходу.
Зародження етики почалося в далекій давнині і було пов'язане зі становленням класового суспільства, поділом праці, відділенням духовно-теоретичної діяльності від матеріально-практичної. перв
Етичне свідомість епохи Середньовіччя.
Середньовічна етика розвивалася виключно в рамках християнської віри. Тому зовсім не дивно, що в ній знайшли відображення ідеї гріховності і спокутування провин стражданням і покаянням, вірою і
Етика Нового часу і Просвітництва.
Центральним поняттям етики цього періоду є гуманізм. Гуманізм орієнтований насамперед на реабілітацію античної етики, відродження деяких її ідей, відкидав в Середньовіччі. Одною з
Антропологічна етика Л. Фейєрбаха
Навчання про мораль, розроблені Кантом і Гегелем, не змогли підійти близько до практичної дійсності. Цілком ймовірно, саме ця обставина поставило Л. Фейєрбаха (1804-1872 рр.) Пере
Етика марксизму.
Маркс і Енгельс виводять етичні погляди, норми моралі з економічних відносин, з економічних умов існування класів. Марксизм відкинув ідеалістичні теорії моралі, згідно
Фрейдистська і неофрейдистской концепції етики.
Розглянемо деякі основні етичні цінності. Задоволення. Серед позитивних цінностей задоволення і користь вважають найбільш очевидними. Ці цінності безпосередньо відповідають інтересам і по
Проблема виникнення моралі. Основні етичні концепції походження моральності.
Вихідною проблемою етики був і залишається питання про природу і походження моралі. Залежно від визначення її підстав всі наявні в історії етики вчення можна умовно звести до трьох основних
Буржуазна мораль.
Придбання матеріальних благ, їх примноження, прагнення до влади і престижу стають головними вимогами буржуазної моралі. Ця мораль буржуазного суспільства виправдовує наявність иму
Б. Мораль як система регуляції поведінки людини. Властивості моралі.
Мораль- це специфічний спосіб духовно-практичного освоєння світу, що передбачає особливу ціннісно-імперативне ставлення до нього. Сутність моралі полягає в тому, щоб забезпечити
Структура і функції моралі.
1. Моральна свідомість - одна з форм суспільної свідомості, що є, як і інші його форми, відображенням суспільного буття людей. Моральна свідомість включає в себе цінності, норми, ідеали. зд
функції моралі
1. Регулятивна функція. Регулює поведінку людей відповідно до вимог моралі. За своїм обсягом і багатогранності впливу на особистість мораль ширше права. Свої регулятивні можливості
Етика громадянськості розробляє норми поведінки людини як громадянина по відношенню до суспільства.
Етика міжособистісного спілкування описує «рівні» і «бар'єри» людських відносин, їх принципи, правила і норми. Ситуативна етика виробляє практичні рекомендації стосовно до
Професійна і ділова етика.
Професійна етика є системою моральних принципів, норм і правил поведінки фахівця з урахуванням особливостей його професійної діяльності і конкретної ситуації. Професійна
Культура спілкування і етикет.
Культура спілкування - це та частина поведінки, яка виражається головним чином у мові. Існують певні правила ведення бесіди, які називаються етикетом. Етикет (французьке слово