Лествиця і усобиці
Лествиця і усобиці
Ігор і В'ячеслав через кілька років померли, і фактично правителями Русі стали три старших Ярославича - Ізяслав, Святослав і Всеволод. Вмираючи, Ярослав Мудрий заповідав своїм синам: «Майте любов між собою, тому що всі ви брати. І якщо будете жити в любові між собою, Бог буде в вас і підкорить вам ворогів, і будете мирно жити. Якщо ж будете в ненависті жити, у чварах і сварках, то загинете самі і погубите землю отців своїх і дідів своїх, які здобули її працею своєю великою ».
Спочатку Ярославичі діяли спільно, але незабаром знову запалав вогонь междукняжеских усобиць. Ярославича довелося воювати з полоцким князем Всеслав Брячиславич, правнуком Смелаа Святого, потім і з князем-ізгоєм Борисом Вячеславичем. У міру розгалуження княжого роду все нові і нові його представники включалися в боротьбу за владу, і поступово складалося те, що отримало в історіографії назву «питома система», «питома Русь».
Однак сім місяців по тому, вже в наступному, 1069 році Ізяслав за допомогою польських військ знову зайняв київський стіл. Не сподіваючись на перемогу, при наближенні загонів Ізяслава Всеслав утік з Києва до Полоцька, і знову розгорілася боротьба. Ізяслав вигнав Всеслава з Полоцька, і тільки через кілька років невгамовний князь повернувся до свого споконвічний доля.
Після його смерті на київський стіл сів один з синів Ізяслава (старший з залишалися в живих на той час) Святополк-Михайло (1050-16.04.1113). Він був одружений спочатку на дочці половецького хана Тугоркана (пам'ять про нього збереглася в образі билинного Тугарина Змеевіча), а потім з дочкою візантійського імператора Олексія Комніна Варварі. Святополк був мало популярним князем, ймовірно, тому, що всіма силами намагався примножити княжу казну, вводячи нові побори і податки. Він не відзначався особливими талантами і не користувався любов'ю своїх підданих. На той час династія Рюриковичів сильно розрослася. Вона розділилася на кілька самостійних гілок, і зберігати колишню систему влади зробилося неможливим. Деяких князів відтісняли їх більш досвідчені і старші родичі, інші були незадоволені своїми долями, все це породжувало грунт для нових усобиць і чвар.
Боротьба між Рюриковичами то затихала, то починалася знову. Особливу активність виявляли в ній двоюрідні брати Святополка - Олег Святославич і Давид Ігоревич. Вони вважали себе несправедливо обійденими в порядку спадкування і тому не соромилися у виборі засобів для боротьби. Так, Олег Святославич неодноразово просив допомоги у половців і з їх кочовими загонами розоряв українські міста, а Давид Ігоревич заплямував себе кривавим злочином: разом з самим Святополком у 1097 році він полонив, а потім засліпив свого далекого родича князя Васuлько Ростиславича (правнука Ярослава Мудрого від його старшого сина Смелаа, яка померла ще за життя Ярослава). Представники цих гілок роду Рюриковичів знаходилися на положенні ізгоїв. Вони з різних причин «випали» із загальної системи успадкування столів і тому нещадно боролися з більш могутніми родичами.
Зрештою українські князі вирішили врегулювати всі суперечки на спільному з'їзді. З тих пір такі князівські з'їзди неодноразово збиралися на Русі аж до початку XIII століття. Але перший з них мав найістотніше значення. У 1097 році в місті Любечі зібралися шість князів на чолі зі Святополком Ізяславичем. «Навіщо губимо Руську землю, самі між собою влаштовуючи чвари? - говорили вони. - А половці землю нашу несуть нарізно і раді, що між нами йдуть війни ». В кінцевому підсумку князі вирішили, що Русь залишається загальним володінням їхнього роду: «Та відтепер об'єднаємося єдиним серцем і будемо дотримуватися Руську землю». А за кожною з гілок династії закріплювалися свої спадкові володіння. Так, нащадки Святослава Ярославича володіли Черніговом і Муромом, а нащадки Всеволода Ярославича - Переяславом і Ростово-Суздальської землею: «І нехай кожен володіє отчину свою: Святополк - Києвом, Ізяславову (отчину), Сміла - Всеволодова, Давид, і Олег, і Ярослав - Святославовій, і ті, кому Всеволод роздав міста: Давидові - Сміла (волинський), Ростиславичам ж: Володарю - Перемишль, Васильку - Теребовль ». І на тому цілували хрест: «Якщо тепер хто на кого зазіхне, проти того будемо ми всеї хрест чесної». Тоді всі запитали: «Хай буде проти того хрест чесний і вся земля Руська».
З'їзд 1101 року відбувся під Києвом і стосувався відносин українських князівств з половцями. У 1103 році Святополк і Сміла зібралися у Долобського озера напередодні підготовлюваного великого походу в половецьку степ. Княжі з'їзди відбувалися і в подальшому: останній мав місце в 1223 році, напередодні зіткнення з монголами на Калці. Хоча з'їзди і намагалися офіційно закріпити питома порядок на Русі, вони не припинили князівських усобиць.
Молодший брат Мономаха Ростислав Всеволодович (1070-26.05.1093), князь переяславський, потонув в річці Стугні під час чергового російсько-половецького конфлікту, що закінчився для українських князів важким ураженням.
Про одну з дочок Всеволода відомо тільки, що вона померла в 1089 році, ймовірно, малолітньої. Янка Всеволодівна та Ірина Всеволодівна не виходили заміж, обидві померли в Києві на початку ХII століття. Янка залишила про себе пам'ять завдяки тому, що в 1086 році зібрала при Андріївському монастирі близько трьохсот учениць, яких навчала письма, співу та ремеслам. Таким чином виникла перша жіноча школа на Русі, і сестра Смелаа Мономаха може вважатися родоначальницею «жіночої освіти» вУкаіни. А ось Євпраксія Всеволодівна отримала велику популярність в Європі, так як спочатку була дружиною саксонського маркграфа Генріха, а потім імператора Священної Римської імперії Генріха IV. Проте поведінка Генріха змусило російську княжну порвати з ним, згодом вона навіть виступала викривачем колишнього чоловіка на церковному соборі в присутності Папи, який боровся з норовливим імператором. Пізніше Євпраксія повернулася на Русь і була похована в київському Печерському монастирі.
За своє життя Сміла Мономах змінив багато доль: він був князем ростовським, Дружковкаім, Смелао-волинським, Турівська, чернігівським, переяславським, нарешті, київським. Йому приписується заснування міста Смелаа на Клязьмі. На деякий час йому вдалося «згасити» пожежа княжих усобиць, зміцнити Русь, домогтися певної стабілізації російсько-половецьких відносин. Це був дуже талановитий і різнобічно розвинута людина. З дитячих років привчений до суворих умов військового життя, він проявив себе відважним і вмілим воїном. Першим був і в бою, і на князівської полюванні, не боячись битися ні з диким кабаном, ні з ведмедем. Але він загартував не тільки своє тіло, а перш за все душу і розум. Духовні сили черпав в молитві, любив православне богослужіння, дбав про церковному благочесті. Багато годинник князь проводив з книгами, прекрасно володів словом, сам міг образно і яскраво писати.
Володимир Мономах відомий був і як справедливий правитель, який прагнув до правди і законності. Будь-знедолений міг знайти у нього підтримку і розуміння. Князь не сперечався з братами за уділи, не розпочинав смут, а навпаки, завжди прагнув примирити ворогуючі, пам'ятаючи про заповіти свого діда Ярослава. Ці якості забезпечили Мономаху широку популярність в народі.
При князя Смелае Всеволодовича зріс і міжнародний престиж давньоукраїнської держави. Недарма саме з цим діячем російської історії московські книжники ХV століття зв'язали легенду про появу на Русі царських регалій, нібито отриманих Смелаом від візантійського імператора. «Шапка Мономаха», зроблена, ймовірно, на мусульманському Сході на початку ХIV століття, була справжнім символом українського самодержавства і державної величі. У період створення Московського царства легенда про успадкуванні Мономахом царських регалій з Візантії служила прекрасною опорою чудовою ідеєю про Москву як про Третьому Римі, спадкоємиці Першого Риму, центру античної цивілізації, і Другого Риму - Константинополя, центру цивілізації православного християнства. Падіння Константинополя в 1453 році ознаменувало перетворення Москви в новий центр християнської цивілізації, осередок православної духовності. Наступність державної влади від візантійських імператорів як не можна більш точно ілюструвалося фігурою Смелаа Мономаха, внука «василевса ромеїв» (і носив, до речі, ім'я Василь, тобто царський).
До сих пір актуально звучать слова Мономаха з його «Повчання», зверненого до дітей: «Перш за все, Бога ради і душі своєї, страх майте Божий у серці своїм і милостиню подавайте нескудную, це ж початок всякого добра.
Бога ради, не лінуйтеся, благаю вас; ні самітництвом, ні чернецтвом, ні голодуванням, які інші добродійні терплять, але малим бізнесом можна отримати Божу ласку.
Всього ж більш убогі не забувайте, але, наскільки можете, під силу годуйте і подавайте сироті і вдовицю виправдовуйте самі, а не давайте сильним губити людину. Ні правого, ні винного не вбивайте і не наказував убити його; якщо і буде винен смерті, то не губіть ніякої християнської душі.
Що вмієте доброго, то не забувайте, а чого не вмієте, тому вчіться - як батько мій, вдома сидячи, знав п'ять мов, тому й честь від інших країн. Лінощі адже всьому мати: що хто вміє, то забуде, а чого не вміє, того не навчиться. Ласкаво ж творячи, не лінуйтеся ні на що хороше, перш за все до церкви: хай не застане вас сонце в постелі.
Що належало робити юнакові (молодшому дружинника) моєму, то сам робив - на війні і на ловах, вночі і вдень, у спеку і холод, не даючи собі спокою. Сам робив, що було треба; весь розпорядок в будинку у себе також сам встановлював. І у ловчих мисливський розпорядок сам встановлював, і у конюхів, і про соколів, і про яструбів дбав.
Також і бідного смерда, і вбогу вдовицю не давав в образу сильним і за церковним порядком і службою сам спостерігав.
Чи не засуджуйте мене, діти мої чи інший, хто прочитає: я не хвалю адже я ні себе, ні сміливості своєї, але хвалю Бога і прославляю милість його за те, що він мене, грішного і худого (поганого). стільки років оберігав від тих смертних небезпек і не лінивим мене, дурного, створив, на всю працю людські придатним. Прочитавши цю грамоту, постраюсь на всякі добрі справи, славлячи Бога зі святими його. Смерті, діти, не боячись, ні війни, ні звіра, справа виконуйте чоловіче, як вам Бог пошле ».
Володимир Всеволодович помер 19 травня 1125 року на річці Альті, недалеко від того місця, де загинув князь Борис. У Мономаха була велика сім'я. На початку 1070-х років Мономах одружився на принцесі Гюде (гіті). Вона була дочкою англійського короля Харальда (Гарольда II) Годвінсона, полеглого в битві з норманами Вільгельма Завойовника в 1066 році при Гастінгсі. Принцеса доводилася родичкою вже згадуваному датському королю Свена Естрідсену і деякий час жила при датському дворі. Ім'я і походження останньої дружини Мономаха невідомо (пом. 11.06.1126).
Слідом за старшим сином Мстиславом у Мономаха народилося ще семеро синів і три доньки.
Ярополк Смелаовіч, князь переяславський, успадковував Мстислава Великого на київському великокнязівському столі, але правил недовго (пом. 18.02.1139).
В'ячеслав Смелаовіч, колишній деякий час князем Дружковкаа, Турова, Переяслава, зайняв київський стіл після смерті брата Ярополка, але втримався на ньому менше двох тижнів - його вигнав Всеволод Ольгович, син Олега «Гориславича». Невдалий князь помер в 1154 році.
Андрій Смелаовіч, прізвиськом Добрий, наймолодший син Мономаха (11.08.1103-22.01.1142), успадковував братові Роману в Смелае-Волинському, а потім княжив у Переяславі. Переяславль Андрію віддав його старший брат Ярополк, що був тоді київським князем, коли ж влада в Києві змінилася і новий князь Всеволод Ольгович запропонував Андрію Олександрія, молодший з Мономаховичів відмовився від цього: «Краще мені смерть з дружиною своєю на землі батька і діда, ніж князювання в Александріяе ». Тим самим він не визнав прав Всеволода на Київ і тим більше Переяславль.
Всі шестеро Мономаховичів або не залишили потомства зовсім, або їх пологи минулося на дітях і онуках. Чого не можна сказати про ще одного сина Мономаха - Юрія (Георгія) Долгорукого (1090 - 15.05.1157), який вважається засновником Москви (про нього далі).
Дочки Мономаха: Марія Смелаовна (пом. 19.01.1147) була дружиною Леона (Лева), що видавав себе за сина візантійського імператора Романа IV Діогена (їх син Василько «Марічіч» загинув в 1136 році); Євфимія Смелаовна (пом. 4.04.1139) недовгий час була другою дружиною угорського короля Кальмана; Агафія Смелаовна вийшла заміж за Городенського князя Всеволодка Давидовича. Цікаво, що шлюб Кальмана і Євфимії Смелаовни розпався через те, що король звинуватив дружину в подружній невірності і відіслав назад на Русь, де і народився у неї син Борис. Він отримав своє ім'я, ймовірно, на честь святого Бориса Смелаовіча, культ якого активно підтримував Сміла Мономах. Згодом Борис Коломановіч безуспішно боровся за угорський престол, спираючись на підтримку Візантії, і загинув під час чергового угорсько-візантійського зіткнення в 1155 році.