Лестер самрал з чого роблять переможців
Глава 11. На площі перед Водною брамою
Книга Неємії сповнена чудесних образів. Характери чудові. Ми можемо бачити мудрого лідера і людини дії, протиставленого нечестивим і диявольськи хитрим Санваллатові і Товійїних. Ми бачимо розвиток цікавого сюжету - всупереч усім злокозням Божий народ здобуває неймовірну перемогу, за п'ятдесят і два дні побудувавши навколо міста степу. І крім того, ця книга викладає чудові уроки з лідерства, по служінню рядових віруючих. Ми можемо навчитися того, що робити під час випробувань і як з більшою ефективністю скористатися наданими Богом можливостями.
Ця подія набагато більш значне, набагато більш чудове, ніж відновлення стін Єрусалима. Одна справа, коли ви викопуєте зарослі і занесені сміттям валуни і ставите їх один на одного. І зовсім інше, коли ми бачимо, як Бог творить з нас живе каміння, щоб ми могли влаштувати "в дім духовий, на священство святе, щоб приносити жертви духовні, приємні для Бога через Ісуса Христа" (1 Пет. 2: 5).
Бог в духовному сенсі теж зайнявся роботою по каменю. Він взяв у Своїх дітей кам'яні серця, а замість них дав їм нові, із м'яса.
читання закону
У Книзі Неємії (8: 1-4) йдеться про підготовку умов до виникнення пробудження:
А коли настав сьомий місяць, і сини Ізраїлеві жили по своїх містах, то зібрався весь народ, як один чоловік, на майдан, що перед Водною брамою, і сказали учителеві Ездрі принести книги Мойсеєвого Закону, що наказав був Господь Ізраїлеві. І приніс священик Ездра Закона перед збори з чоловіків, і жінок, і всіх, хто розумів, в перший день сьомого місяця: і Новомосковскл з нього на майдані, що перед Водною брамою, від світанку до полудня, перед чоловіками, і жінками, і всіма , хто розуміє, а уші всього народу були звернені до книги Закону. І стояв учитель Ездра на дерев'яному підвищенні, що зробили для цієї справи.
Ну хіба це не видовище? Там було народу більше, ніж на футбольному матчі в сучасному коледжі. Народ мовчки слухав, як священик Ездра Новомосковскл з Божого Слова. Того часу не було мікрофонів, тому людям доводилося стояти дуже тихо.
Вони зібралися біля Водної брами, де люди брали, свіжу воду. Це було важливе місце, центральна площа, де протікала вся життя громади. Люди не підозрювали про те, що там для них були приготовлені ріки води живої, і ці річки несли їм життя, про яку цей народ забув.
Ездру ми зустрічаємо в цьому оповіданні вперше. Багато дослідників Біблії вважають, що він на кілька років покинув Єрусалим і повернувся туди спеціально для цієї важливої події. У будь-якому випадку він там був, цей вірний Богові священик, і голосно, на всю силу легенів, Новомосковскл Боже Слово.
Дуже цікаво порівняти Ездру з Неємією. Ездра був зразковим книжником - благочестивий, вчений чоловік, все своє життя присвятив вивченню і викладанню Божого Слова. Неємія, навпаки, був людиною дії, ревним і навіть агресивним реформатором. Бог могутнім чином використовував обох цих чоловіків.
Це природно для Божих слуг. Вони можуть сильно відрізнятися один від одного. У Бога є вчені, а є і ділові люди. Всі вони виконують унікальне служіння відповідно до своїх ларами. Бог не намагається робити євангелістів конвеєрним способом, але одного й того ж зразком.
Він творить всіх нас унікальними і наділяє різними дарами і талантами. Неважливо "хто ви і якими дарами наділив вас Бог, у Нього для вас приготовлено абсолютно конкретне служіння. З'ясуйте, в чому воно полягає, і виконуйте його від щирого серця.
І Ездра, і Неємія служили Богу всім своїм серцем, і, не дивлячись на те, що вони були дуже різними, цей особливий день був для них днем радості. Божий народ зібрався, щоб послухати Його Слово.
Боже Слово займає дуже важливе місце в кожному пробудженні. За всю історію людства не було жодного пробудження, яке не мало б коренів в Божому Слові. Чому? Тому що саме в ньому криється справжня сила. Немає іншої основи для пробудження, крім як в Божому Слові. Письмо характеризує себе таким чином: "Бо Боже Слово живе та діяльне, гостріше від усякого меча обосічного, проходить воно аж до поділу душі й духа, суглобів та мозків і розрізняє чуття та думки серця" (Євр. 4:12).
Коли ці люди почули Боже Слово з вуст книжника, причому багато хто з них, я переконаний, почули його вперше, їх серця відчули хвилювання. Двосічний меч почав свою роботу, виконуючи найтоншу операцію на збайдужілих, кам'яних серцях слухачів.
Це зібрання стало одним з найбільших богослужінь за довгі роки. Люди поклонялися Богу від усього свого серця. У віршах з п'ятого по восьмий у восьмому розділі розповідається про порядок цього служіння:
Мене сильно турбує відхід від біблійної проповіді в сучасній Церкві. Більший акцент ми робимо на розважальному елементі в богослужіннях. Цвяхом програми у нас стають християнські знаменитості. Ми слухаємо свідоцтва людей і інсценуємо біблійні сюжети. Ми намагаємося, щоб усім було добре, але на проповідь майже не залишається часу.
Однак проповідь повинна залишатися в центрі справжнього поклоніння: нам слід проголошувати Боже Слово і розтлумачувати його. Тільки так настане пробудження, і тільки таким чином життя людей почне змінюватися.
Зверніть увагу на те, як люди відреагували на Боже Слово. Вони покаялися. Вони відчули сильне тягар гріха, так що Ездри довелося нагадати їм, що потрібно радіти!
Тоді Неємія, він же намісник, і священик учитель Ездра й Левити, що вияснювали народові, до всього народу: "того самого дня, святий він для Господа, Бога вашого: не сумуйте і не плачте", тому що весь народ плакав, слухаючи слова закону. І сказав їм: Ідіть, їжте сите та пийте солодке, і посилайте частки тому, в кого нічого не приготовлено, тому що цей день святий Господу нашому. І не сумуйте, бо радість у Господі це - ваша сила!. І Левити потішали ввесь народ, говорячи: Мовчіть, бо цей день, святий, не сумуйте. І пішов увесь народ їсти та пити, і посилати частки та чинити велику радість, бо розумів слова, які сказали їм (Неєм. 8: 9-11).
До речі, покаяння і радість - поняття цілком сумісні. Істинне покаяння часто супроводжується глибоким сумом про гріх, але серце при цьому радіє, бо тягар гріха негайно зникає з душі людини.
Жителі Єрусалима повинні були зрозуміти, що Божа милість і благодать нескінченно більше, ніж будь-які їхні гріхи, накопичені за багато століть.
Пам'ятайте, це був Божий народ, покаялася в своїх гріхах. Саме звідси починається будь-яке пробудження - з дому Божого. Невіруючі не можуть прокинутися перш за все тому, що в них взагалі немає життя. Неможливо повернути до життя того, хто завжди існував без життя в собі. Невіруючі можуть бути врятовані, і зазвичай це побічний ефект справжнього пробудження, але не в цьому полягає його суть.
До речі, ви можете помітити, що в другій половині оповідання ім'я Санваллатові зовсім не згадується. Про нього говорять ще тільки один раз в тринадцятому розділі, двадцять восьмий вірш, за чотири вірша до закінчення розповіді. І я знаходжу згадка про нього вельми забавним: "І з синів Іонади, сина Ел'яшіва, великого священика, був зятем хоронянина Санваллата. Я прогнав його від себе ".
Але що сталося зі старим Санваллатові? Він пішов зі сцени. На початку книги він з'являвся постійно, як настирлива муха, яка дзижчить у вашого обличчя. Але тепер він зник, і Неємії залишилося лише прогнати з міста його зятя.
Річ у тім, піддані повелителя мух не можуть довго перебувати там, де панує справжня духовна сила. Санаваллат вважав, що всі його проблеми виникли через Неємії. Що він міг зробити тепер, коли все місто охопило пробудження? Він міг або прийняти порятунок, або зникнути, і, схоже, він вибрав останнє.
Пробудження тільки починалося. Публічне читання Божого ( "лову, розраховане на один день, розтягнулося в повномасштабну біблійну конференцію терміном в один місяць. У людей з'явилася духовна спрага, і вони готові були слухати все більше і більше.
проведення свята
Другий день пробудження справив в цьому народі революцію:
На другий день зібралися голови батьківських родів усього народу, священики та Левити, до вчителя Ездри, щоб він виясняв їм слова Закону. І знайшли написане в законі, який був Господь через Мойсея, щоб Ізраїлеві сини сьомому місяці, в свято, жили в кушах. І щоб розголосили й оголосили по всіх своїх містах та в Єрусалимі, говорячи: Вийдіть на гору і несіть гілки маслини садової, і галуззя оливкового дикої, і галуззя миртового, і галуззя пальмового, і галуззя густолистого дерева, щоб зробити кучки, як написано (Неєм . 8: 13-15).
Під час читання Писання люди виявили істину, якої давно не корилися. Настав час свята кушей. Ізраїль не дотримувався це свято протягом декількох поколінні. І тепер вони взялися святкувати його з великим ентузіазмом.
Це було щире покору. Люди з радістю кинулися виконувати всі встановлення. У сімнадцятому вірші говориться, що це свято не проводили з таким радістю з часів Ісуса, сина Навина.
Дотримуватися свято Кучок було клопітно. Кожній родині доводилося будувати курені і жити в них протягом тижня. Ви можете порівняти це пригода з переїздом своєї сім'ї в намет на сім днів. Це зовсім непросто, особливо якщо у вас є діти. Однак ізраїльський народ повинен був виконати це як спогад про те, що зробив для них Бог під час їх мандри в пустелі разом з Мойсеєм. Це свято мав велике духовне значення для жителів Єрусалима, які тільки що самі вийшли з пустелі гріха і полону.
Люди не боялися незручностей, пов'язаних з життям в куренях. Вони були настільки раді свого повернення до Бога, що виконали всі приписи свята з великим піднесенням. Тим часом їх невситима жага згідно зі Словом Божим продовжувала наростати.
У вісімнадцятому вірші цієї ж глави сказано так: "І Новомосковсклі в книзі Божого Закону щоденно, від першого дня до останнього дня" ". У вимогах до свята Кучок нічого не говорилося про те, що народу слід слухати Писання протягом тижня. Але вони хотіли слухати Боже Слово, і тому читання тривало кожен день.
Такий голод по Слову представляється безпомилковим ознакою справжнього пробудження. Коли Бог стосується вашого серця, Він завжди вкладає в нього прагнення до Своїх істин.
Друк завіту
Пробудження увійшло в повну силу. Свято скінчилося, і довго стримувати почуття смутку через гріхів народу захлеснуло їх, як морська хвиля. Ці люди були налаштовані цілком серйозно: "У двадцять четвертий день цього місяця зібралися Ізраїлеві сини в пості та в вретнщах і з попелом на головах своїх. А Ізраїлеве насіння відділилося від усіх чужинців, і поставали, і сповідалися в гріхах своїх і провини своїх батьків "(Неєм. 9: 1,2).
Подивіться, як вони провели цей день: "І стояли на своєму місці, і чверть дня Новомосковсклі з книги Закону Господа, Бога свого, і чверть сповідалися і вклонялися Господеві, Богові своєму" (Неєм. 9: 3). Яке дорогоцінний час вони провели перед Господом!
У дев'ятому розділі Книги Неємії ми знаходимо найдовшу молитву з усіх, записаних в Писанні. Цією молитвою Левити повели народ до покаяння і до проголошення доброти Божої по відношенню до них в усі віки їх історії.
Ця сцена закінчується тим, що народ підтверджує своє покаяння особливої клятвою. Всі разом вони вступають в заповіт з Богом, визнаючи той факт, що вони не корилися Його Слову, і обіцяючи вірно і віддано служити Йому.
Цей заповіт представлений в десятій главі оповідання Неємії. За Божим задумом цей заповіт ставав частиною Його вічного непогрішимого Слова. Варто помститися сім елементів цього завіту: заборона одружуватися з язичниками, веління дотримуватися суботу і суботній рік, зобов'язання платити податок на храм, зобов'язання підтримувати вогонь на жертовнику і давати десятину Господу, а також обіцянку не залишати будинок Бога (див. Неєм. 10 : 30-39).
Для народу Божого це був величезний крок вперед, нічого подібного не стукало в Ізраїлі від днів царя Давида. Нарешті Неємія здобув повну перемогу.
оновлення нації
Отже, на майдані Водної брами відбулося відродження Богом обраного народу. Це найбільше пробудження з усього того, що сталося в старозавітні часи. З тих нір і до пришестя в наш світ Христа пройшло чотири століття повного мовчання.
Але це пробудження зіграло дуже важливу роль. Воно оновило народ Ізраїлю. Воно дало їм свіже розуміння і оцінку Божого Слова. Хто знає? Може бути, без зусиль Неємії і результатів цього пробудження Слово Боже і ізраїльський народ могли зникнути назавжди.
З цього пробудження виник безпрецедентний інтерес до Писання, рівного якому з тих пір не було. Виник новий рух книжників, які присвятили себе збереженню Божого Слова, щоб зробити його доступним для народу. Вони почали переписувати Писання і поширювати Боже Слово. Багато з старозавітних рукописів, з яких ми беремо сьогодні давньоєврейські тексти, є спадщина того руху.
Все це стало можливим, тому що люди почали слухати Божого Слова слухняними серцями. Пробудження завжди починається зі сліз покаяння і відрази від шляху непослуху. Благослови нас Бог завжди приходити до Писання з такою ж відвертістю сердець!
Повертаючись до забутих
цінностям минулого,
ми можемо придбати
багато корисного.