Культура і право (проблема співвіднесення)
«Jusestarsboni et aequi» (лат.).
Право є мистецтво добра і справедливості
При розгляді таких великих понять, як «куль-туру» і «право», необхідно позначити для себе рівні цих двох термінів. Як нам бачиться, «культура» є більш широ-де поняття, ніж «право», тобто «Право є феномен культури». Один з перших дослідників культури, антрополог Е. Тей-лора розкриває культуру наступним чином: «Культура - комплекс, що включає знання, вірування, мистецтво, мораль, закони, звичаї, а також інші здібності та навички, засвоєний-ні людиною як членом суспільства» . В оригіналі це звучить так: «Culture is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and any other capabilities and hab-its acquired by man as a member of society». Ми ж спробуйте-му доповнити це визначення. Будемо розуміти культуру як сукупність моралі, філософії, науки, мистецтва, релігії, права, міфології, містики і якогось сакрального.
У питанні про право, втім, так само, як і в питанні про культуру, слід уникати універсальних визначень. В кінці XX в. як і раніше немає дефініції, яка була б загальновизнаною. У найпростішому (повсякденному) розумінні право - це, звичайно, закон, мораль, звичаї. Ми при визна-лення даного поняття будемо відштовхуватися від джерел права, його основних ознак та сутності. І на кожному ця-пе спробуємо з'ясувати зв'язок з культурою і виявити ті межі, які тісно пов'язані з іншими аспектами культури.
Говорячи про джерела, прийнято виділяти такі тра-Діціон джерела права: правовий (санкціонований) звичай, правовий (судовий або адміністративний) Прец-дент, нормативний (нормативно-правової) акт.
На тій чи іншій стадії його розвитку, «будь-яка велика куль-туру є не просто конгломерат різноманітних явищ, з-існуючих, але ніяк один з одним не пов'язаних, а є єдність, чи індивідуальність, всі частини якого пронизки-ни одним основним принципом і висловлюють одну головну цінність. ». Якщо звичаї виникали на рівні ін-туіціі, досвіду та спостереженні, то правовий прецедент метушні-кає в процесі умовиводу і логіки. В даному контексті право впритул наближається до науки - до ще однієї грані культури. Наука, особливо сучасна, націлена на практи-чний перевірку, реалізацію своїх теоретичних положе-ний. Враховуючи таку специфіку вона робить істотний віз-дію на правову діяльність у всіх її аспектах.
І третім джерелом права є нормативно-пра-вові акти, їх створення, прийняття і застосування. Створення правових актів вимагає активної правотворчої иници-Атів і діяльності, що сприятливо позначається на раз-вітіі теоретичного права. Безперервність такого процесу, як створення правових актів, дозволяє об'єктивно Коррели-ровать законодавство і оперативно реагувати на всі через трансформаційних змін в суспільстві. Завдяки цьому суспільство розвивається в напрямку правового суспільства більш високими темпами.
Звичайно ж, говорячи про нормативних і нормативно-право-вих актах в даному сенсі, ми говоримо про ідеальність дан-ної моделі. На практиці прагнення певних класів підпорядкувати своїй волі як законодавчий, так і чиновницький апарати призводить до нахиленню законодавства у визначенні-поділену сторону. Саме тут необхідно пам'ятати про те, що право є важлива частина культури, яка нерозривно пов'язана з іншими її феноменами. Право взаємодіє не тільки з наукою, але і з філософією. Філософія грунтується, перш за все, на розумі, на найвищій людської реф-лексем. Тому вона задає тон, спрямованість, зміст со-тримання і форми всієї правової діяльності. Разом з тим право пов'язане з мораллю, що робить позитивний віз-дію на всі сторони суспільного діяльності людей.
Основною ознакою права, як ми вже підкреслювали, є регулювання суспільних відносин, а культура - це форми звичної поведінки, загальні для групи, заг-ності або суспільства. Тому слід сказати, що право, як регулятор суспільних відносин, має забезпечувати загальнолюдську справедливість, враховувати індивідуальні-ні інтереси особистості, але за умови, що вони не проти-речат інтересам інших людей, давати можливість вільно-го волевиявлення і в той же час бути заходом обмеження свободи. Всі ці правові норми засновуються державою і закріплюються в законодавчих актах. Як ми бачимо, це принципова відмінність права від інших елементів культу-ри (моралі, мистецтва, релігії і т.д.).