Ксантиппа - це 1
Відомості про біографію Сократа і Ксантіпп
Сократ, як все греки. одружився, щоб заснувати осередок, створити сім'ю і увічнити себе потомством. Ми не знаємо, в якому віці виконав він цей громадянський обов'язок, але мабуть він не сильно поспішав і сталося це, коли філософу було вже за 40, в 20-і роки, вже після закінчення першого періоду Пелопоннеської війни під назвою «Архідамова війна ». [1] Перша його дружина звалася Ксантиппа. Від неї він мав трьох синів: Лампрокла, Софрониска і Менексен.
У Греції існував звичай називати первістка на честь більш відомого діда. Батька Сократа звали Софроніск (в честь нього названий другий син Сократа), що дозволяє припустити, що Лампрокл був названий на честь батька Ксантіпп, і становище її сім'ї в афінському суспільстві було більш міцне і видатне, ніж сім'ї Сократа. На хороше походження Ксантіпп вказує і її ім'я, що походить від грецьких коренів ξανθός «xanthos» (білий, світлий) and 'ιππος «hippos» (кінь). Корінь 'ιππος часто зустрічається в грецьких іменах і часто вказує на аристократичне походження. У Ксантіпп і Сократа мала бути велика різниця у віці (близько 40 років). За свідченням Платона. на момент страти Сократа, старший його син, Лампрокл, був підлітком, а двоє молодших - малолітками. Самому ж Сократу тоді мало бути близько 70 років.
На питання чи був Сократ одружений два рази або один, є різні точки зору. Платон і Ксенофонт згадують лише про Ксантіпп. Вона ж, за Платоном, відвідувала у в'язниці свого чоловіка з дитиною на руках і оплакувала його смерть. Питання про статус передбачуваної другої дружини - мирт, залишається відкритим. Згадка про неї зустрічається у Діоген Лаертський (який вважає, що вона була першою дружиною, а Ксантиппа другий) і Плутарха. Як виправдання факту передбачуваного двоєженства розповідається, що Пелопоннесская війна і страшна чума спустошили Афіни. і афіняни, щоб поповнити населення спорожніли свого міста і скоріше впоратися з руйнуванням, видали декрет, яким кожному громадянину дозволялося мати двох дружин, причому діти другої дружини повинні були рахуватися такими ж законними, як і діти першого шлюбу. Бажаючи завжди служити найбільшому благу держави і подавати добрий приклад, Сократ підкорився цьому винятковому і необхідного закону і уклав другий шлюб з однією вдовою, що впала в бідність. Чи справді таке рішення було прийнято, або воно є подальшою вигадкою - невідомо. За версією Плутарха, Сократ, хоча і був одружений на Ксантіпп, надавав матеріальну допомогу одній збіднілої вдови - з чого проте ж не слід, що вони були одружені.
сварка Ксантіпп
Ім'я Ксантіпп увійшло в історію як загальне для поганий і сварливої жінки. Чи дійсно вона була такою, невідомо. Про поганому вдачу Ксантіпп і чварах між подружжям у Платона нічого не сказано. У «Спогадах про Сократа» Ксенофонта (Книга 2, глава 2), де описується розмова Сократа зі своїм сином Лампроклом є такі рядки:
У відповідь на це молодий чоловік сказав:
- Хоч вона і зробила все це і інше, у багато разів більше, але, право, ніхто не міг би винести її важкого характеру.
Тоді Сократ сказав:
- Що ж, по-твоєму, важче виносити - лютість звіра або матері?
- Я думаю, - відповів той, - матері, принаймні такий.
- Так хіба вона коли заподіяла тобі якусь біль - вкусила тебе або брикнув, на кшталт того, як це багатьом трапляється відчувати від тварин?
- Ні, але, клянусь Зевсом, вона говорить такі речі, що готовий все життя віддати, тільки б цього не чути.
Міф про особливу сварливості Ксантіпп сходить, мабуть, до твору Ксенофонта «Бенкет», де Ксантиппа використовується як філософський антипод і повна протилежність мудрого Сократа. Не випадково, що після появи «Бенкету» в філософських школах Греції утвердилася нова тема для риторичних вправ - порівняльні характеристики Сократа і Ксантіпп. В ході цих вправ учні повинні були придумувати діалоги між ними, що остаточно спотворило образ реальної дружини Сократа, яка з цієї «філософського», умоглядною Ксантіппою не мала нічого спільного.
Історії про Сократа і Ксантіпп
"Ксантиппа прославилася своїм поганим характером. І, дійсно, вона володіла таким сварливим характером, такою несамовитою і грубою природою, що ніхто інший крім Сократа з його незмінною ввічливістю не виніс би всіх її образ.
Тут Антисфен сказав:
- Якщо таке твоя думка, Сократ, то як же ти не виховуєш Ксантіпп, а живеш з жінкою, сварлива якої жодної немає на світі, так, думаю, не було і не буде?
- Тому що, - відповідав Сократ, - і люди, охочі стати хорошими наїзниками, як я бачу, беруть собі коней не самих сумирних, а гарячих: вони думають, що якщо зуміють приборкувати таких, то легко впораються з усіма. Ось і я, бажаючи бути в спілкуванні з людьми, взяв її собі в тому переконанні, що якщо буду переносити її, то мені легко буде мати справу з усіма людьми.
- Кажуть, що одного разу, не задовольняючись усіма тими образами, в яких вона виливала досаду на Сократа, Ксантиппа в люті вилила йому на голову відро помиїв.
- Для цієї бранлівой жінки все могло бути приводом до прояву її вдачі. Чи брав Сократ подарунок або відмовлявся від нього, дружина незмінно повстають на нього за це. Одного разу, коли Ксантиппа сварилася на нього за те, що чоловік хотів повернути Алкивиаду досить цінний, щойно отриманий подарунок, мудрець удавано розпалив жадібність своєї дружини, кажучи:
- Інший раз, ймовірно, ревнуючи чоловіка до Алкивиаду, Ксантиппа жбурнула на підлогу і з криками сказу стала топтати ногами чудовий пиріг, присланий цим другом Сократа. Чоловік, сміючись, дивився на неї і тільки сказав:
- Трохи згодом, Алківіад доводив Сократу, що, звертаючись так благодушно з дружиною і не обурюючись на її витівки, він тільки заохочує цим її Крикливий нетерпіння.
- Інший раз Алківіад був у нестямі від того, що Ксантиппа день і ніч стомлювала його улюбленого вчителя постійністю свого злого настрою.
- Алківіад був однак не один, хто дорікав мудреця за крайню його подружню лагідність. Одного разу, дійсно, Ксантиппа, зустрівши чоловіка серед людного ринку, де він ходив без діла і сперечався з кимось, обсипала його лайкою, називаючи базікою, зірвала і розрізала його плащ. Друзі мудреця, свідки цієї образи, засуджували його за лагідність і радили побити зухвалу, щоб привести її в розум і вселити їй повагу до себе.
Втім, в виправдання Ксантіпп, треба згадати і те, що цій жінці дуже важко було зрозуміти ті цілі, які дивний її чоловік переслідував в життя. Він був, дійсно, великий мудрець, але зовнішнє його поведінка могла здаватися суцільним навіженством. За кілька днів не повертався він додому, а коли повертався після цілого дня нескінченних просторікувань, які вів, переходячи з лавки в крамницю, він ніколи відразу не переступав поріг свого житла і до пізньої ночі ходив взад і вперед перед своїми дверима. Після занять гімнастикою він приходив спітнілий, томімий спрагою і черпав собі відро води. Але, для вправи себе в терпінні і для підпорядкування чуттєвих інстинктів голосу розуму, він утримувався від пиття, повільно виливав вміст відра, черпав інше і тільки тоді тамував спрагу.
І ця стриманість Сократа була така велика, що йому було потрібно дуже небагато для існування і він ніколи майже нічого не бажав, а вважав рабами тих, хто, як йому здавалося, жили для того, щоб їсти. Тому він вимагав поміркованості в своєму столі.
- Розповідають, що одного разу мудрець запросив до себе на вечерю кількох знатних людей. Ксантиппа засоромилася і стала бурчати, що чоловік її збирався поставити гостям занадто скромне частування.
- Інший раз Сократ привів до себе в гості юного і прекрасного Ефідема. Ксантиппа була про це попереджена. Вона підняла великий шум, стала скаржитися на безцеремонність дивака-чоловіка і взялася, бурчачи, готувати обід. Потім, все більше і більше обурюючись ясну незворушність мудреця, вона так розсердилася, що вхопилася за стіл і перекинула його. В збентеженні Ефідем піднявся і хотів піти. Але Сократ, звертаючи в сміх це непередбачене непорозуміння, утримав його.
- Проте мудрець якось виявив деяку гіркоту з приводу сімейного свого становища; коли один з друзів запитав його, що краще, одружитися або не одружуватися, Сократ відповів:
Незважаючи на огидний характер подружжя, Сократ залишався завжди їй вірний, все переносив від неї і ніколи не приходив у відчай. Він взагалі, як стародавні греки, був переконаний, що своїм достоїнством жінка зобов'язана не стільки особисто собі, скільки свого сімейного вогнища, але він визнавав все ж, що жінка, розвиваючи розумові свій творчий хист і з ретельністю виконуючи сімейні обов'язки, сприяє тим самим вдосконаленню своєї естетичної та моральної природи; а пускаючи в справу той розум, яким вона наділена нарівні з чоловіком, вона набуває і особисті заслуги, здатні підняти як її душу, так і репутацію тієї сім'ї, яку вона ростить.
Ксантиппа хоча мало витягла для себе користі від ясної мудрості свого знаменитого чоловіка, але теж завжди була йому вірною і підтримала його в останні хвилини його життя. І якщо Сократ багато страждав від її вдачі, то якості її, як матері, часто викликали похвали ніжного і люблячого батька, яким був цей мудрець, що вмів з такою простотою брати участь в іграх своїх дітей.
На честь Ксантіпп названий астероїд (156) Ксантиппа. відкритий в 1875 році