Кровні брати, публікації, навколо світу
Історія існування таємних товариств, які є для такої держави, як Китай, явищем досить характерним, налічує не одне тисячоліття. Переважна більшість з них, в силу своєї глибокої законспірірованность, ніколи не стане надбанням гласності. Але було в історії Піднебесної одне таємне товариство, про існування якого знає сьогодні чи не весь світ. Діяльність «Тріади», впливового і вельми розгалуженого таємного освіти, створеного в Китаї більше трьох століть тому і існує і понині, здобула популярність завдяки широкому національно-визвольного руху жителів серединної імперії проти засилля вторглися на її територію маньчжурських племен.
Подальший розвиток подій в охопленій хвилею народного гніву Піднебесної було пов'язано з посиленням впливу маньчжур, почали війну з Китаєм ще на початку XVII століття. Важка ситуація, що склалася в країні, дозволила їм остаточно повалити китайську династію Мін. У 1644 році Абахай # 151; 14-й син засновника маньчжурського держави Нурхаци, утвердився на імператорському троні в Пекіні, поклавши тим самим початок правлінню манчьжурской династії Цин. Але китайці не бажали миритися з пануванням завойовників, хоча масовий відсіч навалі давали в основному селяни, до яких, втім, примикали вчені, філософи, деякі чиновники і купці. До середини XVII століття селянські повстання не носили релігізного характеру, а тому роль об'єднуючого початку в них здавна відігравали таємні товариства. Не раз на чолі піднімаються повстань стояли «Тянді хой» ( «Товариство неба і землі»), «Саньдянь хой» ( «Товариство трьох точок») і багато інших секретні освіти. Але після маньчжурського завоювання ситуація дещо змінилася. Діяльність таємних товариств, крім головної мети # 151; повалення маньчжурського ярма, стала носити досить виражену релігійну забарвлення. І провідна роль у цьому процесі належала «Тріаді», яка своєю появою на світ була зобов'язана шаоліньського монастирю, розташованому в 80 кілометрах від міста Чженчжоу (адміністративний центр сучасної провінції Хенань).
Виникнення «Тріади»
У 495 році до н.е. в Китаї з'явився індійський монах Ба Туо, як називали його китайці. Він прийшов, щоб донести до жітетей Серединної держави вчення Будди. І саме він заклав перший камінь в який став всесвітньо відомим монастир Шаолінь, а через недовгий час в Шаолінь з'явився інший буддійський проповідник, під китайським ім'ям Так Мо, який також прибув з Індії. Він почав старанно закликати своїх прихожан до того, щоб ті усувалися від мирських турбот і якомога глибше, як того вимагало вчення Будди, занурювалися в самоспоглядання. Однак незабаром він помітив, що більшість його послідовників під час процесу «занурення в самих себе» просто засипали. І тоді Та Мо придумав комплекс фізичних вправ, що не дозволяв парафіянам засипати.
У I столітті до н.е. монах Квой Пе створив єдину систему самооборони # 151; «Тайцзицюань», або «мистецтво довгого кулака». Надалі до цієї системи були додані численні прийоми самозахисту і нападу, а ще через якийсь час вона була взята на озброєння імператорськими генералами, які, кілька уніфікувавши і спростивши її, дали їй назву «ушу» (або «ушу») .
У VI столітті в монастирі з'явився черговий індійський монах під китайським ім'ям Ца Му, який за святість, релігійне завзяття і безмежну відданість «тайцзицюань» був прозваний Бодітхармой. Завдяки його зусиллям вже існувала система збагатилася цілим комплексом прийомів по миттєвому перетворенню «внутрішньої енергії» в фізичну і стала, власне, тим, що тепер відоме як «кунфу» ( «кунфу»).
1674 року маньчжури пред'явили мешканцям Шаоліня ультиматум # 151; відкрити ворота монастиря і присягнути на вірність династії Цин, але ченці вимоги загарбників відкинули. Протягом майже 10 років 128 шаолиньских ченців успішно відбивали атаки озброєних до зубів загарбників. І хто знає, чим би закінчилося це протистояння, якби не зрада, в результаті якого цитадель опору впала. Лише 18 сміливців змогли прорватися через вороже кільце, проте втекти від переслідування вдалося тільки п'яти. Ці «п'ять предків», як їх стали називати згодом, заснували таємне товариство «Саньхе хой» ( «сань» по-китайськи # 151; «Три», «хе» # 151; «Спільно, разом», звідси # 151; «Тріада», і плюс «хой», що означає «союз, суспільство»), інакше кажучи, «Союз тріади» або «Товариство тріади». Чому саме «тріада», а не «п'ятірка», адже ченців було п'ятеро?
Давним-давно у Всесвіті панував хаос # 151; туман, що складався з найдрібніших частинок. Згодом більш легкі з них, світлі, хто уособлював чоловіче начало, піднялися вгору і утворили Небо. А більш важкі, темні, що символізують початок жіноче, опустилися вниз і стали Землею. Згодом завдяки взаємопроникнення цих двох начал з'явився Людина. Так і виникла «Тріада» # 151; Небо, Земля, Людина. Гармонійне ж взаємодія між ними, на глибоке переконання китайців, зумовлює все, що діється в світі, # 151; від самих незначних подій до найбільших.
Подальший розвиток і активізація діяльності «Тріади» і близьких до неї за програмними цілями, завданням і духу товариств було пов'язано з першими хвилями китайської еміграції, які прийшли на самий початок 40-х років XVIII століття. Спочатку її відгалуження поширювалися в так званих громадах хуацяо в країнах Південно-Східної Азії та Гонконгу, потім в Австралії, на Філіппінах, далі ж проникли в Північну і Південну Америку, а також в Європу. Настільки бурхливому процесу поширення сприяла та обставина, що «Тріада» поступово отримувала все більш широкий доступ до вельми солідним фінансовим джерелам і вкрай необхідного їй для боротьби з маньчжурським режимом зброї.
Кількість відгалужень неухильно росло і ширився і в самому Китаї, і в кінцевому підсумку філії товариства, що діють буквально по всій країні, перетворилися на своєрідні інститути місцевого самоврядування, забравши у своє відання і адміністративно-судові функції. Поступово мети «Тріади» перестали обмежуватися тільки антіманьчжурской опором, в сферу її впливу почали потрапляти і інші суспільно-політичні процеси, наприклад протидія проникненню на територію Піднебесної так званих «білих дияволів», тобто європейців, а особливо англійців, які сприяли поширенню в Китаї опіуму .
Рух опору «Тріади» маньчжурскому режиму аж ніяк не було пасивним. Деякі її відділення неодноразово робили спроби організації народних повстань, які, втім, через розрізненість та глибоко вкоріненою конспірірованості, як правило, жорстоко придушувалися правлячими владою. Одним із прикладів цього стало підняте «тріадою» на початку XIX століття повстання, що отримало назву Повстання Червоних тюрбані. Придушене воно було з рідкісною жорстокістю # 151; страчені сотні тисяч змовників, причому із середньовічною жорстокістю: повсталих сотнями закопували в землю живцем, повільно і болісно задушливі, більшість же було обезголовлено.
«Тріада» з боку новосформованого уряду отримала абсолютно офіційне визнання і. почала деградувати. Роки репресій, гонінь і масового знищення її членів не пройшли для цієї найвпливовішої організації даром # 151; недавні «брати», відчувши смак свободи і влади, почали конкурувати між собою з гідною кращого застосування жорсткістю і навіть жорстокістю, все більше утверджуючись на позиціях корумпованих спільнот гангстерського типу. Всі ці тенденції практично довершили перехід «Тріади» з самого початку патріотичної та національно-визвольної діяльності до кримінальної. Хоча було б наївно вважати, що настільки впливова і найпотужніша організація, що налічує в своїй історії не одну сотню років, заснована лише на принципах, властивих банальним гангстерським утворень. Надто вже серйозний філософсько-релігійний підтекст лежав в їх основі.
Нумерологія «Тріади»
У шаолиньских ченців засновники «Тріади» запозичили їх древній символ # 151; Дракона, який воює з Тигром. Він вказував не тільки на військовий характер таємного товариства, але і на його зв'язок із стародавньою китайською філософією. Дракон завжди був уособленням водної стихії і відповідав знаку Інь, а Тигр # 151; вогненної, і знаку Ян. Зображені разом Дракон і Тигр символізували протилежні сили Духа і Матерії. Крім того, в ієрархічній структурі «Тріади», члени якої були розподілені по рангах, Дракон відповідав чолі організації. Та й взагалі, члени «Тріади» спілкувалися один з одним за допомогою цифрових кодів. Після Голови Дракона (Верховного владики) з номером 489 йшов Управитель, його номер # 151; 438. Далі # 151; червоний посох # 151; 426, потім сандалового паличка (відповідальний за контакти з іншими «тріадами») під номером 432, а за ним Віяло з білого паперу (фінанси і загальні питання) # 151; 415. Причому вимовлялися ці цифри тільки окремо # 151; звертаючись до Верховного владиці, говорили не «чотириста вісімдесят дев'ять», а «чотири, вісім, дев'ять». Всі коди «Тріади» були кратні трьом. Але для пересічних членів братства діяв особливий код # 151; 49. Пояснювалося це тим, що 4х9 дає 36, тобто число клятв, про які простий «брат» повинен був пам'ятати і вдень і вночі. Таємний сенс був закладений і в тому, що всі коди починалися з цифри 4. За стародавнім китайським повір'ям, світ оточують 4 моря, ось до їхніх берегів і повинно було сягати вплив «Тріади».
Нумерології в Піднебесній здавна надавалося дуже велике значення. Певні комбінації цифр вважалися особливо бажаними і вдалими. Витоки цього лежать в китайській космології, яка вчить необхідності прагнення до балансу між пасивним Інь і активним Ян.
Кинувши виклик маньчжурскому режиму і передбачаючи відповідні репресивні заходи, засновники «Тріади» відповідно до існуючих вже не одне століття традиціями, притаманними подібним утворенням, надійно закодували своє дітище. Почати з того, що вони наклали найсуворішу заборону на проголошення вголос істинного назви створеного суспільства не тільки на 'людей, а й між собою. З цією метою кожній з його складових був привласнений кодовий номер. Так, наприклад, Небо позначалося цифрою 36, Земля # 151; 72, Людина # 151; 108. Ці цифрові коди не випадково опинилися кратні трьом. Священний дух «Тріади» витав над усіма установками і діяннями суспільства. Навіть сума вступного внеску, що визначається персонально для кожного претендента, причому з неодмінною урахуванням його фінансових можливостей, обов'язково повинна була бути кратною трьом.
У спілкуванні між собою члени подібних товариств широко використовували мову жестів, натяків, іносказань, особливу манеру поведінки. «Брат» міг впізнати «брата» за особливою татуюванням і навіть по тій манері, з якою він тримає палички для їжі. Під час застіль прийнято було звертати увагу на те, якими пальцями і на якому за рахунком тості піднімалася чаша з вином. Число «брали участь» у цій процедурі пальців могло змінюватися в залежності від офіційного титулу «брата» або, наприклад, від того, коли відбувалося це застілля # 151; до або після 20-го дня Місячного календаря.
церемонія вступу
Для того щоб вступити в «Триаду», необхідно було заручитися рекомендацією одного з «братів», причому з солідним стажем і бездоганною репутацією. Далі незмінно слідувала перевірка кандидата на вступ «в справу» # 151; його підключали до будь-яких, навіть найскладніших операцій, що проводяться товариством, не роблячи при цьому ніяких поблажок.
Обов'язковою для кожного претендує на вступ було знання історії суспільства, а також властивих йому традицій і обрядів. Потрібно було буквально напам'ять вивчати 21 правило дисциплінарного кодексу, 10 пунктів, що стосуються покарань за їх порушення, а також 36 клятв, якими кожен «брат» зобов'язувався керуватися протягом усього подальшого життя. Тільки пройшовши весь необхідний підготовчий період, претендент допускався до офіційної церемонії урочистого посвячення в члени товариства.
Перед тим як вимовити клятви, новобранці повинні були пройти через троє воріт, тимчасово споруджених в центрі церемоніального залу. На них розміщувалися транспаранти, перший з них був такий: «Сюди входить тільки чеснота!». Над другими воротами був напис: «Перед брамою вірності і відданості всі рівні!». Це означало, що суспільство відкрито для представників усіх станів і класів. над третіми # 151; «Шлях героїв Хань пролягає через небесні і земні кола!».
Потім відбувалося проголошення самих клятв. Після кожної з них новобранець встромляв в підлогу тліючий кінець ароматної палички так, щоб вона згасла. Тим самим він показував, що і його життя згасне так само, якщо він порушить клятву. Ритуал клятвопріношенія вінчався спаленням величезного жовтого листа паперу # 151; символічного нагадування про жовту мантії, яка, за переказами, врятувала життя монахів під час пожежі в Шаолінь. Попіл від спаленого паперу акуратно збирався і містився в кубок з вином і кіновар'ю. Перед самим завершенням церемонії посвяти в зал вносили молодого півника і вазу у вигляді квітки лотоса. "Квітка лотоса, # 151; звертався до новачків Хун Чжан, або Червоний посох (третя особа в «Тріаді», охоронець порядку і дисципліни і виконавець вироків), # 151; означає багатство і благородство, вірність і відданість, увічнені в братстві Хань. Підлість і зрада будуть розбиті на шматочки так само, як ця квітка лотоса ». Після цього відбувався помах меча, і ваза розліталася на дрібні шматочки, потім Червоний посох знову піднімав меч і відтинав голову петушку. Півняча кров додавалася в кубок з вином, попелом і кіновар'ю, а через кілька хвилин цей кубок поповнювався ще й людською кров'ю. Один з присвячених прямував уздовж шеренги уклінних новобранців і срібною голкою з товстою червоною ниткою в вушку проколював кожному з них середній палець правої руки. Ця кров капала в кубок, вміст якого потім ретельно перемішувалося і розливалося по чашках. Після того як новобранець спустошував свою чашку, він ставав повноправним членом братства.
повстання боксерів
У 1900-му в Китаї вибухнуло нове рух опору, що отримало назву Повстання Боксерів. У ньому також брали участь воїни «Тріади». Але і йому не судилося принести звільнення бореться народу.
Головним підсумком вжитих владою відповідних репресивних заходів стало те, що багато членів «братства» змушені були не тільки рятуватися втечею за межі Китаю, але і почати вдаватися в рамках своєї діяльності до чисто кримінальним прийомам, таким як контрабанда, рекет і навіть піратські напади.
«Тріада» та влада
У Сінгапурі, в музеї першого президента Китайської Республіки Сунь Ятсена, зберігаються документи, що свідчать про його зв'язки з «тріадою». Майбутній президент брав найактивнішу участь у створенні філії «Тріади» в Гонконзі # 151; «Чжунводун». Свого часу, коли майбутній президент був вождем революційного руху, який зародився в Китаї ще в кінці XIX століття, правляча тоді імператриця Ци Сі призначила за його голову фантастичне на ті часи винагороду # 151; 100 тисяч фунтів стерлінгів. Щоб врятувати своє життя, Сунь Ятсен попрямував в Гонконг, а потім через Японію і Філіппіни в США. Втікач, зрозуміло, не міг і припускати, що для його затримання імператриця зважилася на безпрецедентний крок: в обхід своєї секретної служби вона направила китайському послу у Вашингтоні таємний наказ будь-що-будь організувати викрадення Сунь Ятсена і подальше його супроводження в Пекін. Але незабаром Сунь Ятсен зі Сполучених Штатів перебрався до Англії. Туди ж був переправлений і наказ Ци Сі. Китайські дипломати, які працювали в Лондоні, зуміли викрасти Сунь Ятсена і помістити його під арешт в будівлі посольства. Але другу частину наказу їм виконати не вдалося. Зусиллями «братів» в англійську пресу просочилися відомості про викрадення іноземця. Вибухнув скандал, в який змушений був втрутитися прем'єр-міністр Великобританії. Він направив китайському послу офіційну ноту протесту, і в'язень був звільнений.
Ще одним присвяченим був Чан Кайши, який, вже будучи президентом Китаю, разом зі своєю дружиною прибув до Шанхаю, де його дружина була викрадена. Дізнавшись про це, Кайши зв'язався з одним з ватажків шанхайського відгалуження «Тріади», Ду Юйсун, і став з'ясовувати, де вона. На що Ду відповів йому, що це викрадення насправді турбота про безпеку дружини президента і що за такі послуги треба платити, що президент і зробив.