Коран і сунна про смерть і необхідності її поминання, іслам в Дагестані
Згідно хадисам Посланника Аллаха (мир йому і благословення), роздуми про смерть сприяють виконанню віруючим своїх обов'язків, які поставив йому Всевишній Аллах, і віддалення від усього, що Він заборонив. Що ж йдеться в Корані і висловах Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) про поминання смерті? Цій темі присвячено безліч аятів і хадисів.
Всевишній Аллах згадує в Корані про смерть 164 рази, що говорить про значущість, яка надається цьому питанню в Ісламі. Ми обмежимося приведенням лише деяких з них.
У Священному Корані Всевишній Аллах говорить: Сенс: «Скажи:" Воістину, смерть, від якої ви тікаєте, неодмінно наздожене вас. І потім ви будете відроджені і повернуті до Всевишнього - відає про таємне і явне, і, воістину, на тому світі вам повідомлять про те, що ви творили на землі, і ви будете відповідати за всі свої діяння "» (сура «Аль-Джуму 'а », аят 8).
У Корані також сказано: Сенс: «Кожна душа скуштує смерть. У Судний день сповна віддасться вам: хто позбавлений буде від вогню Ада і буде введений в Рай, той спіткає успіх. А життя в цьому світі - всього лише оманливе насолоду »(сура« Алу 'Імран », аят 185).
В інших аятах благородного Корану йдеться: Сенс: «Нехай кожна людина скуштує смерть; в цьому житті Аллах відчуває вас вашими добрими і поганими діяннями, а на тому світі ви будете відроджені і повернуті саме до Мене і будете відповідати за все »(сура« Аль-Анбія' », аят 35).
Сенс: «Кожна душа скуштує смерть. Потім ви будете відроджені і повернуті саме до Нам »(сура« Аль-'Анкабут », аят 57).
Сенс: «Скажи:" Ваші душі відокремить ангел смерті, якому доручено забрати ваші душі, а після смерті ви будете відроджені і поверніться до свого Господа "» (сура «Ас-Садждa», аят 11).
Сенс: «Воістину, ти (о Мухаммад) смертна, як смертні і інші люди» (сура «Аз-Зумар», аят 30).
Сенс: «І, воістину, настала передсмертна агонія, і це - істина, як би ти не прагнув її уникнути» (сура «Каф», аят 19).
Сенс: «Коли душа підступає до горла вмираючого, ви можете тільки дивитися, але не можете допомогти йому» (сура «Аль-Вакі'а», аяти 83-84).
Сенс: «Зовсім ні! Коли душа, виходячи з тіла, підступить до горла, і ті, хто поруч з вмираючим, скажуть: "Хто зможе врятувати його і хто зможе зберегти життя йому ?!", тоді проясниться для нього, що настав час розставання з цим світом. Тяготи мирського життя зійдуться з тяготами потойбічне життя, і в той день до Господа твого приженуть його душу »(сура« Аль-Кийяма », аяти 26-30).
Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) також багаторазово наголошував на необхідності поминання смерті і підготовки до неї, бо вона неминуче настане. У хадисі Посланника Аллаха (мир йому і благословення), переданому Абу Хурайрою (нехай буде задоволений ним Аллах), сказано: «Частіше згадуйте руйнівницю задоволень (т. Е. Смерть)». Цей достовірний хадис призводить ат-Тірмізі.
Мусульманські вчені-богослови сказали про це хадисі, що він дуже лаконічний і досконалий з точки зору повчання, вмовляння, в ньому мало слів, але він містить в собі великий і глибокий сенс. Хто часто згадує про смерть, думає про те, що буде після неї, той не буде ганятися за задоволеннями цьому житті, її минущими цінностями, порушивши межі дозволеного.
необхідно провести свою молодість в веселощі і гонитві за мирськими задоволеннями, а дотриманням своїх релігійних обов'язків вони займуться в майбутньому, в старечому віці.
В іншому хадисі Пророка (мир йому і благословення), переданому аль-БАЗЗАР, йдеться: «Часто згадуйте руйнівницю всіх насолод - смерть, бо, воістину, якщо хто-небудь з вас згадає про неї в скрутному становищі, воно обов'язково здасться йому легким» .
Ніхто не зможе уникнути свого смертного години. Можливо, завтра когось із нас не стане. А чи готові ми до того, щоб відповідати за свої вчинки? Чи достатньо ми зробили богоугодних діянь? Про все це треба замислитися вже сьогодні. Поки не пізно, ми повинні виправитися, дотримуватися шляху Ісламу, здобувати знання з релігії, дотримуватися їх і частіше згадувати про смерть, «руйнівницею задоволень» і надій на довге майбутнє.
Саме з цією метою Пророк (мир йому і благословення) рекомендував нам частіше відвідувати кладовища. Згідно хадису, переданому дружиною Посланника Аллаха (мир йому і благословення) 'Аїшею (нехай буде задоволений нею Аллах). Пророк (мир йому і благословення) кожен день і навіть пізно вночі вирушав на кладовищі, щоб відвідати могили своїх сподвижників. Також Анас ібн Малик (нехай буде задоволений ним Аллах) передав, що Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав: «Раніше я забороняв вам відвідувати кладовища, тепер же я дозволяю вам це. Відвідуйте їх, - воістину, це пом'якшує ваші серця і наповнює очі сльозами смирення в цьому житті і нагадує вам про майбутню ». Цей хадис призводять Муслім, Абу Давуд і ін.
Також Посланник Аллаха (мир йому і благословення) говорив: «Розумний той, хто контролює себе і діє відповідно до Шаріату заради того, що буде після смерті. Безпорадним (слабовольним) з вас є той, хто йде своїм бажанням і при цьому тішить себе надією, вважаючи, що Аллах змилується над ним ». Цей хадис призводить ат-Тірмізі.
Якщо мусульманин контролює себе і не піддається ницим бажанням, то він буде прагнути здійснювати благі справи (схвалені Аллахом), сподіваючись на Його милість. Він стане готуватися до майбутнього життя: виконувати справи, угодні Творцеві, прагнути не робити гріхи і часто згадувати Всевишнього. Мусульманин знає, що тільки ці та інші приписи Ісламу приносять користь і можуть допомогти йому в Судний день. Слабовільний ж людина дотримується своїх гріховним бажанням і не виконує Веління Аллаха.
Хасан аль-Басрі сказав, що існують люди, гріховні бажання яких, ставши їх натурою, вплинули на образ їх мислення і поведінку. Ідуть ці люди з життя, не маючи жодного благого діяння. Біль, яку відчувають людиною під час смерті (коли душа вмираючого покидає тіло), страшніше болю від тисячі ударів мечем, від розпилювання або розрізування тіла ножицями.
Дружина Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) 'Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) розповідала: «У той час, коли Посланник Аллаха (мир йому і благословення) лежав при смерті, в моїх руках був посудину з водою. Він опускав в неї свою руку і потім обтирав цією водою своє обличчя і просив у Всевишнього Аллаха терпіння під час смерті ».
Передано від 'Абдуллаха ібн' Амра, що коли Пророк (мир йому і благословення) згадав у своєму вислові про мункар і Накір (імена двох ангелів, які проводять допит в могилі),
'Умар ібн аль-Хаттаб запитав у нього: «Про Посланник Аллаха! Чи повертається до нас наш розум в могилі? »Пророк (мир йому і благословення) відповів:« Так, в такому ж вигляді, як і сьогодні ».
'Умар ібн аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах) був здивований цьому.
Ібн Хіббан передав від Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) такі слова: «Коли поховають померлої людини, підходять до нього два ангела чорно-синього кольору. Одного звуть Мункар, другого - Накір. Ангели запитують померлого: «Що ти говорив про Мухаммада (мир йому і благословення)»? Померлий скаже те, що говорив про нього за життя. Якщо померлий був віруючим, то він скаже: «Він - раб Аллаха і Його Посланник. Я знаю, вірю серцем і підтверджую мовою, що немає нічого гідного поклоніння, крім Аллаха, і я знаю, вірю серцем і підтверджую мовою, що Мухаммад - Його раб і Посланник ». І ангели говорять йому: «Ми знали, що ти так відповіси».
Потім його могила розширюється до розмірів 70 ліктів і наповнюється світлом (Нуром). І ангели скажуть йому: «Спи!» І він засне немов молодят, якого ніхто не будить, крім самого улюбленого з його сім'ї, і він буде так спати до того часу, поки Аллах хто б підніс її з цього ложа (поки не воскресить його) ».
Одного разу 'Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) запитала Пророка (мир йому і благословення): «Чи стане хтось разом з шахідами в Судний день?» Він відповів: «Так, встане той, хто кожну добу 20 разів згадує про смерть ».
Людина може не спати максимум 20 годин на добу, і якщо він один раз кожну годину буде згадувати про смерть, посмертної життя, уявляючи собі той стан, в якому він буде знаходитися, залишаючи цей світ, а також могильні борошна, Судний день, Година суду , Рай, Пекло, Сират і т. д. він не зможе грішити і буде шкодувати про раніше скоєні злочини. Згадування смерті неминуче веде до того, що людина відстороняється від будинку спокус і починає готуватися до загробного життя. Може, тому Аллах і звеличив таку людину. Але подібні винагороди можна отримати не від простого проголошення слова «смерть». Необхідно осмислити і відчути її наслідки, а, забуваючи про смерть, людина неминуче потопає в бажаннях земного життя.
У хадисі, переданому аль-Байхакі, йдеться, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Якби тварини знали, подібно людям, про майбутню смерть, то ви не їли б жирного м'яса», т. Е. Вони не змогли б їсти досхочу, щоб стати огрядними.
Ще Пророк (мир йому і благословення) повідав: «Смерть достатня як повчання» (аль-Када'і).
«Я вам залишаю два настанови: одне, яке мовчить, і друге, яке говорить, - це смерть і Коран», - говорить інший хадис Посланника Аллаха (мир йому і благословення).
Одного разу сподвижники Пророка (мир йому і благословення) в його присутності хвалили якогось людини, і тоді він запитав: «Той, про кого ви говорите, чи часто згадував про смерть?» Сподвижники відповіли: «Ми не чули, щоб він говорив про смерть» . Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Тоді він не був тим, за кого ви його приймаєте».
Один з ансарів (жителі Медини) запитав у Пророка (мир йому і благословення): «Про Посланник Аллаха (мир йому і благословення), хто найрозумніший і щасливий?» Він відповів: «Хто найбільше згадує про смерть і краще підготовлений до неї - той самий розумний, він удостоїться честі і гідності на цьому і тому світі »(ат-Табарані, Ахмад).
Інший раз Посланник Аллаха (мир йому і благословення) прямував в мечеть. По дорозі він побачив людей, які розмовляли і сміялися, і звернувся до них зі словами: «Згадуйте смерть. Клянуся Аллахом, що володіє моєю душею: якби ви знали те, що знаю я, то сміялися б менше, а плакали б багато ».
Абу Бакр ас-Сиддик (нехай буде задоволений ним Аллах) зазначив: «Той, хто набере могилу без необхідних припасів (т. Е. Без достатніх добрих діянь), схожий на чоловіка, який вийшов в мореплавання без корабля».
'Умар ібн аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах) говорив: «Цінність мирського життя полягає в матеріальному багатстві, а цінність життя вічного (ахірат) - в благих діяннях».
'Усман ібн' Аффан (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Світські думи і переживання - тьма для серця. Думи і занепокоєння про життя вічне - світло (нур) для серця ».
'Алі бін Абі Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «З благ цього світу тобі вистачить Ісламу, з занять - покори Всевишньому, і як настанови тобі досить смерті».
Яхья, син Му'аза зауважив: «блага не послухається Аллаха, мудрих не віддасть перевагу тлінний світ життя вічного».
Пророк Давуд (мир йому) говорив: «У Псалтирі мені було послано одкровення, що розумного не слід бути зайнятим нічим іншим, крім трьох речей: 1) підготовкою провізії (т. Е. Благих діянь) для загробного життя; 2) добуванням достатніх коштів для існування в цьому житті; 3) отриманням насолоди дозволеним шляхом ».
Пророк Давуд (мир йому), коли згадував про смерть, починав плакати так, що всі частини його тіла німіли, а коли він згадував Милість Всевишнього Аллаха, то приходив до тями.
А якщо смерть згадували в присутності пророка 'Іси (мир йому), то шкіра його покривалася кривавим потом. Дружина Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) Сафіййа (нехай буде задоволений нею Аллах) сказала: «Одна жінка поскаржилася 'Аїші (нехай буде задоволений нею Аллах) на черствість свого серця, і та порадила їй частіше згадувати смерть. Ця жінка так і зробила, і серце її пом'якшало, і вона прийшла подякувати 'Аішу (нехай буде задоволений нею Аллах) за цей рада ».
Відомий мудрець, племінник пророка Аюба Лукман аль-Хакім, про який багато разів згадується і в Священному Корані, заповідав своєму синові: «О сину мій! Воістину, люди складаються з трьох частин: одна частина - для Аллаха, друга - для самої людини, третя - для черв'яків. Що стосується тієї частини, яка належить Всевишньому, то це душа (рух) людини, для себе - його діяння, а для хробаків - його тіло ».
Говорячи про користь частого поминання смерті, наші праведні попередники говорили наступне: «Той, хто часто згадує про смерть, буде наділений трьома благами: швидким покаянням, смиренним серцем і старанним поклонінням. А той, хто зрадив смерть забуттю, буде покараний трьома речами: відкладанням покаяння, невдоволенням своєю долею і лінню в поклонінні ».
Один мудрець написав своєму братові: «Брат мій! Бійся смерті в цьому світі, перш ніж опинишся в світі, де ти будеш бажати смерті, але не знайдеш її ».
'Умар ібн' Абдуль-'Азіз п'ятий з праведних халіфів щоночі збирав у себе вчених-богословів, і вони згадували смерть, воскресіння після смерті і життя вічне, а після плакали, ніби над покійником. Він сказав одному вченому: «покажи мені!» Той відповів: «Ти не перший халіф, який помре». Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) попросив: «Ще». Богослов відповів: «Всі твої предки, починаючи з Адама (мир йому), скуштували смерть. Настала і твоя черга ». І 'Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) заплакав.
Ар-Рабі 'ібн Хусайм вирив в своєму будинку могилу і щодня лягав в неї по кілька разів - так він не давав собі забувати про смерть. Він говорив: «Якщо моє серце забуде про смерть хоча б на годину, то стане хибним».
А Мутарріф ібн 'Абдуллах ібн аш-Шаххіййір говорив: «Воістину, смерть отруїла живуть в добробуті їх благополуччя. Прагніть ж до такого добробуту, якому смерть не зможе нашкодити ».
Однак той, хто зайнятий придбанням знань, не відноситься до тих, кому необхідно частіше згадувати смерть. Для нього не є сунной багато поминати смерть, бо це може зменшити його інтерес до пошуку знань або взагалі змусити його припинити прагнення до них. Так пишуть вчені-богослови аш-Шабрамулсі і аль-Буджайрімі.
За матеріалами книги «Сутність смерті і похоронний обряд»