Книга до зустрічі в ссср! Імперія добра, сторінка 82

«У древніх греків в системі їх міфології був один знаменитий герой, який вважався непереможним, - Антей ... У чому полягала його сила? Вона полягала в тому, що, коли йому в боротьбі з противником доводилося туго, він торкався до землі, до своєї матері, яка його народила і вигодувала, і отримував нові сили ... Але його переміг Геркулес. Як? Він його відірвав від землі, піднявши в повітря, і задушив в повітрі, відірвав від матері, яка породила і вигодувала його.

Я думаю, що наші більшовицькі керівники <…> повинні бути схожі на Антея, <…> їх сила полягає в тому, що вони не хочуть розривати зв'язку, послаблювати зв'язку зі своєю матір'ю, яка їх народила і вигодувала, - з масами, з народом ... Всі вони - більшовики - сини народу, і вони будуть непереможні тільки в тому випадку, якщо вони не дадуть нікому відірвати себе від землі і втратити тим самим можливість <…> отримувати нові сили ...

Без цього - відрив від мас, без цього - бюрократичне окостеніння, загибель ... »

Що ж, це було цілком логічно - починаючи з наступного року наука в «Украинцева» почала лише гинути і розсипатися.

ЧИТАЧУ вже знайома «Книга для батьків» Антона Семеновича Макаренка. В її кінці він написав:

Що ж, вірно. Не можна бути людиною і жити «як-небудь» ... Якось мені попалася на очі висловлена ​​кимось думка про те, що бути людиною - це теж професія, і той, хто поважає і любить свою професію, повинна вдосконалюватися в ній все життя.

А далі Макаренко розмірковував:

І це - глибока думка. Принцип соціалізму, основоположний принцип Радянської Всесвіту можна сформулювати і так: «Ніколи не роби нікому того, чого не хочеш, щоб робили тобі». Істинно вільним робить людину самообмеження - не по типу: «А виноград-то зелен», а свідоме, усвідомлене як умова буття тебе як людину.

«Мораль буржуазного світу - це мораль жадібності, пристосованої до жадібності ... У самому людському бажанні немає жадібності. Якщо людина прийшла з димного міста в сосновий ліс і дихає в ньому щасливою на повні груди, ніхто ніколи не буде його звинувачувати в тому, що він занадто жадібно споживає кисень. Жадібність починається там, де потреба однієї людини зіштовхується з потребою іншого, де радість або задоволення потрібно відняти у сусіда силою, хитрістю або крадіжкою.

В нашу програму не входять відмова від бажань, ні голодне самотність ...

Ми живемо на вершині найбільшого перевалу історії, в наші дні починається новий лад людських відносин, нова моральність і нове право, підставою для яких є перемогла ідея людської солідарності ... Агресивна тикання ліктями в наш час є дія не стільки навіть аморальне, скільки дурне.

У соціалістичному суспільстві, побудованому на розумної ідеї солідарності, моральний вчинок є в той же час і найрозумніший ...

<…> Комуністична мораль <…> не може бути мораллю утримання. Вимагаючи від особистості ліквідації жадібності, поваги до інтересів і життя товариша, комуністична мораль вимагає солідарного поведінки і у всіх інших випадках. <…> Життя є боротьба за кожен завтрашній день, боротьба з природою, з темрявою, з невіглаством, з зоологічним атавізмом <…> життя - це боротьба за освоєння невичерпних сил землі і неба.

Успіхи цієї боротьби будуть прямо пропорційні величині людської солідарності.

Тільки двадцять років прожили ми в цій моральній атмосфері, а скільки вже ми пережили великих зрушень в самопочутті людей ».

Всі вони після свого тріумфу в 1960 році жили чесно і гідно, але це була все-таки цілком звичайне життя рядового жителя Радянської Всесвіту. Однак те, що на такі висоти духу в цьому Всесвіті виявилися здатні прості люди, нею виховані, говорить сама за себе! І чи могло це не жахати всіх зусиль Світового Зла?

Ні, світ жодного Зла, звичайно ж, не міг примиритися з існуванням поруч з собою Миру щедрого Добра. Це Ласкаво може визнати факт існування в світі Зла як вираз недосконалості світу і наших знань про світобудову, як вираз кінцівки людського буття. Визнавши цей факт, Добро прагне звузити зону дії Зла і послабити його вплив на світ, розширюючи зону дії Добра і посилюючи Добро. Недарма булгаковський Воланд запитував Левія Матвія: «Що б робило твоє Добро без мого Зла?»

Але чи може примиритися з Добром Зло?

Схожі статті