клинки М'янми
... Колись на землі стався страшний потоп. Загинуло все живе. Лише однієї молодої подружньої парі, забрався вчасно на високе дерево, вдалося врятуватися. Незабаром жінка завагітніла і народила, але не звичайного дитини, а великий гарбуз. Почувши всередині неї дивний шум і дзвін, подружжя почало обережно розрізати гарбуз гостро гострими ножем. І яке ж було їх здивування, коли звідти раптом стали вискакувати озброєні люди, грізно розмахуючи мечами, ножами, списами. Потім вони розбіглися і вселися в різних куточках землі. Це були дуже войовничі племена, так як при «народженні» їх зброя не раз схрещували з лезом ножа, яким розрізали гарбуз ...
Так розповідає про появу на землі людей міфічне переказ племені нага, одного з численних народів М'янми (до 1989 року іменувався на наших картах Бірмою), найбільшої держави на Індокитайському півострові. Холодна зброя цього регіону не так добре відомо, як близькосхідне або японське. Але про те, що воно з'явилося в глибокій старовині, свідчать не тільки міфи, але й археологічні знахідки бронзових виробів, які датуються III тис. До нашої ери. На думку американського дослідника В. Сольхейм, Південно-Східна Азія є найдавнішим осередком бронзової культури і не виключено, що бронза була винайдена саме тут. Металеві сплави, в тому числі і сталь, почали використовувати для ковки зброї значно пізніше, лише з початку нашої ери. Основні види холодної зброї склалися у народів М'янми в епоху існування ранньосередньовічних держав і завдяки стійкості традицій збереглися практично незмінними до сьогоднішніх днів.
Йтиметься про колючо-рубає зброю, зразки якого ми будемо умовно називати «мечами». Найбільш точно такого виду зброї, як меч, по європейській класифікації відповідає мьянманского двухлезвійний меч таільв, що розглядається головним чином як офіційне парадна зброя. Широко поширені у народів М'янми мечі з однолезвійним заточуванням позначаються загальноприйнятим терміном «так».
Короткі та з тупим кінцем зазвичай використовуються в побуті як робочі ножі або мачете. Довгі мечі, що отримали назву дахей, класифікуються як бойова зброя. Клинки таких дворічних мечів досягають довжини 45-50 см. В той же час існує багато різновидів так, і часом важко провести чітку грань між зброєю побутового призначення та бойовими мечами.
Меч вручався юнакові під час обряду ініціації, коли той досягав повноліття і ставав повноправним членом громади. Ця зброя супроводжувало чоловіка все життя і ставало найважливішим предметом похоронного обряду. Його клали разом з померлим чоловіком в могилу, проводячи при цьому особливу церемонію «звільнення духу» меча. Клинок був самої священної частиною так, бо вважалося, що в ньому живе дух предка - оборонця роду і власника зброї. Подібно індонезійським кинджалів Крис, мьянманского та наділявся особливою магічною силою, здатною запобігати різним небезпеки. Виготовлення зброї супроводжувалося спеціальними ритуалами і жертвопринесеннями. Під час кування мечів часто курили пахощі, Новомосковсклісь молитви. Сам технологічний процес не відрізнявся великою складністю, проте то мистецтво, з яким ковалі керувалися одним-двома молотами, використовуючи нерідко лише простий камінь в якості ковадла, викликало побожне захоплення. Клинки мечів після кування натиралися пахучими маслами, травами, іноді отрутами, для посилення їх бойових і магічних властивостей. Мабуть, тому ковалям і присутнім при цьому процесі місцевим брахманам приписувалася здатність визначати якість клинка навіть по його запаху.
Ковалі-зброярі були у великій пошані і шануванням. Одна з легенд розповідає про великого коваля на ім'я НГЕ Тинди, який жив в стародавній державі Тагаунг, процвітаючому в долині річки Іраваді в 4-6 століттях нашої ери. Він походив з родини прославлених ковалів, і його батько вважався неперевершеним майстром серед усіх ремісників країни. Але мистецтво сина затьмарило славу батька. Уже в молодості НГЕ Тинди став відомим завдяки своїй незвичайній силі і імпозантній зовнішності, за що його прозвали Красавчиком. У ковальській справі йому не було рівних. Орудував він зазвичай величезними молотами, і той, який він тримав у правій руці, важив 50 бейта (81, б кг), а в лівій - 25. Коли НГЕ Тинди працював у кузні, б'ючи молотами по ковадлу, все навколо тремтіло, а часом , як каже легенда, траплялися землетруси.
В буддизмі меч уособлює силу Дхамми - Закону Будди. Він входить в набір з «восьми буддійських коштовностей» і зазвичай називається мечем «разючої мудрості», оскільки розсікає темряву невігластва, розвіює всі сумніви і коливання, відрізає всі шляхи до насолод мирського життя. Ці уявлення образно відбиті в легендарному епізоді обрізання принцом Сиддхартхой, майбутнім Буддою, свого волосся мечем після того, як він таємно покинув палац. Вирішивши стати мандрівним ченцем-відлюдником, щоб знайти шлях позбавлення людства від страждань, принц йде в ліс і обмінюється одягом з що зустрівся йому одягненим в лахміття жебраком. Потім, сівши під дерево, він відрізає мечем своє довге волосся, які, як каже переказ, були підхоплені богом Таджаміном і поміщені в небесну ступу Суламані.
У сцені обрізання Буддою волосся, яка стала канонічною в культовій скульптурі і живопису М'янми, Сіддхартха зображується тримає в зігнутою правій руці над головою довгий двосічний меч з явно позначеним ребром жорсткості і досить масивної держаком. Саме такий тип меча, званий Танлая, отримав в М'янмі статус священного, королівського. Він неодмінно фігурує в списках державних і королівських регалій. Танлая нерідко є атрибутом божественних персонажів, фігури яких прикрашають дерев'яний декор храмових і палацових будівель, мініатюри манускриптів. Танлая бувають довгими і короткими, і в останньому випадку виглядають, як кинджали. Такими вони зображаються в пізньосередньовічний і сучасних вишивках - сильно стилізованими, з короткими, ромбовидної форми, клинками. На мініатюрах ілюстрованих рукописів парабай, поширених з 19 століття, які пишуться на папері і складаються на зразок гармошки, можна бачити цілі низки офіцерів королівської армії з мечами. Причому тримають зброю вони вельми своєрідно, поклавши на плечі за спиною. У такій манері носіння простежується зв'язок і з давніми традиціями, і з добре відомою іконографією Будди, обрізати волосся. Однак несуть офіцери не Танлая, а довгі мечі дахей в багато орнаментованих піхвах. Довжина дахей може досягати ста і більше сантиметрів, його характерною особливістю є трохи вигнутий однолезвійний клинок і також вигнута рукоять.
Виготовленням дворічних бойових і парадних мечів здавна славилися бірманські ремісники. Чудовим зразком дахей може служити меч початку 20 століття, представлений в постійній експозиції Державного музею Сходу. Виконаний з хорошою стали загострений клинок має викуваний по всій його довжині жолобок-дол, а по краю обуха проходить вузька смуга таушірованного візерунка з невеликою написом, де серед ще нерозшифрованих знаків добре прочитується слово «Янгон». Ця назва столиці М'янми, і, можливо, тут вказано місце виготовлення меча, але в будь-якому випадку, воно має символічний підтекст, оскільки Янгон по-бірманської значить «кінець ворогам». Дуже красива складальна всадним рукоять дахей, центральна частина якої зроблена з гладко відполірованою слонової кістки, прикрашеної двома смугами різьбленого орнаменту. Кільця ефеса і навершя руків'я мають срібні обкладки, карбовані візерунки яких містять типово бірманські елементи. Це великі ліанообразниє кільця рослинного орнаменту і поміщена в багатопелюстковий медальйон фігура фантастичного лева чінте-тварини-охоронця, символу могутності, доблесті і безстрашності. Наконечник рукояті зроблений у вигляді стилізованого бутона лотоса, службовця знаком чистоти і праведності помислів. Схожі мотиви використані і при карбуванні металевого приладу бамбукових, покритих чорним лаком, піхов.
Серед зразків бірманського зброї, що зберігається в музеї Сходу, особливу увагу привертає набір з трьох так: одного довгого (79 см в піхвах) і двох коротких (50 і 52 см), що мають майже ідентичні форми і прикраси. На їх мечах, викуваних з низьковуглецевої сталі, -широкі смуги візерунків, виконаних в техніці насічки білим металом по вороненой поверхні, що є досить характерним методом для декорировки бірманських мечів і кинджалів 19-20 століть. Візерунки містять невеликі фрагменти рослинного орнаменту і сюжетні композиції із сидячих парами чоловічих фігур, доповнених написами. На довгому та з одного боку напи сано «рада» і «зрубування ста [стебел] бамбука», на іншій - «відправлення Малейки до ставка» і «народження государевих синів». На коротких мечах поміщено по одній сцені з кожного боку - «рада» і «народження синів».
Незважаючи на мініатюрність зображень, можна розглянути, що чоловіки одягнені в пишні придворні костюми, а на голові у них невеликі шапочки гаунбаун - національні головні убори. Ясно помітний персонаж, що тримає за плечима меч, трохи піднявши його, немов приготувавшись зрубати знаходиться перед ним бамбуковий стебло. Мініатюрні композиції виконані в традиційному стилі «палацових сцен». Важливо з функціональної точки зору і те, що фігурки чоловіків, зображені в найближчих до вістря клинка сценах, перебувають у центрі або удару, тобто в тій точці леза, якої наносяться найбільш глибокі, вражаючі противника рани.
І ще одна цікава деталь: у підстави клинків та з двох сторін поміщений напис «Маха Бандула», яка і дозволила ідентифікувати сюжетні сцени. Бандула - персонаж однієї з буддійських легенд, що входять в священні тексти. Що жив за часів Будди, цей незвичайної сили людина одного разу під час змагань зробив неймовірне: одним помахом меча розрубав підкинуту в повітря зв'язку зі ста бамбукових стебел, в кожен з яких був вставлений залізний прут.
Присутній при цьому государ царства Косала запросив богатиря на службу, призначивши головнокомандуючим своєї армії. Бандула незабаром одружився на дівчині на ім'я Малейки. Однак його дружина була безплідна до тих пір, поки за порадою самого Будди що викупалася в чудовому ставку. Після цього вона народила двох хлопчиків-близнюків і потім ще 30 синів. Саме ці епізоди історії і відображені на мечах так. У середньовічній М'янмі ім'я «Маха Бандула» стало прозивним. Титулом Бандула нарікалися талановиті офіцери і полководці, і найвідоміший з них - генерал Тедо Тудома, який прославився під час першої англо-бірманської війни 1824-1825 років і який увійшов в історію під ім'ям Маха Бандули (1782-1825).
Тим часом, як зазначав служив в американському підрозділі в М'янмі Річард Данлоп, бірманський воїн міг в одну мить одним ударом розрубати людини навпіл. При цьому розріз робився тільки від правого плеча клевой ступні, або навпаки, так як інший напрямок удару могло призвести до того, що меч перевертався в руці. З широким застосуванням в ХХ-му столітті вогнепальної зброї (а в М'янмі воно відоме з 14 століття) роль та як бойових мечів практично зійшла нанівець. Як раритети зберігаються нині в музеях і приватних колекціях овіяні бойовою славою мечі м'янманських генералів і оповиті магічною аурою легенд королівські регалії і парадна зброя. Свою значимість мечі зберігають, мабуть, лише в традиційних видах бойових мистецтв, інтерес до яких в країні за останні десятиліття сильно зріс. Але це вже окрема тема з історії холодної зброї М'янми.
Posted in Антикваріат Tags: будда. да. Дамаск. мечі дахей. М'янма. Танлая