Карнавалізація, про дефініції - історія карнавалів

У центрі концепції карнавализации - ідея про "інверсії двійкових протиставлень", тобто перевертання сенсу бінарних опозицій. Коли народ виходить на карнавальну площу, він прощається з усім мирським перед довгим постом, і всі основні опозиції християнської культури і всі побутові уявлення міняються місцями. Королем карнавалу стає жебрак або дурень, І йому віддають королівські почесті. Призначається також карнавальний єпископ, і по-блюзнірському оскверняються християнські святині. Верх стає низом, голова - задом і статевими органами (матеріально-тілесний низ, по термінології Бахтіна). Міняються місцями чоловіче і жіноче (чоловіки надягають маски жінок і навпаки). Замість благочестивих слів чується лихослів'я, майданна лайка. Міняються місцями самі протиставлення життя і смерті.

Стихія карнавализации досі притаманна деяким традіціональним народностям. Найбільш яскраво збереглася традиція європейської карнавальної культури в Латинській Америці, і зокрема в Бразилії.

У культурі ХХ століття карнавализация актуалізується внаслідок підвищення загального інтересу до міфу, який породив неоміфологіческого свідомість. Стихія карнавализации обрушується на Москву в романі М. Булгакова "Майстер і Маргарита". Воланд і його свита влаштовують спочатку карнавалізованное подання до Вар'єте, а потім сатанинський бал в Будинку Пашкова з елементами карнавализации. Стихією карнавализации перейнято більшість фільмів Фелліні - "Амаркорд", "8 1/2", "Репетиція оркестру", "І корабель пливе", "Джинджер і Фред".

Бінарні опозиції (лат. Binarius - подвійний, двоїстий, що складається з двох частин) - тип відносин в семіотичних системах, в рамках якого знак набуває свого значення і сенс тільки через відношення зі знаком, що стоять до нього в опозиції.

МІФ - форма цілісного масового переживання і тлумачення дійсності за допомогою чуттєво-наочних образів, що вважаються самостійними явищами реальності. Міфологічна свідомість відрізняється синкретизмом, сприйняттям картин, народжених творчою уявою людини, як "неспростовних фактів буття. Це поняття має в повсякденному і культурною мовою три значення:

- стародавній переказ, розповідь;

- міфотворчість, міфологічний космогенез;

- особливий стан свідомості, історично і культурно обумовлене.

Неоміфологіческого СВІДОМІСТЬ - один з головних напрямків культурної ментальності ХХ століття, починаючи з символізму і закінчуючи постмодернізмом. Неоміфологіческого свідомість було реакцією на позитивістський свідомість ХIХ століття, але зародилося воно вже в ХIХ столітті, в романах Достоєвського і операх пізнього Вагнера. Основними рисами цієї структури є циклічний час, гра на стику між ілюзією і реальністю, уподібнення мови художнього тексту міфологічному предязику з його "багатозначним недорікуватістю".

1. У центрі концепції карнавализации - ідея про "інверсії двійкових протиставлень". Коли народ виходить на карнавальну площу, він прощається з усім мирським перед довгим постом, і всі основні опозиції християнської культури і всі побутові уявлення міняються місцями.

2. У культурі ХХ століття карнавализация актуалізується внаслідок підвищення загального інтересу до міфу, який породив неоміфологіческого свідомість.

Схожі статті