Карнавалізація - мовознавство, філологія
Карнавалізація - семіотична теорія карнавалу, викладена М. М. Бахтіним в його книзі про Рабле (1965). Сенс концепції Бахтіна в тому, що він застосував поняття карнавалу, щорічного свята перед великим постом, до всіх явищ культури Нового часу.
У центрі концепції карнавализации - ідея про "інверсії двійкових протиставлень", тобто перевертання сенсу бінарних опозицій. Коли народ виходить на карнавальну площу, він прощається з усім мирським перед довгим постом, і всі основні опозиції християнської культури і всі побутові уявлення міняються місцями.
Королем карнавалу стає жебрак або дурень, трикстер. І йому віддають королівські почесті. Призначається також карнавальний єпископ, і по-блюзнірському оскверняються християнські святині. Верх стає низом, голова - задом і статевими органами (матеріально-тілесний низ, по термінології Бахтіна). Міняються місцями чоловіче і жіноче (чоловіки надягають маски жінок і навпаки). Замість благочестивих слів чується лихослів'я, майданна брати. Міняються місцями самі протиставлення життя і смерті.
Для чого все це було потрібно?
У середньовічній християнській культурі були живі актуальні язичницькі міфологічні уявлення, зокрема аграрний культ. Для того щоб "поховане" в землю зерно дало плід, воно повинно було символічно померти, тому карнавальні лайки мають амбівалентну природу. Коли на карнавалі кажуть: "Іди в." - це означає: "Вернись в материнське лоно, в запліднює хаос матеріально-тілесного низу, для того щоб після цього очиститися й відродитися".
Стихія карнавализации досі притаманна деяким традіціональним народностям, наприклад банту. Найбільш яскраво збереглася традиція європейської карнавальної культури в Латинській Америці, і зокрема в Бразилії.
У культурі ХХ століття карнавализация актуалізується внаслідок підвищення загального інтересу до міфу (неоміфологіческого свідомість).
Безумовно, сліди карнавализации несе на собі ряд епізодів в блукання по Дубліну Леопольда Блума і Стівена Дедалуса ( "Улісс" Дж. Джойса). В "Петербурзі" Андрія Білого субститутом карнавализации стає стихія світського маскараду. В "Чарівної горі" Томаса Манна карнавал в гірському санаторії стає кульмінацією всього роману. Герой - простак Ганс Касторп робиться королем карнавалу, хулить вчений премудрість свого педагога Сеттембрини і на одну ніч домагається карнавальної королеви, своєї коханої Клавдії Шоша. Стихія карнавализации обрушується на Москву в романі М. Булгакова "Майстер і Маргарита". Воланд і його свита влаштовують спочатку карнавалізованное подання до Вар'єте, а потім сатанинський бал з елементами карнавализации
Стихією карнавализации перейнято більшість фільмів Фелліні - "Амаркорд", "8 1/2", "Репетиція оркестру", "І корабель пливе", "Джинджер і Фред".
Подібно до інших культурологічним поняттям Бахтіна, карнавализация міцно увійшла в міжнародну теорію фольклору і літератури, а сам "карнавальний король" Михайло Михайлович Бахтін, що представив свою книгу про Рабле в 1966 р на здобуття докторського ступеня, в дусі карнавализации отримав ступінь кандидата філологічних наук, залишаючись яким і помер в 1975 р
Бахтін М. М. Франсуа Рабле і народна сміхова культура середньовіччя і Ренесансу. - М. 1965.
Іванов Вяч. Вс. До семіотичної теорії карнавалу як інверсії двійкових протиставлень // Учений. зап. Тартуського університету. - Тарту, 1978. - Вип. 408.
Інформація про роботу «Карнавалізація»
сміху як явище культури розширить наше уявлення про художню майстерність Ф. М. Достоєвського. Це і зумовило наш вибір теми. Мета: виявити типи сміху в романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара». Завдання: 1. Вивчити критичну літературу із зазначеної проблеми 2. Знайти в тексті епізоди, в яких присутня сміх; 3. Визначити характер і роль сміху ;.
для систематизації останніх істотне значення має обсяг об'єкта дослідження, що відображає ФДК навичок. Чим більше цей об'єкт, тим більше можливості відображення в ньому властивостей ФДК. Деякі види ФДК можуть бути засобом ідентифікації особи лише за умови достатнього їх обсягу. Істотним обставиною для вивчення закономірностей властивостей, що відображаються ознаками, є.
і очікувати милості і прощення від своєї жертви. У реальному ж світі один тільки він здатний виправити непоправне. Висновок У даній роботі ми розглянули таку тему як особливості поетики романів М. Булгакова. Нами були порушені фантастична, біблійна й сатирична традиції Булгакова. У висновку хотілося б також відзначити, то також одним з центральних моментів поетики будь-кого.