Камінь, гора і печера
За книгою М.Нікуліной "Камінь, гора і печера".
Камінь, гір а й печера - це древня коренева символіка Уралу, де камінь - фортеця і ключ, печера - земне черево, смерть і воскресіння, а гора - вісь, єднальна три світи: верхній, середній і нижній.
Художник А.Космінскій (Челябінськ)
Камінь завжди грав основну роль в житті людей. Адже не випадково ми говоримо: "наріжний камінь", "опорний камінь", "камінь спотикання", "найшла коса на камінь", "час розкидати каміння і час збирати каміння". Прометей, який подарував вогонь людям, був прикутий скривдженими богами до каменя в Ріпейскіх (Уральських) горах.
Людина Издревне прив'язаний до каменів. Вони наділялися різними священними, чудодійними, захисними, магічними і іншими якостями. Їх встановлювали в храмах, тягали за собою по світу, встановлювали на розвилці трьох доріг. Камінь - це і ворота і перешкода і кордон між життям і смертю. Про містичні властивості каменю писали стародавні ассірійці, індуси, араби, перси. Великі вчені давнини, багато сторінок Біблії присвячені каменю.
У уральські горщики існували різні правила і прикмети. Наприклад всім було відомо, що при камені не можна кричати і сваритися і взагалі в лісі не можна бешкетувати: ламати дерева, смітити, розоряти гнізда. Особливо вважалося неприпустимим образити лебедя, тоді удачі Горщик ніколи не бачити, земля не відкриє йому своїх скарбів. Лебідь був священним птахом "Чи підніме лебідь праве крило, як покаже на гірку яку, або на лужок", так і видно наскрізь: "де яка руда лежить, де золото, де каміння". Не можна в присутності каменю вважати його і ділити; боронь Боже пов'язувати з ним корисливі розрахунки. "А чому не можна?" - "А тому".
Камінь почали добувати і обробляти на Уралі з 1668 року, коли рудознавець Дмитро Тумаш знайшов "поблизу мурзінское слободи кольоровою кам'яною: кришталі білі, фатіси вишневі, юги зелені і тумпаси жовті". Сапфіри, аквамарини, смарагди, малахіт, аметисти та турмаліни, олександрити і т.д. збирали і міряли пудами. На Уралі все суцільно "працювали камінь", але при цьому уявлення про нього були дивним чином відокремлені від поняття вартості. Ось, наприклад, такі свідоцтва, записані в другій половині XIX століття. ". Хрізолітіна була завбільшки з кулак. Бувало витягне він її з скрині, подивиться, помилується, і знову покладе". "Хризоліти і зовсім в хід не йшли, так тоді вони прямо на вулиці валялися, і ніхто їх не підбирав: камінь і камінь, каміння всюди багато всяких."
Всі звичайно знали, що камінь можна продати. Але головне для Горщик було нажиті капітали, а ступінь довіри землі. Був такий легендарний і неперевершений ніким рудознавець Данила Звєрєв, про який збереглися різні перекази. Наприклад, якось зібралися бувалі досвідчені горщики і стали міркувати, чому на Уралі все каміння є, а ось алмазу немає. "Повинен бути!" - сказав Звєрєв. "А коли є, так принеси!". З дому вийшов, а справа була взимку, але він знайшов, з-під снігу витягнув: один в рукавицю засунув, інший за щоку. З рукавиці по дорозі витрусив. Зате інший приніс: "На Уралі все є!" Можливо це кілька переінакшених чуткою розповідь самого Звєрєва записаний кимось. "Шукав я якось рубіни по осені на Положіхе. Сніг уже йшов. Працював в рукавицях. Як знайду камінь, в рот покладу. І ось попалися два незнайомих каменю. Один втратив по дорозі". Далі він пішов до скупникові, та й продав залишився незнайомий камінь за червонець. А це був алмаз. Пізніше зрозумів, що продешевив. Цікаво, що він, продавши в Місті (Єкатеринбурзі) камені, накуповував повний віз гостинців, привозив в рідні Колташов і всім роздавав. Адже земля-то загальна! Значить і багатства її теж спільні.
Відносини людини з каменем на Уралі були зрушені в моральну сторону і були тестом на людську гідність. Людей, які зробили великі гроші на камені не любили і не поважали. Вважається, наприклад, що на смарагдах не можна нажитися. "Хто ж гроші в смарагди вкладати буде? Пропаде адже все". "Чому?" - "А тому!"
Чимало на Уралі бувальщин про скарби. Ось в 1880 році записана така в Верхньо-Салдінском районі. Жили були два сусіда. Один молодецький та робітного, інший - жадібний та лінивий. Надумали вони разом скарб шукати. Два дні шукали - не знайшли нічого. На третій день жадібний приходить до сусіда, а той каже: "А не піду. Бог захоче дати, так додому принесе". І не пішов. А жадібний пішов один. Шукав, шукав, нічого не знайшов. Повертався додому злий, і проходячи повз будинок сусіда, згадав про його слова що бог-від сам принесе, взяв дохлу кішку і підкинув у вікно. "На, мовляв, тобі скарб". А кішка візьми, та й розсипся золотом. Адже ось як буває!
У нас на Уралі камінь не добрий і не злий. Він стає якимось тільки після зустрічі з людиною. Тому уральські бувальщини відмінні від іноземних. Наприклад в Європі у всіх історіях про камені обов'язково фіксується його вартість і величина. При зміні власників скарби часто відбуваються криваві сцени. Накопичивши таким чином досить чорної енергетики, дорогоцінний камінь ставиться на корону якогось короля.
Наші ж уральські байки виглядають зовсім по-домашньому. Ось знову ж про Звєрєва типово уральська історія. "Шибко багате місце йшло. Поїхали з одним старим, немов по-ягоди. Накопали бериллов, продали в Мурзинка. А ввечері невидержка була, бовкнули любителю одному. А він подав заявку в гірське управління, ніби це він знахідку зробив. Нас, дурнів на це завжди обходили. А далі пішов камінь, зовсім пропав, залишилася одна галь. Той любитель проте повинився і прийшов до Звєрєва за допомогою. Звєрєв пішов, полазив в шурф, по особливих прикмет визначив де шукати і днів через п'ять з одного місця пудів 30 зеленого каменю вибрали ".
У 1831 році на знаменитому Меднорудянском родовищі малахіту була знайдена брила вагою в 40 тонн. Її використовували на вівтар Ісаакіївського собору в Санкт-Петербурзі. Після цього малахіт в Меднорудянском закінчився раз і назавжди. Господиня відвела, кажуть, була незадоволена тим, як розпорядилися її каменем.
У центрі уральської кам'яної історії ставлення людини з каменем, з землею, з таємною силою. Справжні бажовской герої скарбів не шукають і байдужі до багатства. Про те що у Степана мідні смарагди є ніхто і не знав. Степан адже не гроші збирав, а її, Хозяйкіна сльози зберігав. Бажов називає їх смарагди просто камінчиками. І Сінюшкін скарб - "самородки та дорогі каміння", у чарівного козлика "як іскри, з-під ніжки-то камінчики посипалися". Тут камінь називали по-своєму, по-уральських: шерлу, зелений камінь (смарагд), тумпас, важкоатлет, точені шишечки, кразеліт (хризоліт), але найчастіше - просто камінь. "Пішов камінь" або "пропав камінь". Бажов повним ім'ям називає хіба що малахіт - "камінь небувалою радості і широкої сили", "в ньому радість землі зібрана", а діамант »не Поха, очей веселить", однак не більше.
Жерці Давнього Єгипту вважали свою цивілізацію осколком інший, ще більш давньої, центр якої знаходився далеко на сході за Уралом.
У Азов-горі таємна печера закрита каменем, потрапити в неї неможливо, вона відкриється сама, коли прийде термін і тільки перед людиною, що знає таємний ритуал; в печері знаходяться люди: один як-би померлий, але не підвладний тління (сомати что-ли як в Тибеті?), інший живий, і обидва здатні перебувати в такому стані скільки завгодно. Лами в Тибеті чи Гімалаях вважають що на нашій Землі перепребивало 22 цивілізації. Життя змушує підозрювати, що наша цілком може розділити долю попередніх. А врятувати її можуть тільки люди вчинені в моральному і духовному відношенні. Якщо їх кількість на Землі не стане менше якогось не нами певного відсотка. Такі як Данила Звєрєв. Вже він то знав що брати треба тільки те, що тобі наказано, і в міру і з чистою совістю.