Якщо впадеш знову, хто знає - встанеш чи
Слово в неділю першу Великого посту
«Се, здоровий єси, більш не гріши, та не гірше ти що буде» (Ін.5,14), - сказав Господь розслабленому по зцілення його. Цей же втішний і зрозумілу глас і ми всі чули, коли на сповіді отримали дозвіл у гріхах своїх. Тепер усім, хто покаявся і дозволеним повернуто здоров'я душевне, і всі прийшли до свого порядок і чин. Що інше потрібно? Потрібно берегти, щоб знову не впасти в ту ж біду. Кинув гріх - не повертайся до нього. Отримав помилування - не піддавалося знову гніву й осуду. Вступив на правий шлях - не цурайся з нього. Знову буде ворог тягти тебе в свою область пітьми - Не давайся. Буде він примудряються, щоб отуманіть тебе улесливими обіцянками, - не вдаватися в обман. Знаєш, як злий гріх; знаєш, як важко здолати його, - хай не вертаються ж знову в співдружність з ним. Допоміг тобі Господь, встав ти - стій же і будь сильний, і хай кріпиться Серце твоє.
Ворог буде нашіптувати тобі: «Упадеш, знову встанеш». А ти протистав йому свою промову: «Встав я тепер, дякувати Господу! Але, якщо знову впаду, не можу сказати, чи встану. В руках же падіння назавжди залишатися не хочу, не хочу бути рабом гріха і жертвою геєнського полум'я ». Так відображай лестощі ворога. І цим страхом нового падіння в гріхи протвережує душу свою і надихати її на ходу шляхом розпочатого самовиправлення.
Через це грізного суду бійся, коли почне тебе знову тягти гріх. Бійся, щоб і про тебе не сказав нарешті Господь: «Ось залишається будинок твій порожній». Милостивий Господь до всіх грішників і з клятвою запевняє, що «не хоче смерті грішника, але еже обратитим і живу бити йому» (Іез.33,11). Але ти сам частими своїми падіннями не заведеш себе до того, що з тобою нічого не можна буде зробити. Повстання від падінь є те саме, що лагодження сукні, або вдома, або інший який речі. Буває ж так, що іншу річ лагодять-лагодять, а нарешті кидають; тому, що вже й лагодити її не можна, ні до чого рук докласти. Те ж може статися і з душею. Виправляє її Господь, виправляє, а нарешті зовсім кидає; тому, що своїми частими падіннями вона нарешті так засмучує себе, що її і поправити не можна. Бо на чому грунтується можливість повстання нашого? На добро, в нас що залишається, незважаючи на те, що працюємо ми гріха. На це добро сходить благодать, оживляє його і дає йому перевагу над злом. І тане людина. Але кожне нове падіння все більш і більш снідати наше добро, після кожного падіння все менше і менше залишається його в нас, і, отже, менш і менш залишається місця, куди низойти може благодать, щоб відновити своєму нас. Що дивного, якщо нарешті і все своє добро витратимо ми в рабстві гріха; і втратимо; таким чином, можливість повстання. Чи не залишиться для нас ніяких до того засобів.
Пригадайте, як схаменулися ви в останній раз і встали. Прийшли рятівні думки і протверезили. Або страх смерті і Суду, або згубність гріха, або сором перед Господом Спасителем, або інше що сильно, подіяло на душу, вразило її. Душа прийшла в себе і з Божою поміччю кинула гріх, покаялася і стоїть тепер в намір не ображати більш Бога гріхопадіння. Якщо ж знову попадаєте ви в гріх, то якими потім думками потрясли ви себе, коли вже все, що можуть вражати, перепробувані і свою приголомшливу для вас силу витратили на теперішнє ваше повстання? Для наступного збудження вас сили в них не залишилося. З рятівними помислами буває той же, що з ліками. Як від частого вживання ліків в тілі притупляється чутливість до них, так і в ставленні до приголомшливим і збудливим істин душа втрачає нарешті будь-яке почуття. Ні погрози, ні обіцянки, ні смерть, ні пекло, ні рай, ні отрута і гіркоту гріха - ніщо не вражає і не приводить в рух душі. Вона стане, як камінь. І що ж тоді з нею буде? Те ж, що присуджує Апостол землі, які пили множіцею сходив на неї дощ і зносу одні терня і будяки: «непотрібних є, клятви поблизу, її ж смерть в попалені» (Евр.6,8).
Прикладіть до цього, що часте падіння в гріх утворює звичку грішити, яка в'яже бідну душу і тиранськи тримає її в рабстві у себе. Нехай навіть один гріх звернеться в звичку, він всю душу полонить і у всій мучітельскі панує. Подивіться, що робить павук з своєю здобиччю? Частина за частиною обплутує у ній тонкою павутиною, поки заплутає її всю; після чого вона хоч робить ще деякі рухи, але вони безсилі звільнити її. Так і гріх, до якого частим падінням звикає людина, силу за силою в ньому проникає, поки виконає собою і душу, і тіло і на все відправлення їх накладе узи рабства собі. Хоч потім і приходить іноді людині на думку кинути свій гріх; але душа, бачачи як многоплетенно заплуталася в ньому, не наважується підняти руки, щоб розплутатися, і віддається зовсім безнадійний здолати гріх, як пише Апостол про язичників, що вони «в Нечаяние (нечутливість) вложшеся, предаша себе студодеянію (розпусті), в роблення всякі нечистоти в ліхоіманіі »(Еф.4,19); і як євреї, заморені рабством єгипетським, навіть тоді, як перед Божим приніс їм Мойсей обіцянку свободи, не вірили, щоб це могло відбутися.
Отже, покаялися і вступили в добру путь, бійтеся знову впасти в гріх. Побачте крізь красу гріха, поїсти знову захопити вас, рішучу свою згубу. Не дивіться на нього легко, а як на прірву зяючу, на пекло отвір і готовий поглинути вас безповоротно. І побоюванням такої гіркої долі протвережує свою думку і почуття серця відвертає від гріха. Боротьба, звичайно, неминуча. Але що стоїть легше боротися, ніж занепалого. Встали? Стійте ж і боріться. Господь буде вам Помічник. З кожним днем все легше буде ставати боротьба. Нарешті вона і зовсім стихне. Ласкаво візьме переважаючий верх - і потече ваше життя мирно, шляхом богоугодного добродіяння, і приведе вас до блаженного результату отселе в вічні, райські обителі. А якщо знову попадаєте, знову піде сум'яття думок і почуттів, знову морок і млість, знову страхи і муки совісті, знову туга і всяке негаразди. Почнете знову маятися в рабстві гріха, і, може бути, без кінця; і, промучившись тут, вкинуті будете в нескінченні муки по смерті, в гріхах неоплаканих і невиправлених.
Господь, що дав вам виникнути від диявольської мережі, «Той нехай звершить ви, утвердить, зміцнить, так оснует» (1Пет.5,10). І буде так, якщо і ви самі будете будьмо тверезі і не спати, відаючи, що «супостат наш диявол, як лев ревучий, ходить, шукаючи, кого б пожерти» (1Пет.5,8). Амінь.