Як зрозуміти, що ти
Ось дещо, чого ви, ймовірно, не робили цього ранку. Подивіться в дзеркало і запитайте: #xAB; Чи не мудак я? #xBB;
Питання виглядає розумно. У цьому світі, мабуть, є справжні мудаки. І багато хто з них, швидше за все, мають дуже високу думку про власні моральні якості, або, як мінімум, непогане. Вони не сприймають самих себе як мудак, тому що це самоусвідомлення дається непросто.
Психолог Сімін Вазір з Каліфорнійського університету в Дейвісі доводить, що ми намагаємося добре оцінювати свої риси, коли ці вони одночасно оціночно нейтральні (в тому сенсі, що мати такі риси ні добре, ні погано) і безпосередньо спостережувані.
Наприклад, люди прагнуть знати, говіркі вони. Бути балакучим більш-менш нормально і більш-менш нормально бути мовчазним, і в будь-якому випадку ваш рівень балакучості більш ніж доступний для оцінки будь-яким спостерігачем. Оцінка своєї балакучості, як правило, сильно корелює з оцінкою колег і об'єктивними вимірами. Креативність, з іншого боку, набагато менш нейтральна риса - хто не хотів би приписати собі це якість? - і набагато менш доступна для прямого визначення. Слідуючи моделі Вазір, ми виявляємо дуже слабку кореляцію між оцінкою власної креативності, оцінкою колег, і спробами психологів об'єктивно виміряти цю рису.
питання #xAB; чи дійсно я мудак з роздутим зарозумілістю? #xBB; абсолютно не є нейтральним для оцінки, тому у вас буде явне прагнення до бажаного відповіді: #xAB, нема, звичайно ж немає! #xBB ;. Мудацькі поведінку також не є і безпосередньо спостережуваним, тому у вас буде достатньо простору для переінтерпретації доказів в стилі: #xAB; ну, можливо я був трохи сердитий з цим касиром, але вона сама заслужила це, забувши налити подвійну порцію в мій великий стакан # xBB ;.
Високоосвічені люди, до речі, теж не захищені від упереджених міркувань. Навпаки, недавнє дослідження Дена Кахана з Єльського університету показало, що освічені люди з розвиненою рефлексією можуть бути особливо вправні в раціоналізації вже існуючих переконань - наприклад, інтерпретуючи складне доведення необхідності контролю за обігом зброї в манері, яка укладається в їх політичні погляди.
За моїми підозрами, між думкою людей про їхній рівень мудачества і його істинним рівнем кореляції немає. Деякі особливо непокірні мудаки можуть усвідомлювати, що вони - мудаки, але інші ж бачать себе красенями першого сорту. Деякі з цих лапочек можуть усвідомлювати, наскільки вони лапочки, в той час як інші занадто сильно занижують свої моральні характеристики.
Є й інша проблема в самоусвідомленні мудака: у нас немає остаточного розуміння суті мудачества - поки що, принаймні. Не існує офіційного наукового терміна, який вміщував би в себе повний спектр звичайного застосування слова #xAB; мудак # xBB ;, відповідного і до хлопця, який безсовісно підрізає тебе в пробці, і до вчителя, який мимохідь принижує своїх учнів, і до співробітника, який перетворює будь-яку нараду в поле битви.
Найближче до #xAB; мудаку # xBB ;, серед розрізняються наукою типів особистості, знаходиться #xAB; темна тріада # xBB; нарцисизму, маккіавеллізма і психопатії. Нарциси цінують самих себе сильніше, ніж оточуючих людей, що, явно чи неявно, роблять і мудаки. І все ж, нарцисизм це не зовсім мудачество, тому як він також включає в себе прагнення бути в центрі уваги, що властиво не всім мудакам. Особистості з маккіавелліанскімі рисами зазвичай ставляться до людей як до інструменту, який вони можуть використовувати для досягнення своїх власних цілей, що роблять і мудаки. І знову-таки, це не зовсім мудачество, тому як маккіавеллізм включає в себе усвідомлений цинізм, в той час як мудаки часто не усвідомлюють своїх корисливих прагнень. Люди з психопатією егоїстичні і безсердечні, як і мудаки, але вони також схильні до імпульсивних ризикованих вчинків, в той час як мудаки можуть бути розважливі і уникати ризику.
Інша близька концепція - концепція засранца, недавно описана філософом Аароном Джеймсом з Каліфорнійського університету в Ірвайні. За теорією Джеймса, засранці - це люди, які дозволяють собі насолоджуватися особливими перевагами перед іншими людьми як чимось само собою зрозумілим. Незважаючи на те, що це досить близько до мудачеству, знову ж таки, це не зовсім одне й те саме. Людина може бути мудаком, демонструючи зверхнє і образлива поведінка, навіть якщо це не дозволяє йому отримати особливої переваги.
З огляду на таке додаткове ознакування міста на шляху, що ж повинен зробити потенційний мудак, зацікавлений в правильній самооцінці?
Щоб загострити нашу концепцію мудачества, важливо також визначити протилежність мудака: лапочку. Може, ви знаєте одного-двох таких людей - зазвичай уважних до потреб і бажань інших, чуйних до їх думок і перевагам, поступливих в конфліктних ситуаціях і підозрюють, що вина лежить на них, а не на іншій стороні. Уявіть, що вивертаєте мудацькі окуляри навиворіт, перетворюючи їх в окуляри-лапочки - окуляри, які роблять особливо чіткими цінність, цікавість, важливість і неповторність людей навколо.
Можливо, немає чистих мудаків або чистих лапочек. Кілька десятиліть психологічних досліджень підтверджують, що коли доходить до великих, великих особистісних тестів, майже всі виявляються неоднорідними і схильними до безлічі мінливих чинників. Але де ваше місце в спектрі від мудака до лапочки, в яких аспектах, ситуаціях, з якими людьми? Може, ніщо так не визначає ваш моральний вигляд так, як градус мудачества. Це ваші базові манери по відношенню до оточуючих людей.
Таке визначення допоможе нам побачити дві перешкоди на шляху до усвідомлення себе як мудака. Перше: як тільки хтось починає хвилюватися про власний мудачестве, воно моментально зникає. Якщо вас коле страх і сором за те, що ви могли некрасиво з кимось вчинити, завдяки цим самим уколів, ви усвідомлюєте правомірність інтересів і цінностей цієї людини, бачите його як особистість, перед якою у вас є моральні обов'язки, а не як інструмент або придурка. Ви, хоча б на мить, знімаєте свої мудацькі окуляри.
Таким чином, частіше за інших хвилюються про те, що вони вели себе як мудаки, як не дивно, саме лапочки - це ті, хто підійдуть до вас вибачатися, червоніючи від сорому за своє не-таке-уж-і-жахливу поведінку. Навпаки, немає нічого більш далекого для повного мудака, ніж вибачатися, червоніючи від сорому.
Звичайно, якщо ви будете себе заспокоювати цією ідеєю, думати: #xAB; Хм, якщо вже я хвилююся про те, що можу бути мудаком, і Новомосковський статтю в журналі на цю тему, я можу справді не бути мудаком! #xBB; - і відкинете хвилювання, ваше мудачество потенційно може повернутися на місце.
Інша типова перешкода в усвідомленні свого мудачества складається в нездатності мудака слухати. Можливо, один з найважливіших шляхів до морального самоусвідомлення - прислухатися, будучи непідробно відкритим, до критики вашої моралі іншими людьми. Мудаку це зробити нелегко. Так як мудак найчастіше не вважає інших за рівних, які заслуговують на інтелектуального і морального поваги, він рідко бере конструктивну критику. Навіщо приймати всерйоз те, що сказав придурок? Навіщо взаємодіяти з їх критичним думкою про вас? Швидше за все, мудак або не погодиться з критикою, контратакує, наговорить дурниць і помчить в сказі, або посміхнеться і застромить ніж глибше.
В даному відношенні, інші моральні вади не так важко піддаються усвідомленню. Нечесність, наприклад, не блокує розуміння людиною звинувачень в нечесності. Власна жадібність не особливо впливає на здатність людини розуміти, що хтось інший, можливо, повівся як скнара. Але затикати голос власного сумління - природна здатність мудаків.
Якщо сутність мудачества полягає в тому, що вони не здатні брати до уваги інтереси інших людей, це говорить про те, що є неочевидний шлях до самоусвідомлення: дивитися не на себе, а на інших людей. Замість того, щоб дивитися в дзеркало, відверніться від дзеркала і зверніть увагу на кольори, в які забарвлений решта світу. Вас оточують дурні і незначні особистості? Люди з поганим смаком і дурними бажаннями? Нудні, негідні вашої уваги люди? Люди, яких можна швидко оцінити, якщо застосувати до них всю ту ж широку і негативну мірку - придурки, чванливі сноби, пустоголові тусующіеся діти, самовдоволені гівнюки, і, куди ж без них, мудаки?
Якщо світ зазвичай здається вам саме таким, у мене для вас погані новини. Здається, це ви мудак. Для більшості людей світ виглядає зовсім не так, та й світ насправді не такий. У вас викривлене бачення. Ви не помічаєте індивідуальність оточуючих вас людей і їх потенціал.
Я змалював бачення крізь мудацькі окуляри досить перебільшено, але його аспекти, як мені здається, знайомі кожному з нас, за винятком самих безнадійних лапочек (у яких, взагалі-то, досить своїх проблем, так як їх дуже легко поглинають бажання і думки інших людей ). Всі ми деколи поводимося як мудаки.
Але як часто ви впадаєте в мудачество? Раз кожен з нас частково мудак, а почасти лапочка, де перебуваєте ви в цьому спектрі? Ви можете, озираючись назад, спробувати згадати, як часто ви виявляли самих себе в мудацькі окулярах. Але, на жаль, це не той тип роздумів, в якому люди хороші. Пам'ять вибіркова: ми прагнемо згадати або кілька дуже яскравих ситуацій, або ті, які підтверджують вже наявну точку зору, або ті, які виставляють нас в кращому світлі (або, серед особливо самокритичних людей, в гіршому). Якщо ви дійсно хочете точно виміряти рівень вашого мудачества, у мене є два наукових підходи.
Один з них полягає у використанні на собі методів вибірки переживань, які були вперше розроблені психологами Расселом Хёрлбёртом з Університету Невади в Лас-Вегасі і Міхаєм Чіксентміхайі, в даний час працюють в Університеті Клермонт Градуейт. Поставте випадковий сигнал або будь-який інший зовнішній сигнал, і, коли він звучить, відзначайте яким чином ви думали про речі. Можливо, ви не дуже гарні в оцінюванні власного досвіду, і, може бути, ви будете схильні до раціоналізації лестощів до самих себе, але, хоча б через деякий час, ви зберете репрезентативний зразок.
Другий підхід - це спробувати розвинути в собі щось на зразок безоціночного усвідомлення: концепції з азіатських медитативних практик. Нещодавно психолог Еріка Карлсон з Університету Торонто запропонувала тренування такого типу усвідомлення як спосіб розпізнання в собі найскладніших в цьому плані рис (на кшталт мудачества) - тих, які розпізнати легко, а спостерігати або чітко розпізнати - складно. Сенс цієї практики полягає в тому, щоб якомога менше суб'єктивно ставитися до власного потоку досвіду. Припущення Карлсон полягає в тому, що якщо це увійде в звичку, ми зможемо отримати ширшу і репрезентативну основу для подальших суджень про наших особистостях.
І хоча емпіричні дослідження безоціночного усвідомлення поки що знаходяться в зародковому стані, є докази її зв'язку з самопізнанням. Наприклад, Ембер Емануель і її колеги з Університету Кент Стейт з'ясували, що учасники експерименту, які, як повідомлялося, добре вміли оцінювати свою ментальну стан, з більшою точністю передбачали свою емоційну реакцію на президентські вибори в США. Христина Хілл і Джон Апдеграф, обидва теж з Університету Кент Стейт, з'ясували, що висока схильність до безоценочному усвідомлення в людях корелювала зі здатністю краще орієнтуватися серед ледь помітна різних позитивних і негативних емоцій під час вивчення їх досвіду.
Не знаю, наскільки реалістично очікувати, що багато людей хоч трохи серйозно поставляться до вибірці переживань або тренінгу з безоценочному усвідомленням, з увагою до поліпшення саморозуміння власних моральних характеристик, як не знаю і того, наскільки успішним подібний тренінг міг би бути в кінцевому рахунку. Дозвольте мені закінчити скромнішим пропозицією: згадуйте цю статтю іноді протягом дня, коли ви оточені іншими людьми - може бути, під час ланчу, або на нараді в відділі, або на вечірці, або на багатолюдній площі. Зверніть увагу на людей навколо вас. Вони дурні і знаряддя маніпуляції, або ж іскряться цікавою індивідуальністю? Інакше кажучи, відзначте, надіті чи на вас мудацькі окуляри.
Всі ми іноді дивимося через мудацькі окуляри. Але ми не застрягли в такому баченні світу. Я вважаю, що тільки трохи Рефлексуючи на цей рахунок, ми можемо - більшість з нас, хоча б на мить - побачити, чого позбавлене подібне сприйняття.
І це єдиний спосіб зняти мудацькі окуляри.