Як тибет став частиною кнр
«Тисячі людей з Кхама і Амдо бігли в Лхасу і розбивали свої табори в долині за містом.
Вони розповідали такі жахливі історії, що я не міг повірити їм довгі роки.
Я повністю повірив тому, що чув тільки в 1959 році, коли прочитав звіт
Міжнародної комісії юристів: звичайною справою були розп'яття, вспариваніе
живота і відсікання кінцівок. Використовувалися також обезголовлення, еакапиваніе
живцем, спалювання і забивання до смерті. Людей прив'язували до кінських хвостів,
вішали вниз головою і кидали в крижану воду зі зв'язаними руками і ногами.
А щоб вони не кричали: «Хай живе Далай-лама!» На шляху до страти, їм протикали
мови Мясницькій гаками ... »
З автобіографії Його Святості Далай-лами
На тибетських делегатів чинився тиск, вони не мали з собою урядових печаток, необхідних для укладення договору Тибетом (5). У них були особисті печатки, але перед китайцями вони заперечували це, щоб висловити свою незгоду. Тоді друку з їх іменами змайстрували в Пекіні і вони їх доклали до документа (6). В Угоді не були вказані межі території, на яке воно поширювалося. Тибетці під нею розуміли всі свої землі, в тому числі Кам і Амдо, а китайці - тільки те, що не було включено в їх провінції. Тибетців зобов'язали допомогти руху НВАК по їх території. За інструкціями, тибетські делегати повинні були з усіх важливих питань консультуватися з Тибетським урядом і Далай-ламою (7). Їм такої можливості не дали, фактично, пред'явивши ультиматум. Залишався лише один вибір: підписати Угоду або відповідати за негайний початок військової операції проти Лхаси. Тибетці попередили, що вони підписують документ лише від власного імені, не маючи на це повноважень від Далай-лами або уряду.
У Лхасі китайські війська зайняли багато місця, вимагали продовольства і спорядження (2). Спочатку платили, потім стали вимагати в борг. Запаси вичерпувалися, ціни злетіли, почалася інфляція. З 1956 р китайці стали формувати Підготовчий комітет за освітою ТАР. На місцях з'явилися його структури. Комітет став фасадом представництва тибетців при фактичній влади китайців. Все це порушувало Угода з 17 пунктів. Але демократичну реформу тут поки відклали.
«Я попросив консультації у державного оракула. На моє здивування,
він вигукнув: «Іди! Сьогодні ввечері! »Медіум, продовжуючи перебувати в трансі,
похитуючись, пройшов вперед і, схопивши папір і ручку, записав досить ясно і чітко
той шлях, яким я повинен йти з Норбулінка до останнього тибетського міста
на індійському кордоні. Напрямок було несподіваним. Зробивши це, молодий чернець
по імені Лобсанг Джігме втратив свідомість, що було знаком догляду божества
Джордже Дракдена з його тіла. Озираючись на цю подію через багато років,
я відчуваю впевненість: Дордже Дракден завжди знав, що я повинен покинути
Лхасу 17 числа, але не говорив цього, щоб пророкування не стало відомо іншим ».
З автобіографії Його Святості Далай-лами
Зате в Камі і Амдо її запустили повним ходом. Основа цієї реформи - в словах відомого персонажа: "Взяти все, і поділити". Реформа не зустрічала співчуття народу - ні "верхів", ні "низів". Почалося примус, у відповідь - опір. Більшість тибетців залишилися вірними своїм традиціям. Тоді стали збирати мітинги, де людей ділили на "кріпосників" і "рабовласників", з одного боку, "кріпаків" і "рабів" - з іншого (10). Останніх намагалися змусити "боротися" з першими. Це не виходило, тоді китайці самі проводили реформу, репресії і страти. Великі маєтки конфіскували, багатих селян виганяли з будинків, землю перерозподіляли, вводили нові податки, релігійні організації розганяли, монастирі закривали, монахів примушували одружуватися, кочовий спосіб життя оголосили варварством і т.д. Марксисти помиляються, що "у опору була дуже вузька опора в Тибеті" (11). Насправді, "вузька опора" була у маоїстів.
Тим часом, повстанці створили базу в південному Тибеті. До літа 1958 року вже кілька десятків тисяч партизан об'єдналися і стали діяти все ближче до Лхасі (5). В основному вони були озброєні легкою зброєю. Дещо захопили у китайців, дещо - в результаті нальоту на склад Тибетського уряду. Трохи застарілої зброї отримали від ЦРУ. У таборі ЦРУ тренували партизан. Метою було тиск на КНР: США не збиралася робити Тибет незалежним. Тибетці брали цю допомогу не тому, що підтримували плани США, а тому, що більше ніхто не допомагав. Не варто забувати, що і КПК прийшла до влади завдяки іноземній (радянської) допомоги.
«Я не боюся смерті, і мені було не страшно стати однією з жертв китайського нападу.
Не злічити, скільки народжень і смертей ми переживаємо в цьому океані самсари.
Упускаючи, через затьмарень розуму, це високе розуміння і вірячи в винятковість смерті,
незрілі люди переживають трагедію, коли виникає потреба віддати життя
заради батьківщини - це небуддійское відношення. Однак я розумів, що ні народ,
ні чиновники не можуть поділити моїх почуттів. Для них особистість Далай-лами була
найвищою цінністю. Далай-лама символізував Тибет, Тибет спосіб життя,
найдорожче для них. Вони були переконані, що якщо це тіло припинить існування
в руках китайців, життя Тибету обірветься ».
З автобіографії Його Святості Далай-лами
Одночасно маоїсти знищували феодально-теократичний лад, релігію, перерозподіляли землю, руйнували саму цивілізацію тибетців. Парткерівництво, нарешті, домігся свого: в тибетському суспільстві вдалося організувати розкол і створити прошарок активістів з найтемніших верств населення. З 1960 р почалася ударна колективізація селянства. Природно, вона привела до розвалу сільського господарства. У 1961-1964 рр. небачений голод охопив Тибет. Але ж при феодалів голоду там ніколи не було. Колективізацію довелося призупинити.
За китайськими даними, на початку 1960-х рр. в майбутньому ТАР було 2469 монастирів з 110 тис. ченців і послушників (19). Всього ж в Великому Тибеті було понад 6 тис. Монастирів. Після демократичної реформи залишилося близько 70 монастирів приблизно з 7 тис. Ченців. Всього за кілька років! Знищення релігійних будівель проводилося за наступною схемою (20). Приїжджали спеціальні команди китайських мінералогів, щоб визначити і вилучити дорогоцінні камені. Потім були металурги з тією ж метою, потім все цінне вивозилося вантажівками. Стіни підривали, дерев'яні балки і опори забирали. Глиняні скульптури руйнували в надії знайти дорогоцінні камені. Сотні тонн цінних статуй, ікон-Тханки, виробів з металу та інших скарбів вивезли в Китай. Туди йшли цілі каравани військових вантажівок з металевими статуями (21).
Це мародерство називалося перерозподілом багатства в період демократичної реформи. Найбільш цінні предмети були передані в китайські музеї, продані на міжнародних аукціонах, розкрадені китайськими чиновниками. Такі предмети час від часу спливають на аукціонах і зараз. Для іноземців влади дають дозволу на вивезення (21). Але більшість творів мистецтва було знищено. Тханки спалили, металеві вироби переплавили. Лише одна ливарного близько Пекіна закупила ок. 600 тонн тибетського металу "у вигляді ремісничих робіт". А всього таких ливарних було не менше п'яти ... З тих пір старі твори тибетського мистецтва - рідкість на своїй батьківщині.
«Жалюгідний видовище, мабуть, відкрилося групі індійських прикордонників, які
зустріли нас на кордоні: вісімдесят подорожніх, які пройшли важке випробування і
змучених тілом і душею. ... Ніхто з нас не мав уявлення про те, що відомості
про наш втечу були на перших шпальтах газет по всьому світу, і що в далекій Європі
і Америці люди з цікавістю очікували, і, я сподіваюся, зі співчуттям, коли стане
відомо, врятувався я ».
З автобіографії Його Святості Далай-лами
Банди хунвейбінів і цзаофаней тероризували населення, вривалися в будинки, ламали все, у чому вбачали місцеві традиції. Колишніх аристократів, лам і всіх, кого підозрювали в нелояльності, піддавали сеансів "тамцінга" - "критики". Вона полягала в принародно побитті людини, супроводжуваному знущаннями. Сеанси "критики" могли бути щоденними або більш рідкісними, на сцені або на вулиці. Їх регулярно повторювали, іноді багато місяців поспіль. Жертви часто ставали каліками або вмирали.
У період Культурної революції були зруйновані майже всі залишилися монастирі. У підсумку в Великому Тибеті залишилося чи то 7, то 13 монастирів (23). Руйнувати намагалися руками місцевих: хто відмовлявся брати участь, піддавався "критиці". Серед зруйнованих виявилися найбільші святині і пам'ятки світової культури: перший тибетський монастир - Самье (VII ст. Н.е.), головні монастирі конфесій Тибету: Ганден (головний монастир школи Гелуг), Сакья (школи Сакья), Цурпху (школи Каг'ю), Монастир Міндролінґ (школи Ньингма), Менрі (релігії бон) і т.д. Зазнав розгрому головний храм Тибету - Джокханг. Що знаходилися там святині, шедеври релігійного мистецтва були в основному розламані. У храмі зробили "штаб" хунвейбінів і свинарник. Були спаплюжені і знищені святині місцевих мусульман. До нашого часу в Тибеті відновлена лише половина зруйнованого. Але сучасні "ліваки" звеличують Культурну революцію і виправдовують її злочини (24).
Знищуючи релігію і культуру, "бунтарі" не забували про ліквідацію старих парткадров. Але ті дали відсіч: організували власні банди цзаофаней (10). Пішли сутички, які перейшли в багатоденні бої із застосуванням зброї. У них гинули тисячі людей. У 1968 р в Пекіні визнали, що події в Тибеті рівнозначні громадянській війні. Влада передали армії, стали повсюдно створювати ревкоми. Взяти "бунтарів" під контроль вдалося не відразу, загинуло ще багато народу.
І ось комуністи повернулися до своєї одвічної мрії - колективізації сільського господарства. Масова кампанія зі створення комун розгорнулася в 1968-1969 рр. (10). Колективізували все аж до чайників, люди зобов'язані були харчуватися в загальній їдальні і т.п. Головною функцією комун було обслуговування і прокорм військ. "Звільнений від кріпосників" праця могла тривати день і ніч. "Допомога" військових в зборі врожаю часто зводилася до його конфіскації, і селяни змушені були харчуватися тим, що давала убога природа високогір'я - наприклад, дикими корінням. У 1968-1973 рр. Тибет вразив новий голод від заміни традиційних зернових озимою пшеницею (непридатною в даних умовах), реквізицій продовольства для НВАК, перекладу кочівників в осілість і колективізації.
«Після того, як я залишив країну, близько 60 тисяч біженців пішли за мною у вигнання,
незважаючи на труднощі, які очікували їх при перетині Гімалаїв, і небезпека потрапити
в руки китайської охорони. Багато з них йшли маршрутами, набагато важчими
і небезпечними, ніж мій. Серед них були лами, дуже відомі в нашій країні, вчені-ерудити,
близько п'яти тисяч ченців, урядовці, купці, солдати і безліч
простих селян, кочівників і ремісників. Деякі привели з собою свої сім'ї, діти
інших померли при перетині гір. Ці біженці розкидані тепер по поселеннях в Індії,
Бутані, Сиккиме і Непалі ».
З автобіографії Його Святості Далай-лами
Усунувши тибетців від управління їхньою країною, маоїсти перетворювали її на свій розсуд: розвивали промисловість, вели партбудівництво, проводили мілітаризацію і т.д. Але "звільнений" народ продовжував боротися. Тибетці були роз'єднані і погано озброєні. І все-таки до 1960 р вони утримували частину Амдо і західного Тибету, потім перемістилися в центральний і південний. У 1962-1976 рр. там було 44 відкритих повстання (7). ЦРУ допомагало партизанам, але більшість груп діяло незалежно. Координація була відсутня. Перед Культурної революції між р. Цангпо і непальської кордоном діяло 30-40 тис. Тибетських партизан, а після колективізації боротьба посилилася. Далеко не всі групи формувалися і забезпечувалися з-за кордону. Утворювалися самостійні загони в тисячі осіб. Вони перешкоджали колективізації, нападали на китайських солдатів, представників влади, руйнували комунікації, військові об'єкти і т.д. Були вбиті і поранені більше тисячі солдатів і кадрових працівників. У відповідь йшли рейди, показові суди і розстріли. США перестали допомагати тибетським партизанам після того, як налагодили зв'язки з КНР. Мао, який звинувачував СРСР в "ревізіонізму" за поліпшення відносин з США і розрядку напруженості, тепер сам налагодив контакти з "оплотом імперіалізму". Партизанська війна в Тибеті зійшла нанівець. Більше ніщо не загрожувало влади КНР.
Період правління Мао - це цілеспрямоване знищення тибетської релігії, культури та укладу життя, знищення або "перевиховання" їх носіїв, насильницька китаїзація народу. За різними оцінками, в Великому Тибеті загинуло від 5 до 30% тибетців, понад 100 тис. Стали біженцями. Це підпадає під дію Конвенції про попередження геноциду, прийнятої ООН (25). Таку оцінку дав Комітет з дотримання законності Міжнародної комісії юристів, асоційованої з ООН (20). Але необхідно підкреслити: вину за ці ексцеси не можна покладати на який-небудь народ у цілому, в тому числі китайський. Як говорив І.В. Сталін, "Гітлери приходять і йдуть, а німецький народ залишається".
Отже, в 1950-х рр. Тибет вперше в своїй історії став частиною Китаю. Але питання про законність цього не закрите. Угода про "мирне звільнення" Тибету було підписано під загрозою сили, члени делегації не мали належних повноважень, печатки були підроблені, китайська сторона спочатку порушувала угоду, а потім взагалі розірвала його. Тому Мао і говорив: "Вони дали мені привід для розв'язання війни ... Чим могутніше заколот, тим краще" (26). Нарешті, сама Угода не було офіційно ратифікована тибетської стороною, а документів, які вигідно відрізняються його, так і не з'явилося. На думку експертів з міжнародного права, це Угода з самого початку було нелегітимним, військове вторгнення КНР суперечило Статуту ООН і ряду інших міжнародних документів, а подальше володіння територією не легитимировало захоплення (7). Отже, Тибет - окупована країна.