Як полювали на ведмедя і святкували ведмежі весілля
У музеї протік дах, і вода зіпсувала опудало одного з двох ведмежат. А це, треба сказати, дуже поважний ведмежа: йому вже стукнуло 140 років, і разом зі своїм братиком вони найстаріші ведмежата в наших краях. Оселилися вони на Круглій площі ще в 1870-х роках, в заснованому при губернаторському будинку музеї.
А у самого губернатора був ось такий ведмідь, з лап якого гості пригощалися напоями різного властивості. Зліва врахував ведмедя, видобутого в 1877 році в каргопольская лісах, і належить олонецкой губернатору Г.Г. Григор'єву.
Ведмеді Карелії і народні вірування про ведмедя
Можна було б сказати, що пристрасть української людини до ведмедів більш ніж закономірна. Але немає, ця древня тяга до тварини-тотему властива багатьом жителям Євразії і Америки. Скрізь, де водиться цей самий Коломия та небезпечний земноводний хижак, його шанували з давніх пір. Але сьогодні ми поговоримо про карельському ведмедя, і не про те, що застиг на гербі республіки, а про тих, що шаруділи малинник в цих місцях в минулі століття.
Ведмеді були ті ж, а ось ставлення до них у людей зовсім інше. Почнемо з того, що в карельської селі не всі знали слово «ведмідь». Його зазвичай звали просто, але шанобливо: «він», «господар», «звір» ( «Звір»), ще «вівсяник». У заклинаннях його називали «син тітки» - це хороший приклад того, що місцеве населення було твердо переконане в родинних зв'язках людства з ведмедем. Вважалося, що ведмідь - це людина, колись перетворений чарівним чином в звіра. Тому-то ведмідь ніколи не нападав на людину сам, лише з помсти за заподіяне йому незадоволення або в якості покарання за гріх, здійснений людиною. Навіть загибель корови від лап ведмедя пояснювалася тим, що «Бог дозволив».
Запевняли, що частенько під знятою ведмежою шкурою знаходили пояс. оперізуючий тушу, а то і залишки одягу і прикрас. Родинні зв'язки були причиною, по якій не вживали в їжу ведмеже м'ясо. Зате успішно збували в місто шкуру, ведмежі туші і лапи, а собі залишали цілющий жир. Очевидно, що віра в родинні зв'язки не заважала людям полювати на ведмедя. і серед мисливців були ті, хто займався виключно полюванням на «звіра».
Полювання на ведмедя на Русі
У давнину полювання на ведмедя був цілий ритуал, складний і довгий. Ми знаємо про нього з пісень-заклинань, записаних дослідниками ще в 18-19 століттях, коли він вже зникав з сільського побуту.
На полювання на ведмедя відправлялися навесні, коли ведмідь від сплячки втрачав 2/3 колишньої сили. Той, хто знайшов барліг, влаштовував трапезу для мисливців, які збиралися з ним на полювання. Перед самою полюванням чоловіки милися в лазні. їм було наказано статева стриманість. Скатертина зі столу брали з собою в ліс і там, на імпровізованому помості, продовжували трапезу. Не варто думати, що мисливці любили поїсти: будь-який бенкет був покликаний знизити небезпеку полювання, магічно впливати на неї.
Жінкам заборонялося брати участь у святах, пов'язаних з жертвопринесеннями. Але, несучи в село тушу вбитого ведмедя. прив'язану за лапи до жердини, чоловіки співали пісні, в яких зверталися до жінок:
Вимиті чи лави вже,
Підметені чи підлоги,
Прибуває здалеку гостю?
Убитий ведмідь. 1903 р Кемский повіт, Ніжин губернія. Фотографія з книги «Kainuun historia»
При цьому люди, з властивим їм не бажанням бути в чомусь винними, виправдовувалися, тягнучи убитого «родича»: Дав нам ліс медову лапу!
Чи не ловив я його з рушницею,
І не гнався і не стріляв:
Сам спіткнувся він з корчі,
Сам скотився з дуги. В хаті вже зняту ведмежу шкуру опускали на лавку, потім стелили на столе.С ведмедем могли навіть вітатися за лапу. Після цієї урочистої зустрічі призначали день свята, який в перекладі українською називався «свято голови, або весілля». Ця «ведмежа весілля» була симбіозом бенкету, весілля і похорон.
Ведмежа весілля
Під спів слів «Геть, хлопці, з сіней, дівчата від одвірків, при вході хорошого в хату, вступ святого в житло», голова ведмедя, як вмістилище його душі, займала почесне місце у верхній частині столу, де зазвичай сидів господар, в покуті. Серед гостей вибирали «нареченого» і «наречену», які сідали біля голови.
Чаша з головою обходила весь стіл під спів пісень. У 17 столітті чоловіки пили пиво з ведмежого черепа і гарчали як ведмеді, добуваючи додаткову удачу собі на полюванні.
Зуби з черепа лунали мисливцям, а на ранок останки ведмедя-гостя відносили до лісу: череп вішали на ялину або сосну, а кістки закопували в коренях дерева.
Таким чином, ведмідь повертався до дерева-прабатька, а люди, випивши пива, мовчки йшли додому.
Практичний підхід до полювання на ведмедя
До початку 20 століття ведмежа весілля майже зникла: став переважати практичний підхід до видобутку ведмедя. У Лубниом повіті особливої статтею доходу селян-мисливців був продаж міським мисливцям місць залягання ведмедів на сплячку і допомогу в полюванні на ведмедя в барлозі.
Полювання на ведмедя на барлозі
Часто використовувався найдавніший і небезпечний спосіб - полювання на ведмедя з рогатиною, коли мисливець-сміливець вступав в майже рукопашну сутичку з твариною. Звичайно, частіше ходили кілька мисливців разом. Рогатиною, списом із залізним наконечником, яку засовували в барліг, тривожили ведмедя. Мисливці намагалися вистрілити в той момент, коли голова хижака з'являлася назовні. Якщо постріли були невдалими, один з мисливців утримував звіра рогатиною (або лайка відволікала ведмедя), поки інші перезаряджали рушниці.
Полювання на ведмедя з рогатиною
На фотографії нижче можна бачити наконечник рогатини, яка належала шокшінскій ведмежатникові П.А. Коновалову, який убив нею за одну зиму 22 ведмедя. Він служив шкіпером у одного Лубниого купця, але влітку займався тим, що в 1870-х роках продавав барлогу купцям з Пітера.
Рогатина і наконечник рогатини. Олонецкая губернія. XIX ст.
Полювали на ведмедя і з одного рогатиною, що вимагало великої мужності, спритності і сили.
Полювання з рогатиною. Ілюстрація з видання «Мальовнича Україна», том 1. 1881 рік
Полювання на ведмедя пастками
Використовували древні пастки, які вимагали майже інженерних знань. Пастка «щеміца» робилася за все з чотирьох колод і жердини, але так затискала лапу ліпшого ведмедю, що він не міг вибратися.
Полювання на ведмедя на овсах
Філософське смиренність перед покаранням за гріхи у вигляді задертою корови було властиво не всім. Якщо ведмідь починав систематично нападати на худобу влітку або знищував овес на полях, на нього починали полювання.
Полювання на ведмедя "на овсах» була небезпечна, так як стріляли з-за укриття у вигляді звичайного паркану. Безпечніше було вартувати звіра з помосту - Лаваса, який споруджувався на деревах поблизу від приманки - задертою звіром худоби.
Полювання на ведмедя з горілкою
Іноді люди вдавалися до особливо витончених методів, мабуть, будучи не в силах впоратися з широтою своєї людської душі. Ось як описує карельський етнограф К. Логінов «помста» космозерскіх селян ведмедю: за вироком сходу для ведмедя, задерши за літо двох і більше корів, купувалося відро горілки, яке вкопують поруч з мертвої тушею корови. Ведмідь, поївши м'яса, пив горілку і засипав, після чого на шию йому надягав сиром'ятних ремінь з дзвінким мідним дзвіночком. Звір, прокинувшись, не знаходив собі спокою і гинув на 4-5 добу ... Як видно, у цих людей повагу до стародавнього тотему абсолютно вичерпалося на грунті матеріальних збитків.
Медведя боялися, але і відзначали його дивовижний розум і спритність. Лише озброєна людина могла відчувати себе поряд з ним у відносній безпеці. Мені ж, чим довше живу, іноді здається, саму думку про те, що такий потужний звір був у родинних стосунках з людьми, можна розцінювати як комплімент останнім.
Е.Логвіненко, фото з Національного музею Карелії