Як не втратити совість - православний журнал - Фома
"Тлумачний словник" з Юрієм Пущаевим
Пам'ятайте, як в знаменитому фільмі «Місце зустрічі змінити не можна» струсивший у вирішальний момент під час засідки на Фокса міліціонер Петюня (повністю його у фільмі звали Петро Соловйов), намагаючись виправдатися, кричить Жеглову:
- Ти не маєш права! Я втратив свідомість!
А герой Смелаа Висоцького, похитавши головою, відповідає йому, немов відрізавши раз і назавжди:
- Ти не свідомість, ти совість втратив!
Афористична правота Жеглова в даному випадку підтверджується тим, що в давньогрецькій мові свідомість і совість позначало одне слово - ἡ συνείδησις (syneidēsis). Утворено воно від дієслова σύνοιδα (synoida) - «усвідомлювати», «знати разом з ким-небудь». До речі, і в латинській мові слово «совість» - conscientia - дослівно теж означає спів-знання. Та й в українській мові совість - це со-ведення. Так що втратити свідомість і втратити совість - це в якомусь сенсі дійсно один і той же.
Слово «совість», ἡ συνείδησις не раз використовується в Новому Завіті. Наприклад, коли Христос в Євангелії від Іоанна зупиняє побиття жінки камінням, Він говорить, що «хто з вас без гріха, нехай перший на неї той каменем». Почувши ці слова, люди почали йти, звинувачує совість (Ін. 8: 7-9). Тобто, вони пішли, викриває со-знанням, внутрішнім знанням власної гріховності.
Але ж так буває далеко не завжди. Раз совість - це якесь внутрішнє знання, голос цього знання, то і його можна приглушити, обдурити, приспати, і якийсь час просто не звертати на нього уваги. Одна тільки совість сама по собі, її голос, зовсім не є самодостатнім моральним критерієм оцінки тих чи інших вчинків. Совість - це такий собі природний закон, вкладений в людини Богом, а й як все природне, він теж, на жаль, схильний до псування, перекручувань, корупції (до речі, corruptio по латині і є псування).
Людина, у якого дуже сильні пристрасті, завжди намагається так чи інакше корумпувати свою совість, так чи інакше з нею «домовитися». Так і міліціонер Петюня в «Місце зустрічі» при згадці про совість, яке, мабуть, боляче його ужалило, у відповідь ще більше пішов у «нєсознанку», і з ще більшою пристрастю себе виправдовуючи, заговорив про своїх дітей, яких нікому буде годувати, якщо він загине, виконуючи свій обов'язок.
Матеріал по темі
Сценарій фільму Говорухіна укупі з блискучою режисурою дозволяють задрапірувати той факт, що Жеглов далеко не позитивний персонаж. І що він як міліцейський оперативник (саме в силу своєї кримінальної моралі) начисто програв новачку, фронтовому розвіднику Шарапову.
Тому небезпечно людини залишати тільки один на один з собою, наодинці зі своєю совістю. Совісті потрібні відповідні умови, щоб її голос звучав ясно і незамутненим, щоб людина могла його завжди чітко чути. Як говорив святитель Ігнатій Брянчанінов в «Аскетичних дослідах,« вчення Христове, відображена святим хрещенням, зцілює совість від лукавства, яким заразив її гріх (Евр.10: 22). Повернене нам, правильна дія совісті, підтримується, височить последованием вченню Христову ... Потемняют, притупляють, заглушають, присипляють совість - довільні гріхи. Всякий гріх, що не очищений покаянням, залишає шкідливий враження на совісті. Постійна і довільна гріховне життя як би умертвляє її. Умертвити совість - неможливо. Вона буде супроводжувати людину до страшного суду Христового: там викриє ослушника свого ... ».
Дійсно, якщо совість «Не вправляти» покаянням, вона притупляється, людина може рано чи пізно впасти в моральну дрімоту. Совість заражається лукавством, і людина легко корумпується, переконуючи себе, що, наприклад, даний проступок або думка не так вже й страшна.
Матеріал по темі
Між іншим, до цих пір залишається відкритим питання, що саме спалив Гоголь перед смертю. Здогадки сучасників і пізніших біографів суперечливі. Ми навіть не знаємо, чи закінчив Гоголь другий том. У спогадах сучасників, що слухали в читанні Гоголя другий том, мова йде майже виключно про початкових розділах, тобто про тих, які ми знаємо зі збережених чернеток
І, тим не менше, «умертвити совість - неможливо». Вона все одно скаже своє слово, що не заглушай її голос, як не намагайся її корумпувати, купити. Дуже цікаво, що отці Церкви тим суперником з Євангелія від Матвія, з яким треба миритися якомога швидше, називали саме совість:
«Мирись з твоїм противником швидше, поки ти ще з ним у дорозі, щоб суперник не віддав тебе судді, а суддя не віддав би тебе слузі, і не вкинули б тебе до в'язниці істинно кажу тобі: Не вийдеш звідти, поки не віддаси ти й останнього шеляга »(Мф. 5: 25-26). Совість називають суперником, тому що вона чинить опір нашим злим вчинкам і думкам, нагадує про те, що ми повинні робити, але не робимо.
І дуже може бути, що «там», за труною, коли земні турботи і зваблювання підуть назавжди і голос совісті вперше зазвучить до межі чітко і ясно, людина вперше по-справжньому злякається того, що він, виявляється, наробив на Землі, поки був живою. І йому (нам) вже не допоможе колишня корумпована, підкуплена лукава совість, бо заговорить совість зовсім інша, справжня. До речі, саме про ці два види совісті - фальшивої і справжньою, говорив Микола Гоголь, пояснюючи сенс кінцівки своєї п'єси «Ревізор»: «Що не кажи, але страшний той ревізор, який чекає нас біля дверей труни. Ніби не знаєте, хто цей ревізор? Що прикидатися? Ревізор цей - наша прокинулася совість, яка змусить нас раптом і разом поглянути в усі очі на самих себе. Перед цим ревізором ніщо не сховається, бо за іменним вищому веління він посланий і кликалося про нього тоді, коли вже й кроку не можна буде зробити назад. Раптом відкриється перед тобою, в тобі ж, таке страховище, що від жаху підніметься волосся. Краще ж зробити ревізовку всьому, що тільки є в нас, на початку життя, а не в кінці її. На місце порожніх просторікувань про себе і похвальби собою, так побувати тепер же в потворному душевному нашому місті, який в кілька разів гірше всякого іншого міста, - в якому безчинствують наші пристрасті, як потворні чиновники, крадучи казну власної душі нашої! На початку життя взяти ревізора і з ним об руку переглядеть все, що тільки є в нас, справжнього ревізора, чи не підробленого, що не Хлестакова! Хлестаков - щелкопер, Хлестаков - вітряна світська совість, продажна оманлива совість, Хлестакова підкуплять якраз наші ж, що мешкають в душі нашої пристрасті ... Лицеміри - наші пристрасті, кажу вам, лицеміри, бо сам мав з ними справу. Ні, з вітряної світської совістю нічого не розгледиш в собі: і її саму вони надують, і вона надує їх, як Хлестаков чиновників, і потім пропаде сама, так що й сліду її не знайдеш ... Не з Хлестакова, але до цього ревізором Озирніться себе ! Клянуся, душевний місто наш варто того, щоб подумати про нього, як думає добрий государ про свою державу ».