Як, навіщо і для чого говорити людям про гріх
Т ема ця досить стара, і багатьом з нас напевно не цікава. Але якщо у вас вистачить терпіння і є п'ять хвилин часу дочитати цей текст до кінця, можливо, він буде вам корисний.
Ми живемо в непростий час. Проповідь про гріх стала відсуватися на задній план, якщо взагалі присутній в церквах. Слухаючи і спостерігаючи за цим процесом, диву даєшся: це ж в яке євангеліє увірували люди і яку Біблію вони Новомосковскют?
Відразу хочу попередити, що я не прихильник кричати з дахів: «Покайтеся, ви все грішники!» Але з іншого боку, я ніколи не соромлюся цієї вести в своєму служінні.
Ось уже 25 років як я проповідую Євангеліє людям, які не знають Бога і Спасителя Ісуса, тому я прекрасно усвідомлюю, що без проповіді про гріх, без усвідомлення своєї гріховності і Божого плану спасіння людині просто неможливо врятуватися. Не дарма один з «пунктів» спасіння душі - це порятунок від наших власних гріхів.
Що ж сталося?
Ми намагаємося обходити питання гріха в спілкуванні з людьми під час служінь і закликів в церквах. Таке відчуття, що ми соромимося про це говорити. Часто ми не хочемо травмувати, як ми вважаємо, іншу людину або самі далекі від досконалості, тому думаємо: «І як я буду говорити про такі важливі істини з такими ж недосконалими людьми, як я сам?» Навіть люди, багато Новомосковскющіе Письма, обходять тему гріха стороною.
У церквах часто говорять про Духа Святого, про Його керівництві, водійстві, силах і чудеса, але якимось міфічним чином обходять момент гріха і покаяння в своїх гріхах.
У всьому цьому проявляється наша людська слабкість - не більше.
Саме слово «гріх» має єврейське походження. На івриті це слово «хет» (חטא), хоча є й інші слова-синоніми. Дослівний переклад цього слова - «промах». Іншими словами, гріх - це промах, «постріл повз ціль». Таке ж значення має і грецьке поняття слова «гріх» (ἁμάρτημα, ἁμαρτία).
В єврейській мові є і більш сильне слово, яке описує поняття гріха. Це слово «Авер» (עבירה), дослівний переклад якого - «перейти за межу дозволеного». Тут проходить хороший контраст із заповідями: що можна і що не можна, наприклад, «Не вбивай», «не кради» і т.д.
Давайте обговоримо кілька моментів, як і з ким говорити про гріх.
радикальний підхід
Чи варто користуватися радикальним підходом до всього? Я пам'ятаю одного проповідника, який, коли говорив про гріх, завжди робив дуже суворе обличчя, зсував брови, звужував очі і буквально вдавлювало слухають в стільці Біблією і цитатами. Мабуть, таким станом він надавав важливість даної теми. Але, хоча ми і повинні говорити людям про гріх і про покаяння, роль викривача належить все ж тільки Духу Святому, тому не перестарайтеся, друзі. Пам'ятайте слова Ісуса перед Його відходом з землі, коли Він передав Свої «повноваження» Духу Святому неправду сказав? «І Він прийде, Він світові виявить про гріх, і про правду, і про суд: тож про гріх, що не вірують у Мене ...» (Івана 16: 8,9).
Отже, що таке радикальний метод?
Ми схили видирати шматки з Писання і виправдовувати ними свою поведінку: ось, Ісус, говоримо ми, прогнав торговців із храму, взяв батіг і відлупцювали їх, кажучи: геть із дому Отця Мого! Або Іоанн Хреститель говорив йде до нього фарисеям і садукеям: «... породження єхидни ... створите гідний плід покаяння!» Або знову-таки Ісус говорив: «ви труни фарбовані ... лицеміри» і викривав їх ...
Чому наше служіння не повинно бути тільки таким? Я досить часто зустрічав людей, які несли служіння в стилі саме цих місць Біблії. Вони говорили мені, що це особливе радикальне євангеліє, в якому «ми спалюємо і протистоїмо всякому гріху».
Але це лише одна сторона Біблії. Ми бачимо, що ці люди називалися віруючими, але не жили належним чином. Ні фарисеї, ні садукеї не розуміли Писання, не виконували його і іншим не давали. Для них радикалізм був доречний.
Але ж коли Ісус зустрів гадаринского біснуватого, Він не став його викривати: як ти міг дійти до того, що в тебе увійшли біси! До чого ти докотився! Або жінку, що страждала кровотечею. Він не став викривати в гріхах, як і жінку, яку вловили в розпусті. Таких Він просто прощав, зціляв і дивився на їх проблему зсередини.
Чому я сказав і так і ні. Тому що в кожному окремому випадку в служінні людям треба бачити проблему зсередини. Кого-то потрібно викривати, а кого-то зрозуміти, вислухати, обійняти і помолитися разом. Звичайно, так чи інакше нам доведеться дати людині зрозуміти, що він грішний і що за гріх його принесена жертва Ісуса. Але нехай мудрість від Бога допоможе нам робити це акуратно і з любов'ю!
Я згадую своїх друзів, яким я при кожній зустрічі говорив, що вони грішники і що їм треба покаятися. Через якийсь час кожен раз, коли ми зустрічалися, вони вже самі говорили мені: «Так-так, ми знаємо, Толя, ми грішники». Але далі цього справа не рухалася. Я тоді не намагався побачити їх проблему (у кого-то наркотики, у кого-то розвалюються сімейні відносини), щоб послужити їм і потім привести до усвідомлення, що це зробив гріх; я починав і закінчував гріхом. З роками я став мудріше і, як мені самому здається, став служити людям більш якісно.
солодкий підхід
Солодким посланням я називаю таке заколисуюче переконання, коли люди бачать в Біблії тільки любов. Бог є любов! Він Батько, прощає блудного сина! Але їм чомусь не говорять, що цей блудний син все-таки визнав свою гріховність.
При цьому підході люди теж беруть певні шматки Писання і аргументують ними свій стиль.
Один проповідник якось запитав мене: «Ти говориш людям про гріх, що вони підуть в пекло?» Я відповів: «Так, звичайно, це частина послання Божого. Я шукаю в бесідах потрібну ситуацію і кажу про це ». Він відповів мені: «Ти не правий! Твоє послання потрібно реформувати! »І, не вислухавши мене до кінця, він тут же дав мені 1001 рада, як мені змінитися. На жаль, всі його рекомендації були «єлейні», тобто повністю обходять поняття гріха і покаяння стороною. «Проповідь про гріх,» - вважав він, - «це як програмування їх на нечестиву життя. Дай людям іншу їжу - і вони підуть за такою звісткою ».
Навіть не сумніваюся, що люди підуть за «солодким». Але людей треба не заколисувати добрими промовами «в ім'я Бога», а любити їх Божою любов'ю. Говорити людям правду про гріх - це і є любов, адже далі ми говоримо про те, що Ісус помер за їх гріх і їм не треба мучаться за нього самим, що Ісус вже розібрався з їх гріхом, тому їм потрібно просто визнати свій гріх, покаятися в ньому - і жити чисто!
істинний підхід
Для Новомосковскющіх Біблію ясно, що проповідь про гріх має бути присутня в нашому особистому служінні людям і в служінні з кафедри (сцени, арени - назвіть, як хочете).
Ми Новомосковськ Біблію і бачимо, як при освіти першої громади Петро, розповідаючи про Ісуса і месіанських пророцтвах робить заклик до покаяння і сміливо говорить євреям, які прийшли святкувати Шавуот (День П'ятидесятниці):
«Петро до них каже: Покайтеся, і нехай же охриститься кожен із вас у Ім'я Ісуса Христа на відпущення ваших гріхів; і отримаєте дар Святого Духа »(Дії 2:38).
Покайтеся - іншими словами, попросіть прощення у своїх гріхах. Він не розповідає їм тільки месіанські пророцтва, він завершує ними проповідь знають їх людям. Саме їм він говорить в перший раз: покайтеся, ви грішники!
Ми бачимо, що перша громада так сильно була виконана Духа Святого, що в ній відбувалися чудеса і знамення. Її члени сміливо заявляли: «Залишаючи часи вашого нерозуміння, Бог велить усім і скрізь каялися ...» Вони не соромилися, не боялися, що не лили єлейних промов. Крім того, я впевнений, вони були досить мудрі і знаходили різні підходи до різних людей.
Просто для мене євангеліє - це короткий підручник того, як потрібно вірити, а не посібник, як точно і що саме розповісти людям в дрібницях. Я впевнений, що Новомосковсктель і сам розуміє, що, крім викриття в гріху, існує багато інших тем спілкування з віруючими і невіруючими людьми ...
Закінчуючи, я хочу розповісти одну історію, яка сталася зі мною в служінні однієї єврейської жінці.
Неля - чудова людина, інтелігентний, добрий, чуйний і дуже культурний в усіх відношеннях. Перебуваючи поруч з такими людьми, завжди хочеш стати трішки краще, образованней і вести себе трішки по-іншому. Неля стала приходити на наші зустрічі для невіруючих і новонавернених.
Помітивши її другий і третій раз, я підійшов до неї, ми познайомилися, і я запитав, що призвело її до нас. Вона відповіла чесно: «Ви знаєте, нудно стало, ось вирішила піти подивитися, хто такі євреї, віруючі в Ісуса. Сама я теж єврейка, але атеистка і абсолютно заперечую Бога ». На наступний раз, коли Неля знову прийшла до нас на зустріч, я поговорив з нею про її гріховності, що саме гріх не дає їй побачити Бога, Його любов і прощення.
Вислухала мене як істинно інтелігентна людина, кілька разів повторивши: «Толя, Ви хороший хлопець, щирий. Мені просто нудно вдома, я приходжу сюди не заради віри в Бога, я взагалі не вірю ні в яке прощення, спокутування і кару небесну чи земну за гріхи ».
Я пробував ще кілька разів поговорити з нею, але ефект був таким же. Але Неля продовжувала приходити і слухати мої проповіді. Одного разу, через півроку або трохи більше, вона попросила мене залишитися і поговорити з нею після зустрічі. Ми залишилися після служіння, і Неля промовила всього одну фразу: «Я зрозуміла в, ніж найголовніший мій гріх. Він в тому, що я не вірю і заперечую існування Бога. І я хочу покаятися в цьому найбільшому гріху! »Ми разом помолилися, і вона покаялася, після чого стала дуже швидко зростати у вірі, ставши прекрасної ученицею Христа і щиро віруючою людиною.
Що ж сталося? Дух Святий викрив її в гріху, що не вірує в Нього.
Звичайно, цей еталонний приклад не може стати точною копією служіння кожного з нас. Але факт залишається фактом: говорите людям про гріхах, це частина нашого служіння. Будьте мудрі в бесідах, це також частина нашого служіння. Будьте сміливі, що не приховуйте, не бійтеся - це також частина нашого служіння. Але при всьому цьому пам'ятайте, що робити викриття і зміни всередині людини (як віруючого, так і невіруючого) - це робота Святого Духа. Не варто тиснути на людину його провиною, дайте йому можливість усвідомити і прийняти рішення самому, дайте можливість Святому Духу зробити Свою роботу через вашу роботу і партнерство з Ним - і тоді ви побачите набагато якісніший і зрілий результат покаяння.