Як надходити, коли тебе принижують як виконати заповіді нагірній проповіді відповідь батька Олега

Як надходити, коли тебе принижують? Як виконати заповіді Нагірної проповіді?

Отець Олег, мир Вам.

Ми з чоловіком живемо 7 років, але зараз, як чужі люди. Він постійно принижує мене і наказує, як служниці. Поки я сиділа вдома з дитиною 2 роки, він нас, звичайно, годував й утримував. Але за це я отримувала постійні приниження. Може бути він, звичайно, і любить мене, але я не можу з цим миритися. Я ходила до батюшки до церкви і розповідала йому, мені сказали, що я повинна терпіти і молитися за нього. Я намагалася привести його до церкви, але він каже, що він не грішний і не збирається туди йти. Що мені робити? Я розумію, що наш шлюб ось-ось розпадеться. У мене пропадає будь-яке бажання з ним взагалі розмовляти, навіть бачити його вже не можу. Допоможіть мені радою, дуже прошу Вас.

З повагою, Юлія.

Відповідь батька Олега Моленко:

І ти, Юлія, так знайдеш своєї смятенной душі мир, що виходить згори.

У своєму описі ти вказала своє бачення про сприйняття відносини твого чоловіка до тебе. Але мені з боку важко сприйняти всю картину в цілому, бо ти не вказала на характер його принижень тебе. З цієї причини я не можу точно судити - чи мали місце приниження насправді, чи це твоє сприйняття від хворобливого самолюбства.

Взагалі питання про приниження людської гідності мало і погано розроблений в православній літературі. Через насадження людьми з помилковою духовністю таких понять як помилкове "смиренність", "неосуд", "терпіння", "любвеобильность" виникає помилкова установка, що, мовляв, треба терпіти від будь-якого ближнього все і будь-якого виду приниження, образи і скорботи. При цьому нібито має ще дякувати Богові і молитися з любов'ю за нападника ближнього. Оскільки в реальності ніхто терпіти нападки від інших не може і не хоче, то виникає моторошне лицемірство, коли представники "велелюбний" і "неосужденческой" принади приймають вид таких, залишаючись усередині неуврачеваннимі від пристрастей, тобто злими і ненависними. Вони миряться і люблять лише на словах і в своїх вимогах до інших, чекаючи, що ті закриють очі на їхню брехню, неправди і беззаконня. При цьому вони лукаво посилаються на слова і заповіді Господа, які нібито беруть верх так поступати.

Дійсно, в Писанні є заповіді, які веліли не судити, не засуджувати ближніх, молитися за тих, хто і так далі Але вся біда Перелесник полягає в тому, що вони не розрізняють заповіді і не навчені від Бога правильно і своєчасно застосовувати з них потрібну і відповідну саме в даному випадку. Звідси виникають свого роду практичні єресі (тобто дії не по правді Божій, яку заповідано шукати насамперед), які спокушені люди намагаються затвердити в умах людей своєю писаниною. Хто не живе справжньої духовної життям, той живе деяким обирання (по-грецьки, єресями). Обираючи по-своєму з слів Господа одне, така людина опускає важливе інше. Так відбувається особливо з заповідями, що визначають відносини з людьми.

Подивимося з цієї точки зору на дві заповіді Господа з Його нагірній проповіді.
1. Мф.5: "21 Ви чули, що було сказано: Не вбивай, а хто вб'є, підпадає він судові.
22 А Я кажу вам, що кожен, хто гнівається на брата свого, підпаде судові; А хто скаже на брата свого: "рака", підпадає верховному судові, а хто скаже: "божевільний", підлягає геєні вогненної.
23 Отже, якщо ти принесеш дар твій до жертовника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе,
24 залиши отут дара свого перед жертівником, і піди, примирись перше з братом своїм, і тоді прийдеш і принесеш дар твій ".

2. Мф.5: "43 Ви чули, що сказано: Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого.
44 А Я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас,
45 щоб вам бути синами Отця вашого Небесного, бо Він наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і неправедних.
46 Бо якщо ви будете любити люблячих вас, яка вам нагорода? Хіба не те саме й митники роблять?
47 І коли ви вітаєте тільки братів ваших, що особливого робите? Чи не так само чинять і язичники?

48 Отож, будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний ".

Перша заповідь, яка за важливістю і значенням не випадково приведена Господом раніше другої, конкретна, спрямована саме проти приниження людини і його гідності і дана для повсякденного свідомого вживання. Це діяльна заповідь, що повеліває не гніватися на брата марно, не називати його марно і принизливо поганим або божевільним (дурнем, божевільним, перелесником і т.д.). Вершина її порушення - приміщення порушника в геєну вогненну.

Друга заповідь закликає до безкінечності досконалості в випромінюванні з себе любові по відношенню до всіх людей, включаючи особистих ворогів і всьому створінню взагалі. Це заповідь-заклик, заповідь Божественного бажання і наслідування Богу в Його сонячному (але не в свідомо-виборчому) ставленні до тварі, вершина якої - бути досконалим як Батько небесний - ніколи не буде досяжна. Вершиною покарання для її невиконавців поставлена ​​втрата нагороди.

Чи не виконавши першої діяльної заповіді і не вийшовши реально за своїм станом з геєни вогненної, не можна закликати інших людей до заповіді досконалості. Якщо ти не будеш благати за свого особистого ворога і кривдника, то ти понесеш шкоди, але він цим не понизиться. Примушуючи виконувати цю заповідь, ти намагаєшся зупинити зло іншим людям і не дати йому місце в собі. Таким чином ти удосконалюєшся, але твій кривдник немає. При порушенні першої заповіді і ти тяжко грішити приниженням людини і він страждає від принижень або принизливого становища без користі. Зло в даному випадку сильно збільшується і охоплює принижує і приниженого. Від цього і таке страшне покарання від мирського суду через церковний суд аж до геєни вогненної! Ось чому знаходяться від реального братоненавіденія і приниження братів в пеклі вогненної недоречно закликати інших людей до любові, всепрощення, незасуджених і смирення перед ворогами, бо в їх виконанні все це є страшне лицемірство і лукавство.

Отже, якщо ти дійсно схильна до постійних принижень, то має право не терпіти їх і носія їх. Добре при цьому молитися від серця за кривдника, щоб самій не стати в розряд таких, що принижують інших. Така молитва потрібна тобі самій. Але йому самому твоя молитва не потрібна і допомогти не може.

Іноді ж можна молитися і за покарання кривдника, тільки не за дією пристрастей. Відомі випадки, коли Господь і Пресвята Богородиця брали такі молитви і виконували їх. Не дарма ж сказано в Писанні: Рим.12: "19 Не мстіться самі, улюблені, але дайте місце гніву Божому. Бо написано: Мені помста належить, Я відплачу, говорить Господь.
20 Отже, якщо ворог твій голодний, нагодуй його; як він прагне, напій його, бо, роблячи це, ти збереш йому на голову розпалене вугілля.
21 Не будь переможений злом, але перемагай зло добром ".