Як користуватися ключами розуміння
По відношенню до Біблії спору у нас як у православних людей-особливо не буде. Всі мають внутрішньо в серці своєму свідоцтва того, що це слово благодатне, потрібно тільки «мати ключі розуміння», і тоді Біблія стає просто джерелом духовного сенсу.
Не всі однаково вживають слово «катехизація». Євангеліє засуджує людей, які беруть собі «ключі розуміння», а іншим не дають. Ми з вами вже люди навчені, ми знаємо, що так чинити не можна. Ось катехизація і має відношення до цих «ключам розуміння».
Давайте тепер і поговоримо про саму катехізації та в зв'язку з цим про Біблію, щоб ви знали, що вам - кожному і всім разом - теж вручаються Господом Богом і Церквою ключі розуміння. Так що вам тільки потрібно буде ними правильно користуватися, щоб іншим допомагати і себе не залишати духовно голодними.
Катехизація - це не те ж саме, що місія, не те ж, що свідоцтво, апостольство або євангелізація. Катехизація - це те, що безпосередньо випливає за словом і свідченням, за місіонерським зусиллям людини. Адже ви самі знаєте, що якщо поруч з вами невіруючі або неправославні рідні, близькі, просто, може бути, товариші по службі по роботі, вони, коли дізнаються, що ви віруюча, православний, цілком можуть поцікавитися: а що це у вас за віра така? Якщо ви їм щось скажете, а вони дадуть відповідь: ми розуміємо вас, і нам близький той, що ви говорите, але ми хотіли б дізнатися докладніше, ось тут і настає час для катехизації - тоді, коли людина приймає головне - нашу віру.
А в чому наша віра? Ви все знаєте Символ віри. Але Символ віри - текст непростий. Там є складні моменти. Так ось, катехизація всі ці речі вловлює. Адже її можна назвати послідовним і цілісним поясненням основ православної віри. Але не тільки. По-перше, до віри треба докласти порядок молитви, по-друге, порядок життя. Домогтися того, щоб віра, молитва і життя були в повній єдності, важко, і в давнину церква про це дбала починаючи з моменту катехізації.
Ви завжди згадуйте, що означає слово «катехизація». Воно походить від грецького дієслова «катехео», тобто «Я оголошую». Оголошено - це і є катехизація. Ось ви чуєте на літургії вигук: «Вийди, оголошені, вийдіть». Хто такі «оголошені»? Ну, не біси ж тікають з храму! Значить, це люди, які повинні були піти за давнім порядку з храму тоді, коли закінчувалася частина, призначена саме для них, і починалася частина, призначена для тих, хто буде причащатися, для вірних. Слово «катехизація» в XVI столітті переводили як «співбесіду», а пізніше стали за прикладом західних церков вживати це слово в більш дидактическом сенсі, як певний порядок вже не навчання, а навчання дітей або підлітків, а іноді і дорослих. Але ми повинні з вами спробувати розрізняти ці речі. Навчання - це школа, а научение - це не школа, а духовну настанову. Наставити - це значить поставити людину на шлях, щоб він по ньому йшов. Адже Господь як нам говорить в Євангелії? - Заходьте тісними ворітьми, йдіть вузьким шляхом, тільки він і веде до життя вічного. І для того щоб катехизація відбулася як духовне явище, духовне наставництво, нам Біблія абсолютно необхідна.
Коли ми до катехизації починаємо ставитися серйозно, не просто як до школи, а саме як до накопичення духовного досвіду, як до поставлених на духовний шлях, шлях вічного життя, тоді ми починаємо думати, що нам для цього треба. А для того, щоб знати віру, знати закони життя, закони молитви, нам потрібна Біблія. Не випадково на кожному богослужінні Новомосковскется Священне писання. Церква зрівняла ставлення до Священного писання і до ікони. Ми благоговійно ставимося до ікони, до святих образів і ми благоговійно ставимося до слова Божого.
В процесі катехизації в традиції нашої церкви є таке правило: коли катехизація повинна бути послідовною, значить, не треба все відразу вивалювати на голову людини, який вас вирішить послухати. Будь він батько крещаемого дитини, або хресний, або ще хтось, треба починати з того, що людина може сприйняти. Священне писання досить велика, але можна знайти в ньому і місця для людей початківців. З чого треба починати, якщо у людини вже зародилася віра, якщо етап місії вже пройшов, настав період катехізації? Треба починати з Євангелія.
Якщо ви хочете вивчати людини вірі, то для його духовного затвердження можете прочитати, наприклад, початок Євангелія від Луки: «Як багато-хто брались складати оповість про справи, які стались між нами, як нам ті розповіли, хто спочатку були очевидцями і служителями Слова, то тому й я, по ретельному дослідженні за все спочатку, по порядку описати тобі, вельмишановний Феофіл, щоб ти істоту науки, якої навчився »(Лк 1: 1-4).
На що тут потрібно звернути увагу в першу чергу? Скрізь говориться, що перша і найбільша заповідь - полюби Бога твого всім серцем, всією думкою, всієї фортецею і розумінням. А друга заповідь, що не рівна їй, але подібна - возлюби ближнього свого, як самого себе. Тобто перестань ненавидіти, злитися, ображатися. У тому числі на себе. А то сучасні люди такі хитрі, що вони примудряються не лише на інших все це виливати, а вони ще й собі не вірять, вони ще й себе іноді проклинають. Вони часто-густо навіть себе пробачити не можуть або найближчих - батьків, братів, сестер, дітей! Ось ця заповідь головна, вона є в кожному Євангелії. Зробіть на цьому головний акцент.
Коли ми Новомосковський з вами слово Боже, коли ми Новомосковськ Євангеліє, чого ми шукаємо? Хіба просто зовнішнього знання? Ми шукаємо Духа Життя - Життя вічного, а значить, присутності Христового, набуття повноти Святого Духа, спілкування з Отцем Небесним, Творцем усього світу, видимого і невидимого. Ось це і треба передати.
Зробити це і жахливо важко, і жахливо легко. Важко тому, що від нас це майже не залежить: як ми можемо людині це гарантувати? І легко з тієї ж самої причини: тому що все можливе віруючому. Господь Бог може дати все. Ми в це віримо.
Так що коли ви будете давати людям Євангеліє, ви спочатку почитайте його трохи самі, нагадайте собі, що там написано. Далі комусь прочитати, а потім запитайте, що люди зрозуміли, а що не зрозуміли. Якщо щось не зрозуміли, то ви допоможіть їм це зрозуміти. Ось тоді це буде глибоко, як коріння в землю, йти в серці людини і міняти його життя. Ось це і буде справжнім засвоєнням слова Божого, євангельського слова.
Ми в Москві та інших городахУкаіни таку катехизацію ведемо вже давно. Я особисто більше сорока років займаюся такий катехизацію. Це дуже благодатно, тому що радісно бачити, як слово Боже, як насіння, потрапляє на добрий грунт і дає поступово сходи і плоди. Люди змінюються. Зараз на катехизацію приходить дуже багато молоді. Раніше більше було людей вже зрілих, дорослих, іноді літніх. А молоді було небагато. А зараз переважна більшість - дві третини, три чверті групи оголошення - завжди молодь від 20 до 30-35 років. У них багато питань, вони з великим запалом, з великим інтересом проходять катехизацію. І ми для них проводимо катехизацію по древньому канонічного звичаєм на різних етапах. Спочатку вони починають з того, що знайомляться з заповідями, Новомосковскют Старий Завіт (звичайно, не всі підряд), знайомляться з законом, з пророками. Вони розуміють, що це важко, готують свої питання, приходять, запитують. Але ми, звичайно, не обмежуємося лише Старим Заповітом і заповідями, хоча і вимагаємо, щоб вони, якщо дізнаються якусь заповідь, її виконували. Наприклад, коли вивчають заповідь «Не чини перелюбу» або «Не кради», ми просимо, щоб вони реально не чужоложать і не крали. Це буває важко, тому що люди приходять зі світу сього. Деякі вступають в шлюбні відносини ще до шлюбу. Але ми просимо: якщо хочете йти далі, якщо хочете причащатися, якщо хочете бути християнами, членами Православної церкви, православними людьми, то, будь ласка, знаходите гідний вихід зі своїх важких життєвих ситуацій. А у кожної людини багато важких життєвих ситуацій вдома, на роботі, зі здоров'ям і т.д. І Біблія тут дуже допомагає. Якщо ми все будемо говорити тільки від себе: Не кради, Не чини перелюбу, не май ніяких ідолів в життя, - то, може бути, вони нам і не повірять. А коли вони це Новомосковскют в слові Божому, вони цього більше довіряють.
Віра в єдиного Бога, віра в Ісуса Христа, в Духа Святого, в Церква - це головне, з цього виростає все інше. Тут і всі чудеса, тут і вся краса церковна, тут і весь порядок і чин церковний може виростати з основ нашої віри. І коли ви будете проводити катехизацію, нехай навіть це буде одна людина за все ваше життя, не забудьте показати ті місця Священного писання, на яких базується Символ віри. Якщо у вас під рукою немає таких ссилочек, тобто книжечки, які допомагають це робити. Можна прийти і до батюшки і попросити: батюшка, допоможіть мені знайти, звідки ось ці слова взяті, чому так, а не інакше. Це буде дуже корисно і для вас, і для ваших підопічних.
В кінці оголошення ми зазвичай говоримо про догматах церковних, про таїнства і про вчення про людину, про порятунок, про православну аскетиці. Тут теж треба завжди використовувати Священне писання. Якщо ви говорите, скажімо, людині нехрещених про хрещення, прочитайте йому обов'язково третю главу з Євангелія від Іоанна, то, що говорить Ісус Никодиму: «Істинно, істинно кажу тобі: Коли хто не народиться згори, то не може побачити Царства Божого». Хрещення для нас - це шлях духовного відродження, народження згори від води і Духа. Коли про Євхаристію будете говорити, природно, ви скажете про Тайну Вечерю. І вам потрібно хоча б по одній цитатка знати про кожен таїнстві з Писання, щоб ви завжди могли показати людям, чому ми використовуємо той чи інший церковний звичай, здійснюємо ту чи іншу таїнство. Це було б корисно і для розмови з протестантами, які не завжди визнають наші таїнства. Вам і самим було б цікаво все ці речі пам'ятати.
На цьому катехизація може бути завершена, якщо ви все це розповісте і покажете на підставі слова Божого.