Як церква ставиться до таких понять, як «псування»
ЯК ЦЕРКВА НАЛЕЖИТЬ ДО ТАКИХ ПОНЯТТЯМИ, ЯК «ПСУВАННЯ»?
Словом «псування» в народі називають деякі види духовних хвороб, викликаних впливом на людину демонів. У духовній літературі використовуються такі поняття, як «біснування», «одержимість», «підступи». В Біблії є чимало прикладів прояви цієї недуги. Там же відкриваються таємниці цього темного світу.
Не будемо заперечувати реальності дії в нашому грішному світі демонічних сил: для цього треба бути просто невіруючою людиною. Крім того, є люди, які завдяки своїм душевним якостям, намірам, прагненням стають своєрідними провідниками цих сил.
У Біблії сказано, що в кінці часів сатана і його слуги будуть вкинуті в озеро огняне та сірчане навіки (Откр.20: 10). А поки для випробування нашої віри і любові до Бога їм допущена певна активність. Святі подвижники в боротьбі з ними здобули велику досвідченість. Дозволяючи демонам спокушати людей, Господь по Своєму смотрению визначає і межі, які вони не можуть переступити (Іов.1: 12).
Одержимість осягає людини невипадково. Причиною є гріх. Найчастіше це відбувається з людьми гордими, самовпевненими, що не бажають приносити покаяння і просити у Бога допомоги: «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать. Тож підкоріться Богові та спротивляйтесь дияволові, то й утече він від вас »(Іак.4: 6-7). Прямий шлях до цього тяжкого хворобливого стану - заняття чаклунством, магією, астрологією, ворожінням, гаданням і іншими окультними справами, а також звернення до екстрасенсів та ін. «Цілителів».
Християнин, що живе за Божими заповідями і виконуючий статути Св. Церкви, не повинен боятися бісів. Господь береже Своє надбання: «вірний Господь, що зміцнить вас і збереже від лукавого» (2 Фес.3: 3). Бесобоязнь є ознака нездоров'я душі. Потрібно мати лише страх Божий - високе почуття благоговіння перед Господом і боязнь образити Його святість своїми гріхами.
Найчастіше історії про псування і пристріту можна чути від людей, або далеких від Церкви. або ходять в храм кілька разів на рік (а то і рідше), для того, щоб поставити свічку або взяти свяченої води. Це люди, як правило, більшою мірою вірять в те, що «щось є». І це «щось» носить для них настільки невизначений характер, що якщо в смертоносну силу зла вони повірити здатні, то в добро й милосердя Божого, як і в те, що поза волею Господньою нічого і ні з ким статися не може, вірити їм набагато важче. Вони говорять про свою біду, свої переживання і чекають допомоги від священика. Їм здається, що він може зробити щось, що позбавить їх від впливу чужого, «недоброго ока». Помолитися, щось таке відслужити, можливо - покласти руки на голову, дати випити якийсь «особливою» освяченої води або вимовити не менш особливі слова.
Однак священик може і повинен зробити перш за все одну лише річ: запитати, як і чим живуть прийшли до нього люди, яке місце займає в їх житті Бог. І тут з'ясовується, що людина на сповіді ніколи не був і сенсу в ній не бачить ніякого, тому що він живе, як всі, нічого поганого не робить, і, крім того, вважає: «навіщо взагалі це посередництво, невже не можна самостійно, безпосередньо , спілкуватися з Богом? »Він би і зовсім до священика не звертався, просто подумав: раптом той знає щось про те, як бути, якщо тебе« наврочили »?
Слово «псування» неточно. Вживаючи його, людина покладає провину за що спіткало підступи не на себе, а на інших. З підозрою ставиться до оточуючих, шукає чаклунів, йому пошкодили. Якщо вести нездоровий спосіб життя, то легко захворіти. Якщо не дбати про своє спасіння, мати в собі гріховну нечистоту, то до такої душі бісівські сили легко знайдуть доступ, тому що від такої людини відходить захищає нас благодать Божа. Більшість людей, які відчувають залежність від демонів, самі навели на себе порчу пристрастями, хибними звичками, духовної безпечністю. Всякий звертається до тих, хто займається «зняттям» псування, до одного важкого недугу додає інший.
Тілесна хвороба, якщо навіть вона прийшла несподівано, ще не привід думати про залежність від демонів. Хворіють багато: одним хвороби даються за гріхи, іншим - для духовної досконалості. Коли ми по-християнськи, з молитвою і подякою Богу переносимо їх, тоді йдемо впевненим шляхом до спасіння.
священик Афанасій Гумер і ігумен Нектарій (Морозов)
Православие.ru
Молитви священномученика Кіпріану і Іустині
молитва перша
Про святий угоднику Божий, священномученику Кіпріану, швидкий помічнику і молітвенніче про всіх до тебе прибігають. Прийми від нас недостойних хвала наше і випроси нам у Господа Бога в немощех зміцнення, хворим зцілення, в печалях втіха і всім вся корисна в житті нашої. Вознеси до Господа благомощную твою молитву, та убезпечить нас від падінь наших гріховних, нехай навчить нас істинного покаяння, нехай визволить нас від полону діавол'скаго і всякого дії духи нечисті, і позбавить від обідящіх нас. Буди нам міцний поборник на вся вороги видимого і невидимого, у спокусу подай нам терпіння і в час кончини нашої яви нам заступництво від мучителів на повітряних поневіряння наших, так ведений тобою, досягнемо Горнього Єрусалиму і сподобилися в Небесному Царстві з усіма святими славити й оспівувати Всесвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа на віки віків. Амінь.
молитва друга
Про святії священномученику Кіпріану і мучениці Юстина! Почуйте смиренному зойку нашому. Бо коли тимчасове житіє ваше мученицьки за Христа померла есте, але духом від нас не відступаєте есте, повсякчас по заповідей Господніх вирушити нас научающе і хрест свій терпляче нести нам пособствующе. Се, сміливість перед Христом Богом і Пречистої Його Матері здобули есте. Тому і нині будите молитвеники і заступники про нас, недостойних (імена). Будите нам заступниці крепціі, та заступництвом вашим збереженість неушкоджені від бісів, волхвів і від людей злих перебуватимемо, прославляючи Святу Трійцю: Отця і Сина і Святого Духа, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Схожі статті
