Я взагалі сильно сумніваюся, що щось може зробити світ кращим », культура, московські новини
Ростуризм засудив відмову власника чеського готелю приймати українських туристів у зв'язку з ситуацією в Криму
Федеральне агентство по туризму (Ростуризм) висловлює стурбованість втручанням політики в туристичну галузь на прикладі відмови чеського готелю прийняти українських туристів в знак протесту проти приєднання Криму до РФ, повідомила РІА Новини керівник прес-служби відомства Ірина Щеголькова.
Телевежі в Донецьку перебувають під контролем місцевої влади
МВС України стверджує, що телевежі в Донецьку ніхто не захоплював, і канали транслюються в звичайному режимі, повідомляє РІА Новини з посиланням на сайт відомства.
- Навіщо цей фестиваль потрібен місту і навіщо він потрібен вам?
- Думаю, що місто правильно відчуває: йому потрібно всіляко розширювати уявлення про себе як про одну з європейських культурних столиць. Це, напевно, найголовніше. Я не відмовився від художнього керівництва тому, що це була можливість збільшити кількість хороших вистав в місті. Гарного театру багато бути не може, та й взагалі театру багато бути не може, навіть поганий театр краще чогось іншого хорошого. І можливо, якби це було пару років назад, я поставився б до цієї ідеї більше байдуже, але сьогодні, коли звучить стільки божевільних і безглуздих промов на самих різних і несподіваних рівнях про те, що Європа - це одне, а ми - інше, про різні шляхи розвитку, про цивілізаційну різницю - в загальному, під час цієї вакханалії божевілля мені здалося дуже важливим ще раз нагадати, що Україна (і навіть якщо вживати улюблений нами термін «велика Україна») - невід'ємна частина великої Європи. ТеатрУкаіни виник з Європи, з французької та італійської театру, а український театр, в свою чергу, дуже сильно вплинув на європейський, був довгі роки важливою його частиною. Станіславський замовляв п'єси Метерлінку і обговорював їх з ним, артисти Європи завжди вважали за честь грати в Харкові, і навпаки. Тому мені здалося важливим підкреслити, що ми невідривна частина загальноєвропейського театрального процесу, що є дуже багато схожого, а є багато того, чого ми дуже сильно відстаємо. Ми наздоганяємо Європу в тому, від чого вона вже швидким бігом йде, і у нас дуже багато хибних уявлень про європейську культуру, європейському театрі, європейському гуманізмі та взагалі про так званої європейської духовності. Вважається, Європа бездуховна, а ми - центр духовності. Хотілося спробувати внести якусь здорову ноту в усі ці роздуми і просто дати можливість подивитися те, що є в Європі насправді.
- Кого ви вважаєте цільовою аудиторією фестивалю і за яким принципом збирали його програму?
- Цей фестиваль був придуманий не для знавців, це не збори фестивальних вистав, які цікаві вузькому колу фахівців. Це фестиваль великого серйозного театру для великого серйозного кола людей, театр людей і для людей. Той, який сьогодні, як мені здається, якраз в Європі і починає після досить довгої кризи і пошуків поступово дуже непросто виникати. І ось це зумовило відбір - це роботи сьогодні найвидатніших і найбільших режисерів, і, як не парадоксально, вони виявилися зроблені в найбільших європейських театрах, в яких продовжує працювати система постійного репертуару, постійної трупи. Ми не намагалися, щоб це так сталося. Ми брали найбільш цікаві вистави, найбільші режисерські імена. І ось виявилося раптом, що все якось з'єднується. І сьогодні, коли фестиваль закінчився, мені здається, я зможу сформулювати його задум. Адже задум вистави формулюється не тоді, коли ти починаєш репетиції, а тоді, коли його випускаєш або коли він вже вийшов. Ось зараз я якось відчуваю задум. І мені здається (судячи з того, що всі зали були дійсно повні), люди виявляли, що сьогодні європейський театр набагато серйозніше, ніж про нього пишуть, набагато людяніше, набагато одухотворенішим і відповідальніше, ніж, може бути, сьогодні навіть український театр, який поспішає за тими дослідами, що європейський театр минув і пішов. Ми, на жаль, завжди або майже завжди наздоганяємо те, прагнемо до того, від чого інші тікають. Ось якщо хоч в якійсь мірі це вдалося - значить, фестиваль був не дарма, хоча, звичайно, все виявилося набагато клопітно, ніж уявлялося, і я не впевнений, що у мене вистачить сил на що-небудь подібне ще раз.
Всі люди, які намагаються бути художниками, займатися чимось мають відношення до мистецтва, самотні, а вже режисери тим більше відчувають себе безпросвітно самотніми
- У програмі театрального фестивалю виявилися і кінопокази ...
- Чи вважаєте ви, що театр може якось впливати на зовнішній світ? Тобто це не чисто ескапістські заняття?
- В юності я був впевнений, що театр може впливати на зовнішній світ і робити світ кращим. Сьогодні я в цьому дуже сумніваюся. Я взагалі іноді сильно сумніваюся, що щось може зробити світ кращим, - тому що все головне, що в ньому відбувається, визначає людська природа, яку не ми заснували, і боюся, що, незважаючи на всі відкриття, не ми її покращимо ( хоча ми здатні її погіршити). Але мені здається, оскільки людині дана душа, то випробовувати ілюзії людина зобов'язана. Якщо він сподівається або намагається щось зробити, щоб світ навколо нього став краще, або якийсь окремий людина стала краще, або я в кінці кінців став трішки краще і не став хоча б гірше, - це вже не так мало. Тому дієш так, як ніби-то ти віриш, що ти впливаєш на зовнішній світ. Адже це теж ескапістські ілюзія, але вона, на мою думку, дає енергію омани, яка і змушує щось робити. Звичайно, робиш спектакль насамперед для себе, тому що відповідаєш на питання, що цікавлять тебе питання і даєш відповіді (або не даєш, а виявляєш нові питання) перш за все сам. Якщо нам продовжує бути цікаво нею займатися - ми продовжуємо цим займатися. Але, мабуть, властивість театру таке, що коли ти щиро і ревно займаєшся тим, що тобі, безумовно, цікаво і що тобі життєво важливо, то обов'язково виявляєш ще якусь групу людей, для яких це теж життєво цікаво і життєво важливо. І найнесподіваніше буває, що коло цих людей буває дуже широкий. Нещодавно ми грали «Дядю Ваню» в Гонконзі; ми грали вже і в Японії, і в Кореї, і в інших південно-східних країнах, але в Гонконзі ще жодного разу не були. Цей зовсім новий місто справило величезне враження - він пішов далі Нью-Йорка і Токіо, це кінець XXI століття. І здивувалися, отримавши раптом такий тонкий і крихкий відгук на цю староруську, здавалося б, історію! І нам раптом там кажуть: «Ми, все Гонконгці, весь Гонконг, - як персонаж« Дяді Вані ». Одне життя у нас закінчилася (вони ж були британською колонією, тепер вони частина Китаю, але тільки така незалежна, а через 34 роки вони повинні стати повноцінною частиною Китаю), і ось одна життя закінчилося, а інша тільки починається, і ми не знаємо, яка вона буде. Її треба почати, треба якось усвідомити минуле життя, почати нову, тому в Гонконзі дуже багато печалі ». І я думаю, що якби Антон Павлович 150 років тому почув, що Гонконг схожий на персонажів його «Дяді Вані», він, напевно, був би під сильним враженням. Ми все-таки дуже недооцінюємо можливості театру і як засобу спілкування, і як засобу впливу. При цьому чим менше ми намагаємося робити його способом впливу, чим більше він наш спосіб власного самоусвідомлення, власної рефлексії, тим сильніше він стає заразливий для інших. У цьому корінна відмінність театру від усього того, що сьогодні називають шоу-індустрією, кіноіндустрією і всім іншим.
Оскільки людині дана душа, то випробовувати ілюзії людина зобов'язана
Стверджувати прості істини - що добро є добро - набагато складніше, ніж впевнено пояснювати, що зло і є добро. Зло є добро - для такого твердження потрібна політична енергія, і це цікаво, це захоплююче!
- За радянських часів Ленінград був менш вільним містом, ніж Київ. Це і зараз так чи ні?
- Не думаю. Може бути, я занадто замкнений в стінах свого театру, але мені здається, що в радянські роки і свобода Москви була порядною міфом. Я бував в Москві в Міністерстві культури, розмовляв особисто і з Демічевої, і з Зайцевим, і з іншими міністрами, і треба сказати, що нічого, крім дуже важких почуттів і спогадів, не відчуваю. Правда, я не спілкувався особисто з Романовим (Григорій Романов - перший секретар Ленінградського обкому КПРС в 1970-1983 роках. - «МН»), тому знаю його тільки з розповідей свідків, того ж Георгія Олександровича Товстоногова. Так що все дуже відносно. Просто в Москві завжди було більше начальства, і тому створювалася ілюзія декількох думок - можна було звернутися туди і сюди, а то й до міністерства, то в ЦК, якщо не в ЦК, то кудись ще, а в Пітері був один Романов або там Толстіков, і ніби все. Але дійсно тут було страшніше - недарма Аркадій Ісаакович Райкін звідси втік. Крім того, у московських господарів, мабуть від широти, повноти влади, була дещо більша широта поглядів. Любив Брежнєв Аркадія Райкіна і Висоцького, а Романов, колишній матросик, не любив. Широта його поглядів не дозволяла. Ну і потім, мабуть, зі сталінських часів Пітер дуже чистили. Сьогодні я не відчуваю, щоб мені хтось заважав працювати, навпаки, іноді відчуваю навіть деяку підтримку найнесподіванішим прагненням і дослідам. Я розумію, що все те, що відбувається в області Харківського законодавства, дійсно справляє враження Харкова як нікого міста абсурду. Карамзін, здається, говорив, що жах українських законів часто компенсується їх невиконанням, точно так само як і хороших. Може бути, ми поки просто ще не відчули реальність цих деяких законодавчих ініціатив, тому що влада міста їх дипломатично намагаються нівелювати. Якщо це отримає розмах і розгул, може бути, ми і опинимося дійсно в тому місті, про який сьогодні виникає уявлення в Європі як про один з дивних місць світу. У всякому разі, ми не уявляємо собі, яке жахливе враження ми починаємо виробляти на європейську свідомість, на європейський інтелектуальний клас. Можна сказати, що там щось преса перебільшує, якихось тонкощів недостатньо розуміє. Але вони чесно пишуть про те, що закон прийнятий. А оскільки в Європі прийнято, що якщо закони прийняті, то вони прийняті громадськістю, а не просто так, і що в міському парламенті ті, хто представляє дійсно інтереси і погляди більшості населення, то у них виникає відчуття, що Харків - небезпечне місто. І, чесно кажучи, умовити дуже багатьох майстрів приїхати до Харкова мені коштувало чималих нервових зусиль, і в загальному трошки принизливих, якщо чесно. Пояснити, що є так званий політичний флер і є реальна дійсність, досить непросто, тому що це чисто український феномен. Дуже хочеться вірити, що цей морок пройде стороною. Я дійсно рідко виходжу за межі театру, але я дуже з багатьма людьми дружний з інтелектуально-мистецьких кіл - вони все дуже добре розуміють і внутрішньо гранично вільні.
- Наскільки ви стежите за подіями в Москві, і московських театрах зокрема? Що ви думаєте про кадрові революції, скоєних московським департаментом культури?
Ми взагалі живемо в світі суцільних індивідуальних, групових і властивих цілій країні маній, фобій, і було б корисно від них поступово позбуватися