Історія виникнення і встановлення православного поста
Історія виникнення і встановлення православного поста
Піст - це обмеження себе в їжі фізичної для здобуття їжі духовної, добродійною. Іншими словами, людина обмежується в їжі, досягаючи певних духовних цілей, які він ставить перед собою, борючись зі спокусою, гріховними думками і переконуючись у своїй вірі.
Протягом посту людина не тільки відмовляє собі в їжі, вживаючи її помірно, а й обмежує себе в кількості щоденних порцій або повністю відмовляється від їжі. Найчастіше пост - це підготовка до свята, наприклад, Чотиридесятниця, що передує Великодню, або Різдвяний піст, що завершується Різдвом Христовим.
Історія встановлення поста починається ще з створення перших чоловіки і жінки. В раю Господь Бог заповідав Адаму і Єві: «Із кожного дерева в Раю ти можеш їсти, а від дерева пізнання добра і зла не їж від нього, бо в день, в який ти скуштуєш від нього, смертю помреш »(Бут. 2, 16-17). Це і є перша заповідь і згадка про піст.
Багато століть назад пост одягалися в лахміття, посипали себе попелом і ходили босоніж, з брудними руками і непокритою головою протягом всього посту. Пост існував і серед стародавніх язичників, і серед юдеїв. У ті часи люди постили, утримуючись частіше не від якоїсь певної їжі і пиття на кілька днів, а від їжі зовсім. У тому числі під букву поста потрапляли і подружні стосунки. Такі пости зазвичай тривали добу - від світанку до заходу сонця.
Лише в певних окремих випадках пост поширювався на три дні, наприклад, перед прийняттям важливого, доленосного рішення: «Іди, збери всіх юдеїв, що знаходяться в Сузах, і постіть за мене, і не їжте і не пийте три дні, ні вдень, ні вночі , і я та дівчата мої будемо постити і так прийду до царя, хоч це не буде закону, і якщо загинути - загину »(Ест. 4, 16).
У VI столітті до н. е. (Часи перебування ізраїльтян в Вавилонському полоні) все іудеї дотримувалися посту протягом чотирьох обов'язкових днів року:
• дев'ятий день четвертого місяця (день взяття Єрусалима);
• десятий день п'ятого місяця (день зруйнування Єрусалима і руйнування Храму);
• будь-який день сьомого місяця (день вбивства Годолії);
• десятий день десятого місяця (день облоги Єрусалима).
Ці пости були обов'язкові для кожного, але найчастіше пост брали і по іншим різних приводів. У всіх цих випадках людина показував Господу Богу, що він готовий на багато жертви тільки заради того, щоб він почув його молитви і допоміг.
Таким чином, релігійний піст - це завжди жертва для Бога. Добровільна, духовна жертва. Отже, пост брали в разі:
• загибелі близьких і дорогих людей;
• перед важливими подіями, вдале завершення яких залежить від Божого благовоління;
• в знак смирення і покаяння, або для відкритої, справжньої бесіди з Богом.
Відомо про поширення поста серед християн першого століття. Наприклад, апостол Павло почав дотримуватися посту не тільки при зверненні до Христа (Діян. 9, 9), а й тоді, коли він став християнським проповідником (2 Кор. 6, 5); в Антіохії дотримувалася посту християнська громада (Діян. 12, 2,3); учні Христа постили для того, щоб Господь Бог благоволив новопосвячені пресвітерів (Діян. 14, 23).
Що ж стосується православних постів, то не можна точно визначити дату їх виникнення, до того ж і вказівки щодо їх строгості і проведення могли змінюватися.
Найдавніший пост, згадується Климентом Олександрійським і Тертулліаном, які жили в I-II століттях нашої ери, це пост по п'ятницях. Ці століття можна відзначити як час відозви Церквою до вірних із закликом постити, однак спеціальних днів для посту Церква ще не встановлювала.
У Старому Завіті говориться і про семиденний, і про тритижневі, і про сорокаденний піст. Що стосується останнього, то він супроводжував найважливіші моменти життя праведників. Святі очищали свої душі постом, випереджаючи їм найважливіші моменти їхнього життя. Пророк Ілія під час свого ходу до гори Хорив постив сорок днів, безперервно молячись:
«І вернувся Ангол Господній удруге, і доторкнувся до нього і сказав: встань, їж; бо дорога тяжка перед тобою. І встав він, поїв і напився, і, підкріплений тією їжею, йшов сорок днів і сорок ночей до Божої гори Хорив (3 Цар. 19: 7-8).
Пророк Мойсей, отримавши від Господа заповіді на горі Синай, не пив і не їв також сорок днів:
«І був він там [Мойсей] у Господа сорок днів і сорок ночей, хліба не їв і води не пив і написав на таблицях слова Заповіту, Десять Заповідей »(Вих. 34:28).
Сам Ісус Христос утримувався від їжі і пиття сорок днів і карав здійснювати те ж саме своїм учням. Він говорив, як важливий пост в боротьбі з ворогом людської душі:
«Цей же рід не виходить інакше, як тільки молитвою й постом» (Мф. 17:21).
Крім того, Ісус закликав під час посту не бути смутними і не показувати похмурого обличчя свого, а умити голову і обличчя, щоб постати посту свого не виявив перед людьми, а перед Отцем Всевишнім, який бачить все, що приховано, і віддасть все по справедливості (див . Мф. 6, 17). За прикладом і вченням Ісуса постили і апостоли, що описано в їх Діяннях. Вони заповідали опис і важливість своїх постів в духовному очищенні і Церква невідступно Його заповіді Господа Всевишнього, Сина Божого і його учнів:
«І зачав Йона ходити по місту, скільки можна пройти в один день ходи, і проповідував і казав: Ще сорок днів, і Ніневія буде зруйнована! І повірили Ниневяне Богу, і оголосили піст, і одяглися верети, від найбільшого з них аж до найменшого. Це слово дійшло до царя Ніневії, і він устав зо свого трону, і зняв з себе плаща свого, і покрився веретою, і сів на попелі, і він звелів кликнути й сказати в Ніневії з наказу царя та його вельмож: "щоб ні люди , і худоба, ні воли, ні вівці нічого не їли, не ходили на пасовищі і води не пили, і нехай покриваються веретами та людина й худоба і сильно кличуть до Бога, і нехай кожен зверне з своєї дороги та від насильства рук своїх " ». (Іона III, 4-8).
Так жителі міста уникли неминучої катастрофи.
Поділіться на сторінці