Хто ж вони такі - євреї
Перш за все - як же ми називаємо самі себе і як називають нас ті народи, серед яких нам доводилося і доводиться жити.
Євреї - називаємося ми по-російськи, "єврей" - записано було в радянських паспортах, і ця назва походить через візантійське "евреос" до давньогрецького "ебрайос", а звідси вже недалеко і до корінного єврейського самоназви - "іврі".
"Іврі" - слово на мові іврит - зустрічається в Торі не один раз. Ось, наприклад, коли вороги захопили в полон Лота, племінника Авраама, сказано: "І прийшов один з уцілілих, і сповістив Аврама." - написано "Аврам га-іврі", що означає по-російськи - Авраам-єврей. І Йосефа, сина Якова, називає Тора - "іврі", єврей Йосеф. І Мойсей (Моше) заступився в Єгипті за одного насчастного, якого бив єгиптянин, і називався цей нещасний - "іврі", єврей. І ще сказано в Торі: якщо є у тебе раб-єврей - "іврі", то шість років він може бути рабом твоїм, а на сьомий рік його слід неодмінно відпустити на свободу. Тому що він, як і ти, "іврі" - єврей. І в книзі пророка Іони, коли моряки запитали його під час бурі: хто ти? з якого народу? - відповів їм Іона: "Іврі Анохов" - "я єврей".
"Іврі" - в буквальному перекладі це означає "прибулець з того боку", і єврейська традиція трактує це як "прибулець з-за річки Євфрат". "Аврам га-іврі" - Авраам-єврей - прийшов в Ханаан з півночі, з-за Євфрату, він першим названий на Торі цим ім'ям, - але Авраам в той же час був і нащадком Евера: "Евер", "іврі" - дуже близькі співзвуччя, чи не звідси глибинний сенс цього слова. Як відомо, у Ноя було три сина: Сим, Хам і Яфет. Від Сима пішли семіти,і правнуком Сіма був Евер, сильний своєю вірою в єдиного Творця Всесвіту. Тому-то, можливо, і нащадок Евера, послідовник віри Евера в єдиного Бога називається "іврі" - єврей.
Є у нас і інша назва по-російськи - іудей. Так було записано колись в паспортах євреїв української імперії в графі "віросповідання" - "іудей". Слово "іудей" сходить до єврейського самоназви - "Ієгуда". У Яакова, праотця нашого народу, було дванадцять синів, родоначальників дванадцяти колін Ізраїлю. Одного із синів Яакова звали Ієгуда, і його нащадки називалися "Ієгуда". Потім так стали називати жителів Іудейського царства на відміну від жителів Ізраїльського царства. Після падіння Ізраїльського царства назвою "Ієгуда" стали позначати національно-релігійну приналежність поза всяким зв'язком з будь-якими територіальними межами. "Ієгуді" - іудей.
Існують і інші самоназви: "бней Ісраель" - сини Ізраїлю, "Ісраель" - Ізраїль, "бейт Яаков" - будинок Яакова, праотця нашого народу, але в українській мові були споживані дві назви: єврей і іудей. І зрідка ще, в колишні часи, називали нас вУкаіни - "ізраеліти". Всі ці українські назви походять від відповідних давньоєврейських самоназв: "іврі", "Ієгуда", "Ісраель".
Ці ж самоназви увійшли практично в усі мови світу - з деякими звуковими змінами, характерними для кожної мови. До назв "іврі", "Ієгуда", "Ісраель" сходять англійські Hebrew, Jew, Israelite, німецькі Hebraer, Jude, французькі Hebreu, Juif, Israelite, італійські ebreo, giudeo, іспанські hebreo, judio, португальське judeo, польське zyd. Ці ж корінні слова - "іврі", "Ієгуда", "Ісраель" -Присутність і в мовах євреїв, що жили й живуть сьогодні на території колишньої української імперії. Ашкеназі називають себе на ідиш - "ІДН", бухарські євреї називають себе на єврейсько-таджицькому діалекті - "Яхуді", "Ісроеля", гірські євреї на вання мовою - "джухур", грузинські євреї грузинською мовою - "ебраелі", "Ісраель "; кримські євреї, кримчаки називають себе на кримчакській діалекті кримськотатарської мови - "срел Балалар" або "лазні Ісраель"; лахлухі - є і такі євреї, вихідці з Іранського Азербайджану і Курдистану - називають себе на новоарамейскіх діалектах "сраель", "уде".
І все звідти, від цих самоназв - "іврі", "Ієгуда", "Ісраель".
Є ще одна назва, яким нас іноді називають по-російськи: жид. Разом зі словом "іудей" воно походить від грецького - "іудайос", а звідти вже до знайомого нам слова на івриті - "Ієгуда". Жид - це древнє спільнослов'янське назва єврея, яке існувало в українських літописах і навіть в українському законодавстві до кінця вісімнадцятого століття і не носило перш образливого змісту. Жид - як презирливе назва - відноситься вже до дев'ятнадцятого століття.
Ось кілька прикладів з українських джерел.
Одинадцятий століття, зі статуту часів князя Ярослава: "Аще хто з бусурманкою або з жидівка блуд створить. Від церкви та відлучиться і від християн, а митрополиту дванадцять гривень".
П'ятнадцятий століття, з повчань митрополита Зосими: новгородські єретики "хвалять жидівську віру, паплюжать і лають Ісуса Христа, сина Божого, і Богоматір, і називають ікони ідолами".
Вісімнадцяте століття, з приватного щоденника: "Через Червоний Кабачок проїхав поштою з Ревеля до Харкова Голіцинський придворний жид Ліпман".
Крім назви "жид" існувало ще й назва "жидовином": найчастіше в билинах, в народних піснях, переказах і приказках.
Ще що ж то за богатир їхав?
З цієї землі з жидівських
Проїхав Жидовин - могутній богатир.
Сиру мати земля захиталося,
З озер вода виливається,
Під Добринею кінь на коліна впав.
Далі в билині сказано, що Добриня не став воювати з Жидовином, а виїхав назустріч йому сам Ілля Муромець. Довго вони б'ються - палицями, шаблями, списами, врукопашну, спочатку Жидовин начебто перемагає Іллю: "Сів нахвальщіна на білі груди, виймав чінжаліще булатної, хоче розпороти грудей білі", - але в кінці кінців Ілля Муромець перемагає жидовином і каже своїм товаришам: " їздив в поле тридцять років, такого собі дива не наезжівал. "чи не зберегла ця билина пам'ять про ті часи, коли слов'янам доводилося битися з сильними і могутніми хозарами, Хазарінамі-жидовина, що сповідували іудейську релігію.
Цей Жидовин присутні не тільки в українських, але і в сербскіх,в болгарських билинах. В одному слов'янському переказі сказано, що жиди - це перші люди на землі, які вилізли з землі, як гриби. Високі і огрядні, вони ходили спотикаючись, падали і не могли більше встати. Вони не боялися ні грому, ні блискавки, коли починалася гроза, клали собі на голову камінь і примовляли: "Кам'яна у мене голова! Що ти зі мною зробиш?" Легенда говорить про них: коли Всевишній побачив, що вони такі нікчемні, спотикаються, падають, не можуть знову піднятися, Він їх вивів - і цих жидів не стало.
За минулі століття накопичилося безліч українських прислів'їв, приказок і прикмет про євреїв. Досить перегорнути Словник і Збори прислів'їв і приказок В. Даля, щоб зрозуміти, як виглядали ми, євреї, в очах того населення, серед якого нам довелося жити. І ось деякі з них:
Господь і жидів манної годував.
Циган та жид обманом ситий.
Жиди як джмелі: все за одного стоять.
У мужика груди ніколи не мерзне, у жида - п'яти, у ляха - вуха.
Православного обдурить циган, цигана жид, жида грек, грека - рис.
З двох котлів жидів чорти одного вірменина виварили.
Дівка з повними відрами, вовк, ведмідь і жид - добра прикмета.
У 1989 році в Радянському Союзі проводилася остання загальний перепис населення. Кожному громадянину країни видавався опитувальний лист, який він повинен був заповнити, і в графі "національність" 1 мільйон 450 тисяч осіб записали - єврей. 1 мільйон 450 тисяч осіб визначили себе як євреї, хоч і жили вони в той момент в різних частинах Радянського Союзу - з різними звичаями і різними розмовними мовами.
Ашкеназі становили по тій перепису 95 відсотків від загальної кількості євреїв колишнього Радянського Союзу: в основному евреіУкаіни, України, Білорусії, Молдавії і Прибалтики. Ашкеназі - це нащадки тих євреїв, що жили в середні віки на території теперішньої Німеччини, особливо по берегах Рейну. Потім вони стали селитися в Польщі і Литві, потім потрапили в українську імперію, але назва "ашкеназі" збереглося донині. Колись євреї називали Німеччину "Ерец Ашкеназ", а звідси і ашкеназі - це німецький єврей або нащадок німецького єврея.
Позначенню "ашкеназі" протиставляється позначення "сефарди", яке визначає єврейський культурний комплекс, що склався в Іспанії і Португалії в середні віки. На території колишнього Радянського Союзу майже немає сефардів (лише мала кількість в Молдавії), але живуть східні євреї, яких іноді невірно називають сефардами. За переписом 1989 року вони становили близько п'яти відсотків від загальної кількості євреїв Радянського Союзу, і серед них - бухарські євреї, гірські євреї, грузинські євреї, кримчаки і лахлухі.
Бухарські - або середньоазіатські - євреї отримали свою назву від того, що велика їх частина до завоювання Україною Середньої Азії жила на території Бухарського емірату, а потім оселилася в містах Узбекистану і Таджикистану.
Гірські євреї живуть в Азербайджані, Дагестані, Кабардино-Балкарії, Чечні і Інгушетії. Їхні предки, найімовірніше, емігрували в давні часи з Північного Ірану і оселилися серед місцевого татоязичного населення.
Грузинські євреї - живуть в Грузії, переважно в містах.
Кримчаки - невелика єврейська громада, що жила колись у Криму, а потім зникла по різних районах Радянського Союзу. У роки Другої світової війни нацисти вбили близько вісімдесяти відсотків кримчаків, і їх залишилося не більше двох тисяч чоловік.
Лахлухі, вихідці з Іранського Азербайджану і Курдистану, прийшли в кінці дев'ятнадцятого - початку двадцятого століття на Кавказ, оселилися потім в Тбілісі і Алма-Аті; їх близько півтори тисячі осіб.
Зовсім крихітна група євреїв, нащадків насильно звернених в іслам в середині вісімнадцятого століття, живе в Бухарі. Їх називають "чала", що в перекладі з таджицького означає "ні те, ні се". Їхні предки залишалися таємними євреями, формально сповідуючи іслам, а багато хто з них записані в паспортах узбеками або таджиками.
У Литві, Західній Україні та Криму живуть караїми - іудейська секта, що виникла серед євреїв Вавилона в восьмому столітті нової ери. Їх близько трьох з половиною тисяч, і сьогодні українські караїми - на відміну від караїмів Сходу - в більшості своїй не вважають себе частиною єврейського народу.
Ось такі ми різні, українські євреї, і Україна не відразу і не раптом познайомилася з нами. Це був довгий період, що розтягнувся на багато століть, поки сотні тисяч євреїв не опинилися на території української імперії. Бували періоди, коли євреї йшли від переслідувань і селилися на тих землях, які потім підпадали під владу українських царів. Бували періоди, коли Україна розширювала свої кордони і виявляла на зайнятих територіях разом Скореня народами, їх населяли, ще й євреїв.
У другій половині дев'ятнадцятого століття Україна захопила території Середньої Азії, і частина середньоазіатських євреїв стали підданими українського царя. У першій половині дев'ятнадцятого століття Україна розповсюдила свою владу на Кавказ і Закавказзя, і її підданими стали гірські і грузинські євреї. У 1812 році, після приєднання Бессарабії, опинилися вУкаіни бессарабські євреї. Крим - 1783 рік - увійшов до складу української імперії, і кримські євреї - теж. 1772-1795 роки, три поділи Польщі - і величезні кількості євреїв Білорусії, Литви, Польщі, України та Курляндії виявилися на російській території.
Але і до цього, ще раніше, євреї-купці приїжджали торгувати в Україні, якщо їх, звичайно, туди впускали. Євреї-одинаки приїжджали в Україну працювати - лікарі, аптекарі, майстри різних ремесел, і одні з них приживалися і залишалися назавжди, а інших виганяли або вбивали.
Але бували на цій території і такі періоди, зовсім вже в давні часи, коли не було ще української імперії, не було ще Московського князівства, не було Київської Русі, а євреї вже приходили на ці землі і оселялися там. У Середній Азії, наприклад. В Криму. І на Кавказі.
У 722 році до нової ери могутня тоді Ассирія завоювала Ізраїльське царство, захопила його столицю Самарію і викрала в полон багатьох жителів - в Ассирію, в Мідію. Це було перше в нашій історії масове переселення євреїв зі своєї землі, перше вигнання.
У 586 році до нової ери вавилонський цар Навуходоносор завоював Іудейське царство, взяв після довгої облоги Єрусалиму, зруйнував Храм і повів до Вавилонії більшість жителів.
Різні єврейські громади світу до цього дня ведуть відлік від цих подій, вважаючи себе нащадками тих вигнанців: євреї Аравії, Ємену, Персії, Бухари, Кавказу, Іспанії, Франції, Німеччини, Китаю.
Були потім на нашій землі греко-сірійські завойовники, і вони теж гнали полонених. Було Велике єврейське повстання проти Риму, руйнування римлянами Другого Храму в 70 році нової ери і новий викрадення бранців; було потім повстання Бар-Кохби, виселення євреїв з цієї землі після придушення повстання в 135 році, - так починалося і так тривало розселення євреїв по землям і країнам, від одного правителя до іншого, стихаючи за часів благополучні і відновлені в періоди гонінь.
Багато наукові теорії намагаються пояснити і довести, яким чином, коли і звідки прийшли євреї в Південну Русь, в північне Причорномор'я. Були туди шляху з Вавилонії - через Кавказ. Були шляху з Хазарії - в Крим, в південні українські степи. І були, звичайно, шляхи з Греції, Риму, Візантії на причорноморські землі, де грунтувалися їх колонії.
За часів Гомера греки ще не наважувалися плавати по Чорному морю: це була для них межа вселенної, берега моря вважалися негостинні через дикості їх народонаселення, і Чорне море називалося тоді аксінос (негостинні). У восьмому столітті до нової ери там з'явилися перші іонічні колонії, з'ясувалося, що можна жити і на цій землі, і море стали називати - евксінос (гостинним): звідси і колишня назва Чорного моря - Понт Євксинський, тобто гостинний океан.
Греки заснували велику колонію Ольвія в гирлі Бугу в сьомому столітті до нової ери. Вони заснували Пантікапею біля теперішньої Керчі, Фанагорію біля Тамані та інші поселення по берегах моря і всередині країни. Слідом за греками йшли римляни, потім - візантійці. Звідти, з північного Причорномор'я, вивозили хліб, рибу, віск, мед, шкіри, хутра, вовна, коней і рабів. Туди привозили масло, вина, одяг, твори мистецтв. Євреї-купці приходили разом з грецькими, римськими, а потім і візантійськими поселенцями і осідали в вузлових транзитних пунктах на головних торгових шляхах Південної Русі, в тому числі, очевидно, і на шляху "з варяг у греки", і пересувалися по цих шляхах, засновуючи свої громади. Це був повільний історичний процес, в більшості випадків не зафіксований в хроніках, - на північних берегах Чорного моря, на відкритій дорозі між Європою і Азією, в складних умовах переміщень і зіткнень гігантських людських мас, коли один народ витісняв народ інший з цієї території або підпорядковував собі його залишки.
Грецький історик Геродот - з посиланням на поета давніх часів Аристея - писав, що на північних берегах Понта жили кіммерійці, на північ від них - скіфи, ще далі на північ - ісседони, потім арімаспи - одноокі люди, за арімаспи грифи стерегли золото, і зовсім вже на півночі розташовувалися блаженні гіпербореї.
Що правда в цих оповіданнях, а що вигадка - вирішуйте самі, але ось назви історичних народів, які дійсно пройшли через південноукраїнські степи, завойовуючи і в свою чергу завойовані: скіфи, массагети, ісседони, кіммерійці, агатірси, неврит, будини з Гелон, сармати , бастарни, гуни, алани, авари, хазари, угри-мадяри, чорні болгари, утугури з кутугурамі, касоги з ясамі, печеніги з половцями, - і десь там, серед них, в шаленому вирі воєн, полонених і переміщень народів жили і євреї, такі від всіх від особисті - посеред язичників: зі своїм єдиним Богом і зі своїми традиціями.
Грузинська і вірменська історичні традиції відносять появу євреїв на Кавказі до шостого століття до нової ери, коли Навуходоносор зруйнував Єрусалим і погнав багатьох євреїв у Вавілонію. В "Історії Вірменії" Мовсеса Хоренаци - Мойсея Хоренского, яка написана в п'ятому столітті нової ери, сказано: "Про вірменському царя на ім'я Храчеай, сучасника вавілонського царя Навуходоносора, розповідають, що він випросив у Навуходоносора одного з головних єврейських полонених на ім'я Шамбат, привів його до Вірменії, поселив там і обсипав почестями. Від Шамбата (або Смбата) відбувається, за переказами, рід Багратуни, чому підтвердженням є те, що Багратуні часто давали своїм синам ім'я Смбат ".
У стародавніх літописах, оспорюваних сьогодні деякими істориками, сказано, що царський грузинський рід Багратіоні і царський вірменський рід Багратуни засновані євреями. У грузинському літописному зводі "Картлис цховреба" генеалогія Багратіонів зводиться до біблійних Єссея - Давиду - Соломону, що послужило приводом грузинським царям з роду Багратіоні титулувати себе "Іессіан - Давідіан - Соломоніанамі". В їхньому гербі зображувалися праща царя Давида, за допомогою якої він убив Голіафа, арфа царя Давида, а над гербом - напис по-грузинськи: "Божою милістю нащадок Єссея, Давида і Соломона цар всієї Грузії". І вірш із псалма Давида: "Клявся Господь Давиду; істина - Він не покине неї:" Від плоду утроби твоєї (з синів твоїх) посаджу на престолі твоїм ".