Хто такі даргинці
Хто такі даргинці
Даргинці живуть в серединній частині Дагестану. Значення їх самоназви не цілком ясно. За однією з версій, "Дарго", або "даргва" - це територіальне об'єднання групи сусідніх "Газієв" ( "борців за віру"), сходилися під час панування халіфату в Дербент з усіх кінців ісламського світу. За іншою - етнонім "даргинці" походить від "Дарго" - внутрішність, на противагу зовнішньому. У масовій свідомості народу Дарго розуміється як "серцевина даргінською землі". Стало бути, предки даргинцев вважали своєю відмінною рисою те, що вони населяють "внутрішню" частина Дагестану, і це повинно було відрізняти їх від жителів "зовнішніх, зовнішніх" земель. Висловлювалася також думка, що "Дарго" є формою "Дугрей" - терміна тюркського походження і означає "справедливий", "прямий", "рівний".
Перша згадка етноніма "даргинці" зустрічається в XV столітті - в латинському творі архієпископа Йоганна де Галоніфонтібуса "Libellus de notia orbis" ( "Книга пізнання світу", 1404). Їх етнос сформувався на вузлі торгових шляхів, що пов'язують Нагірний Дагестан із зовнішнім світом. Напевно, тому даргинці - самі торгові і майстрові серед дагестанців. Первинними корпораціями тут стали не військові загони, а майстерні, які поступово підпорядкували своїм інтересам навколишнє населення. У цьому сенсі Даргінстан дуже схожий на середньовічний Новгород.
Для даргинцев був характерний конфедеративний принцип організації. Можна сказати, що саме вони перші сформулювали ідею єдності Дагестану в тому вигляді, в якому він існує тепер - конфедерація великих і малих народів.
Громади даргинцев керувалися кадіями - представниками мусульманського духовенства, що з'явився в Дагестані ще на початку VIII століття, після походу арабського полководця Абумусліма (Маслама). Але справжнє піднесення влади кадиев настало після того, як в 1396 року в Гірський Дагестан вторглися полчища Тимура. Особливо жорстоко Тимур розправлявся з народами, які не сповідували іслам. За повідомленням Шереф ад-Діна Йезди і іншого історіографа, Тимура Низам ад-Діна Шамі, кривава розправа була вчинена військами Тимура в Ушкудже. Після його взяття завойовники "всіх тих невірних вбили ... з убитих зробили пагорби і спустошили їх область". Розграбувавши і зруйнувавши Ушкудже, Тимур знищив і всіх світських і релігійних (християнських) діячів, які виступили проти нього. Зате мусульманських кадиев він підніс, а в селищі Акуша затвердив щось на зразок патріаршого престолу, який повинен був сприяти утвердженню ісламу. Відтепер Акушінского кадій став духовним, світським і військовим главою Даргінстана. Влада його була спадковою, а особистість вважалася священною. Під час відправлення ним своїх обов'язків простим людям не дозволялося навіть дивитися в його бік.
Кадии були також у всіх даргинского союзах і в великих суспільствах. Кадій головного селища завжди був і кадієм свого союзу і йому підпорядковувалися кадии джамаатів, що входили в даний союз. Обирався кадій з числа осіб, відомих своєю вченістю, знанням Корану і хорошою моральністю.
Російсько-дагестанські зв'язку розвивалися з XVI століття. У 1813 році по Гюлістанскому договору між Україною та Іраном даргинці разом з Дагестаном увійшли до складу української імперії. В роки Кавказької війни даргинці офіційно тримали збройний нейтралітет, дружній по відношенню до Шамілю, але до складу имамата не входили, а в боротьбі проти російської армії брали участь тільки добровольці. Причиною тому було близьке сусідство Даргінстана з зайнятої українськими військами рівниною, звідки до горців надходив хліб, і де знаходилися огрядні пасовища. Зате в повстанні 1877 року даргинці взяли найактивнішу участь, так як їх надії на привілейоване становище в українській імперії зазнали краху. У Громадянську війну даргинці першими в Дагестані виступили на боці більшовиків, зумівши завдати поразки козачим частинам денікінської армії. Справжнє бойове братство з українським народом у даргинцев склалося лише в роки Великої Вітчизняної війни. Даргінстан оплатив нашу спільну Перемогу життями 25 тисяч своїх синів.