Християнська просвіта - (
> НЕБО І ЗЕМЛЯ
> Небо є незбагненне, земля # 151; збагненне для людини створене створення. Він сам є створення, створене на кордоні між небом і землею. Заповіт між Богом і людиною є сенс і честь, основа і мета і неба і землі і всього створеного.
> "<Верую. в Бога. Творца> неба і землі " # 151; йдеться в Символі. Можна і потрібно сказати, що в цих двох поняттях, "небо" і "земля", окремо і в сукупності постає те, що можна було б назвати християнським вченням про творіння. Дані поняття не є чимось еквівалентним тому, що сьогодні прийнято називати "картиною світу", хоча вони в якійсь мірі відображають давню картину світу.
> Будь-яка спроба своїми силами зрозуміти суще, осягнути основу речей і за допомогою Бога або без Нього створити всеосяжне погляд є починання, від якого ми, християни, повинні відмовитися раз і назавжди. Я б тому порадив вам зробити висновок настільки всеосяжну погляд, якщо ви зустрінетеся з ним, в дужки, навіть якщо цей погляд вважає себе християнським. <.>
> Характерно, що сукупність створеного описується тут як небо і земля. "На початку створив Бог небо і землю". З цього першого висловлювання Біблії і взяв Символ <веры> дані два поняття. Однак ми маємо право поставити запитання: чи є саме ці два поняття адекватними поняттями, і в якій мірі адекватними, для позначення творіння. У своєму малому катехізисі Лютер зробив спробу вийти за їх межі, написавши в поясненні до першого положення: "Вірую, що мене вкупі з усіма творіннями створив Бог." Таким чином, Лютер на місце "неба і землі" поставив "людини", причому в такий загостреною конкретності # 151; "Мене". У даного зміни, або невеликий поправки, в Символі є свій благонамірений сенс. Адже при цьому відразу ж вказується на певний творіння, про який в Символі і йде, по суті, мова, вказується на людину.
> У цьому принципова відмінність якого світогляду від того, що говорить Святе Письмо і віра. В світогляді виходять з сущого як зі змісту, з тим щоб з глибини зійти до поняття Бога. У Святому Письмі йдеться про "небі" і про "землі", а також про людину виключно в такого зв'язку: вірую в Бога, Творця неба і землі. Тут стає очевидним, що я вірую в <Бога-Творца>, а не в творіння.
> "Небо" є незбагненне для людини, а "земля" # 151; збагненне творіння. Я приєднуюся, таким чином, до того поясненню неба і землі, що дається в <Никео-Константинопольском Символе веры, где говорится о Боге как "Творце. всего видимого и невидимого>.
> Це "видиме" і "невидиме" я і прагну висловити за допомогою "збагненного" і "незбагненного". Коли в Святому Письмі, до слововживання якого ми тут вдаємося, йдеться про "небі", то мається на увазі не те, що ми зазвичай називаємо небом, атмосферний або стратосферну небо, а певна тварна реальність, яка незмірно перевершує таке "небо".
> В рамках картини світу давнини, особливо картини світу Переднього Сходу, справа уявлялося таким чином, що видимий світ був перекритий величезною колоколообразной оболонкою # 151; так званої "твердю"! Ця "твердь" утворює, якщо дивитися на все людськими очима, початок "неба"; якщо можна так висловитися, це дійсність, яку не можна бачити. Над "твердю" простягається нечувано величезний океан, відокремлений від "землі" "твердю". І лише над цим океаном в своєму розпорядженні треті, справжнє небо, яке утворює трон Бога. Я розповідаю вам про це тільки для того, щоб показати, яке уявлення, взяте з картини світу, стоїть за біблійним поняттям "неба".
> Реальність, яка протистоїть людині, незмірно перевершуючи його, # 151; незважаючи ні на що, є тварної дійсністю. Все це потойбічне, яке вислизає від людини і протистоїть йому почасти як загроза, почасти як велич, не слід змішувати з Богом. Незбагненне для нас є всього лише "небо", а не Бог. Якби ми побажали назвати незбагненну для нас дійсність Богом, то зайнялися б обожнюванням творіння так само, як це робить так званий первісна людина, що поклоняється сонця.
> Дуже багато філософії винні в подібному обожнення творіння. Межі нашого пізнавального осягнення # 151; це не кордони, що відділяють нас від Бога, а всього лише ті межі, які Символ називає кордоном між "небом" і "землею". В межах творіння знаходиться та дійсність, що є для нас повна таємниця, # 151; небесна дійсність. Це ще не має відношення до Бога, ми маємо тут справу з створеним богом. І всередині творіння ми стоїмо перед незбагненною таємницею, перед такими глибинами буття, які завжди можуть викликати у нас жах або радість. Ті філософи і поети, які говорили і співали цю таємницю, в чомусь мають рацію. Ми повинні визнати і як християни, що наявне буття має свої глибини і має свої вершини, тут і зараз нас оточують таємниці всіх видів, і людина знає, що на небі і на землі є набагато більше того, про що може тільки мріяти шкільна премудрість.
> У творіння є своя "небесна" складова, проте її не слід боятися і почитати як щось божественне. У світі, де є така небесна складова, вона повинна служити скоріше знаком, повинна служити нагадуванням про ту дійсність, яка височить над нами зовсім іншим чином, ніж "небо", про "наднебесной" <реальности — о> Творця неба й землі. Але знак жодним чином не можна плутати з самою річчю.
> Цьому "верхньому творінню" протистоїть "нижнє творіння" # 151; "Земля" - як сукупність збагненного для нас створеного буття, як сукупність створеного буття в тих межах, в яких ми в змозі бачити і чути і відчувати, а також мислити і споглядати в найширшому сенсі. Все, що знаходиться в сфері наших людських можливостей, <.> все, що ми в змозі осягнути за допомогою інтуїції, # 151; все це є "земля" в світлі християнського віросповідання. До "землі" відноситься повною мірою і те, що філософи називають розумом або ідеями.
> У цьому нижньому світі існують відмінності чуттєвого і духовного, але це <.> відмінності всередині земного світу. З цим земним світом пов'язано походження людини: Бог взяв людину "з землі". Світ людини, простір для його існування і його історії і в той же час природна мета людини: "прах ти, і в прах повернешся" # 151; все це "земля". І якщо у людини є інше походження, крім земного, і є інша мета, окрім тієї, щоб знову стати землею, то тільки на основі дійсності заповіту поміж Богом і людиною. Ми завжди говоримо про милість Божу, коли наділяємо людини можливістю бути чимось більшим, ніж земною істотою, а це означає, що "земля" знаходиться під "небом".
> <.> Благо для нас, що є діти і поети, і навіть філософи, які постійно нагадують нам про цю більш піднесеною стороні історичної реальності. Земний світ становить в дійсності лише одну сторону творіння. Однак і небесна сторона в настільки ж малою мірою перебуває в сфері Бога, як і земна. І тому <в начале Моисеева Декалога дана заповедь>: "Не роби собі різьби". Ні на "землі", ні на "небі" немає іншої такої божественної сили, яку нам слід було б любити і боятися.
> Людина є творіння, що перебуває на кордоні між "небом" і "землею", він "на землі" і "під небом". Він істота, постигающее своє оточення, нижній космос, він в змозі його бачити, чути, розуміти, а також панувати під ним: "Ти все поклав йому до ніг!" Він зосереджує в собі все, чим може бути вільна істота в цьому земному світі. І це ж створення знаходиться "під небом" і є по відношенню до <"невидимому">, до незбагненного йому зовсім не паном, а цілком і повністю залежною істотою.
> <.> на <границе между "небом" и "землей"> всередині творіння розташовується людина <.>. Людина є місце всередині творіння, де створене збирається воєдино і в той же час виходить за межі себе самого. Це місце, де всередині творіння Бога завгодно почути хвалу і де цю хвалу можуть підносити.
> Ми, однак, не сказали б ще останнього і вирішального слова про творіння, якби не додали, що заповіт між Богом і людиною є сенсом і честю, основою і метою "неба і землі", а тим самим і всього створеного. Тому лише здається <.>, що, <говоря о завете мы выходим за рамки положения Символа о Боге-Творце>. Адже кажучи "заповіт", ми говоримо "Ісус Христос".
> У той же час справа не йде таким чином, що заповіт між Богом і людиною є чимось вторинним, додатковим, союз настільки ж давен, як і саме творіння. Оскільки починається буття створеного, починається і <взаимоотношения> Бога з людиною. Адже все, що є, оскільки зорієнтоване на людину, показує намір Бога щодо Його <творения>, яке потім виявляється в <Завете>-союзі з Ісусом Христом. Таким чином, заповіт не тільки настільки ж давен, як і творіння, він <даже> більше <древний>, ніж воно. Перш ніж з'явився світ, перш ніж були "небо і земля", було рішення, встановлення Бога щодо тієї спільності між Ним і людиною, що стала незбагненно істинної і дійсної в Ісусі Христі. І коли ми запитуємо про сенс людського буття і створеного буття взагалі, то повинні пам'ятати про даний союз між Богом і людиною.
> Озираючись на це стислий опис творіння # 151; "Неба і землі" і людини як кордони між ними, # 151; ми маємо право сказати зараз, не будучи надмірно відважними і не впадаючи в спекуляції, що небо і земля співвідносяться так само, як Бог і людина в завіті, так що вже саме існування творіння, як такого, є один великий <знак> волі Бога. зустріч і <совмещение> "Верху" і "низу", збагненного і незбагненного, нескінченного і обмеженого # 151; у всіх випадках ми ведемо мову про створеному. Все це ще світ. Оскільки, однак, всередині цього світу "верх" і "низ" дійсні і протистоять один одному, оскільки в кожному нашому подиху, в кожній нашій думці, в кожному значному і дрібному досвіді нашого людського життя "небо" і "земля" знаходяться поруч один з одним, вітають один одного, притягують і відштовхують одна одну і все залишаються разом, <постольку> ми в своєму існуванні, Творцем якого є Бог, <являемся знаком и указанием, и возвещением> того, що має статися в створеному бутті і з створеним буттям, <возвещением> зустрічі, спільності, спільності, а в Ісусі Христі і єдності Творця і творіння.
Мета цього голосування # 150; виявлення пріоритетних інтересів Новомосковсктелей.
Заздалегідь вдячний всім, що взяли участь.
www.messia.ru/r2/3/a10_084.htm
Архів розсилки, форми підписки # 151;> www.messia.ru/r2/
Сайт "Християнська просвіта" # 151;> www.messia.ru
> Форум сайту<
Буду радий прочитати Ваші думки про запропоновані в розсилці текстах - в листі, в icq або на форумі.
Постараюся відповісти на питання.
Бажаю всіляких успіхів!