Християнська просвіта - (, 124) відповіді на питання навіщо ісус велів купити меч

Як розуміти це місце:
"І сказав їм: Як Я вас посилав без калитки, і без торби, і без сандаль, чи ви в чому недолік? Вони ж відказали: Нічого чому. Тоді Він сказав їм: але тепер, хто має калитку, нехай візьме, теж і торбу; хто ж не має, нехай продасть одіж свою та й купить меча кажу ж вам, що виконатися на Мені має й це ось написане: до злочинців Його зараховано. бо те, що про Мене, виконується до кінця. " (Від Луки 22: 35-37)?

<<36"Суму. и меч" - образные выражения, указывающие на приближение времени гонений и борьбы (ср. Лк 12:51 ).

38 "Досить" - апостоли зрозуміли слова Христа про меч в букв. сенсі. Христос зупиняє їх. Про мечі см. Також Мт 26: 52-55. >>

<<Ст. 35 - Во время третьего короткого диалога за пасхальной трапезой Иисус еще раз говорит ученикам о грозной опасности, нависшей над ними. Он напоминает им об их прошлом опыте, задавая вопрос, испытывали ли они нужду в чем-либо, пока были с Ним, хотя Он посылал их на служение без съестных припасов и без денег, то есть без самого необходимого, предоставив их Божьей заботе. Они признают, что не испытывали.

Ст. 36 - Але тепер нехай той, у кого є гроші, візьме їх, нехай візьме і суму, а у кого немає, нехай продасть свій плащ і купить меч - грецький текст може бути зрозумілий по-іншому: "Нехай той, у кого є меч , візьме з собою гаманець, а у кого меча немає, нехай продасть плащ і купить його ". Що ж означає вимога придбати меч? Поза всяким сумнівом, Ісус не збирався чинити збройний опір при арешті, інакше не справдилися б Писання (див. Ст. 37). Ще більш неможливо припущення, що Ісус раптом став симпатизувати зелотами і вирішив підтримати їх справа. Крім того, це вислів передбачає, що в учнів меча ще немає. І тому той, у кого є гроші в гаманці, повинен купити його, а у кого грошей немає, той повинен продати свій плащ - річ абсолютно необхідну, тому що він не тільки захищав від холоду, але і служив вночі в якості ковдри, - щоб придбати меч. Зараз все змінилося в порівнянні з тими мирними часами, коли учні виконували доручення Ісуса йти і проголошувати Радісну Звістку, не піклуючись ні про що. Раніше їх теж іноді зустрічала ненависть, але більшість будинків було для них відкрито. Тепер для них почалося час, коли їх життя буде постійно наражатися на небезпеку, символом цього життя стане меч. "Страждання Ісуса стануть поворотним пунктом, початком часу мечів (Мф 10.34). Ісус бачив, що їм уготована доля мучеників. Сатана вже за роботою, яка полягає в тому, щоб просівати учнів, як зерно (Лк 22.31сл.)". <> Отже, мова може йти про те, що меч повинен стати частиною спорядження апостолів, як він був обов'язковою приналежністю подорожніх того часу, але, можливо, меч - це есхатологічне спорядження і розуміти його потрібно в духовному сенсі (пор. Еф 6.10-17; 1 Сол 5.8; Об'явл 1.16; 2.12; 19.15). Вислів залишається одним з найважчих в Євангелії, бо воно, якщо розуміти його буквально, суперечить вченню Ісуса про ненасильства (6.27-29), а також заборони Ісуса використовувати зброю для Його захисту при арешті (ст. 51). "Слово про" мечі "знаходиться у одного тільки їв. Луки. Господь запитує про їх першу подорож, в яке Він послав їх (9.1-6). Питання Його сам собою передбачає негативну відповідь з боку апостолів. Тепер настає інший час. Потрібно все мати самим: не можна розраховувати на допомогу з боку світу. Господь не те хоче сказати, що учні під час своїх місіонерських подорожей повинні будуть вдаватися до захисту себе зброєю: Господь неодноразово викликав їм, що Сам Бог їх буде, коли потрібно, захищати (пор. 21.18 і ін.). Ні, Господь хоче їм сказати, чт про відтепер для Його учнів настають часи вкрай важкі: проти них воювати світ, і їм потрібно бути готовими до всього. Чому учні повинні готуватися до переслідувань з боку світу? Тому, що їх Господь і Учитель тепер повинен бути "зараховано до злочинців" (Іс 53.12), т. е. потерпіти доля злочинців Послідовники Його, зрозуміло, теж не можуть очікувати для себе нічого хорошого (пор. Мт 10.24 і cл.) ". Той, хто слідує за Ісусом, повинен бути озброєний, але мечем Ісуса (пор. Одкр 1.16. "З вуст виходив двосічний жалячий меч"; див. Також Об'явл 2.12; 19.15, 21; пор. 2Сол 2.8).

Ст. 37 - Те, що слова Ісуса повинні бути зрозумілі не в буквальному сенсі, а в переносному, підтверджується цитатою з Писання. Ісус знає, що все те, що з Ним станеться, відбувається з волі Отця і є виконанням Писання. "Його зарахували до злочинців" - пророк Ісайя писав про лагідному слуги Господні, смиренно прийняв на себе гріхи інших людей. З одного боку, цитата пророчо вказує на те, що Ісус буде страчений як злочинець, разом з повстанцями. Але деякі вчені бачать тут і додатковий сенс: Ісус перебуває серед Своїх учнів, які не розуміють Його і, хоча про це і не сказано прямо, кинуть Його і розбіжаться. І в цьому Ісус бачить виконання пророцтва і заздалегідь прощає Своїх малодушних учнів.

<<38 Ученики не поняли слова о "мече" и думают, что Христос действительно советует им запастись мечами ввиду угрожающей опасности. У них уже было два меча, которыми они запаслись, вероятно, во время путешествия в Иерусалим, так как им приходилось идти небезопасными местами. Господь, видя, что они Его совершенно не понимают, с грустью говорит "довольно", т. е. прекратим об этом разговор!>>

<<Господь, в начале проповеди посылая учеников по селениям и городам, повелел им не брать лишнего, не носить с собой ничего даже нужного и ни о чём не заботиться. И в этом случае они должны были познать Его силу. Ибо Сам заботясь о них, как о слабых, Он устроял так, что и без их заботы в обилии текло к ним всё нужное. А теперь Он повелевает противное, не противореча впрочем Себе, но, объявляя им, что доселе Он ухаживал за ними как за детьми и не заставлял их ни о чём заботиться, а отселе они должны считать себя возмужалыми и заботиться сами о себе. Я, - говорит, - заботливый Отец ваш, отхожу уже. Отселе примите сами на себя заботы о своих делах, а не возлагайте всего на Меня; ибо дела ваши будут не таковы, как были легки и не трудны, но вы подвергнетесь и голоду, и жажде, и многим бедствиям. На это намекает словами о мешке, суме и мече. Поэтому будьте бодры, так как <вам предстоит> голодуватиме і потребуватиме їжі, на що натякає "торбою", і мужні, так як впадете в багато небезпеки, на що вказує "меч". Каже це, звичайно, не для того, щоб вони носили з собою мечі, але щоб, як я сказав, оголосити про війнах і лихах і зробити їх до всього готовими. Щоб нащадки не подумали, що апостоли нічого від себе не принесли для благочестя, але все було від Бога, Господь говорить: ні, нехай не буде так. Бо Я не хочу користуватися учні Мої, як бездушними знаряддями, але вимагаю, щоб вони доклали і те, що можуть самі від себе. І дійсно, ти знайдеш, що апостоли, і особливо Павло, вдало виконували багато і з людських мистецтв (Деян.18,3; 20,34); хіба тільки в них не була відсутня і допомога Божа. Разом з цим це корисно було і для скромності апостолів. Бо якби вони, не піклуючись самі ні про що, очікували від Бога і їм все давалося б, то вони могли б пишатися, як отримали у спадок щось вище людської природи. Понад те, природа стала б недеятельной і зіпсулась б, якщо б вони нічого не винаходили самі від себе, а очікували всього саме, як то кажуть, в перемелений вигляді. Тому Господь говорить їм: отселе носите "суми", тобто так располагайтесь і дбайте, як такі, що випробувати голод, і купіть "мечі", тобто так бережіть себе, як <те, кому предстоит> зустріти небезпеку і війни. - Деякі покупку меча розуміли інакше. Сім, - кажуть, - Він натякає на що має незабаром відбутися напад на Нього і на те, що Його захоплять люди - вбивці. Так як перед цим часом вони сперечалися один з одним про першість, то Господь каже: "Тепер часом не спорах про першість, але час небезпеки і вбивств. Бо і Мене, Учителя вашого, відведуть на смерть, і до того ж на смерть ганебну. Але через це виповниться на Мені сказане: "до злочинців Його зараховано був" (Іс.53,12) ". Отже, бажаючи вказати на хуліганські напад, Він згадав про меч, і не відкрив абсолютно, щоб не зніяковіли якимось жахом, що не змовчав абсолютно, щоб не прийшли в сум'яття в разі раптового нападу, особливо ж для того, щоб, згадуючи згодом, подивувалися Його передбаченням і здалося, як Він, одначе, зрадив Сам Себе на страждання за порятунок людей, а тому і самі не тікали ні від яких хвороб за порятунок деяких. Я думаю, що Господь говорить так приточно для того, щоб отримали користь після, коли згадають і зрозуміють. Оскільки тоді вони перебували в такому непорозумінні, що сказали: Господи, ось тут два мечі. а Він, бачачи, що вони не зрозуміли, каже: досить. хоча і не було досить. Бо якби проти тих, хто прийшов хуліганських чином потрібно було витратити людську допомогу, то не достатньо було б і сотні мечів. Якщо ж не людське, але Божественне сприяння потрібно було, то зайві були і два меча. Однак ж Господь не захотів викривати їх в нерозумінні, але, сказавши "досить", пішов. Це подібно до того, як і ми, коли, розмовляючи з ким-небудь, бачимо, що він не розуміє наших слів, говоримо: "добре, залиш"; хоча і не добре, але, щоб не образити його, залишаємо. Господь зробив так тому, що бачив, що учні не розуміють сказаного. - Він йде вперед і залишає мова, надаючи урозуміння сказаного течією обставин, подібно до того, як Він колись сказав: "Зруйнуйте цей храм", а учні зрозуміли вже згодом, після Його воскресіння (Ін.2,19 .22). Деякі ж кажуть, що Господь словом "досить" вказав на невідповідність слів з обставинами. Учні сказали: "ось тут два мечі". а Господь, кажуть, вказуючи на цю невідповідність, сказав: "якщо є два мечі, то це дуже багато і досить для нас проти тієї юрби, яка прийде на нас". >>

Голосування поштою: #### # 150; натисніть на це посилання, в розпочатому листі (в тілі) після слова "Ocenka:" поставте Вашу оцінку випуску: 1-5 і відправте лист!