Голова вагин і його колгосп
Голова Вагін і його колгосп
Таке ж страшне спустошення, який піддавалася народна мастеровітості, понесло, напевно, тільки сільське господарство, вірніше селянство. Саме селянство з його традиціями і звичками викорчовували безжалісніше всього.
Скільки тут пролито невидимих світу сліз, скільки зруйнованих душ і самих життів ... Довго і жорстоко відучували від того, що потім назвали «почуттям господаря» і, руйнуючи однією рукою, тщились голими закликами виховати це вже зруйноване почуття. Навіть той мізер, що дозволялося мати при собі присадибні «сотки», без кінця то прирізали, то урізали. Те давали по п'ятнадцять, то по дванадцять, то двадцять, а потім - десять.
На очах у господаря його десять «зайвих» соток заростали бур'яном, а він не міг, не смів, виростити зайвий центнер картоплі. Що залишалося робити? Мужик пив горілку, гнав самогон. А працювати ... Або не дають, або вже «ганяють» на роботи.
Я адже з Сибіру. З селянства. Сам вже не застав, за розповідями матері знаю. Коли ж це було, щоб селянина о дев'ятій ранку палицею виганяли на роботу. А колгоспників виганяли. Як таке могло статися вУкаіни, селянської країні, де господар з ранковою зорею піднімався, з вечірньої - завершував роботу? А тепер ми дивуємося, що у нас немає свого хліба, за кордоном його купуємо.
Ось сьогодні від деяких старих чуєш: «Ми при комуністах жили добре!» - «Годі-ка!» - хочеться їм сказати. Це Київ жила добре. Коли я знімався в «Голові», це в Можайському районі, старої нам розповідали, як вони їли лободу, як жили на одній картоплі, та й ту, останню, відбирали. Хліба не було, грошей не давали, замість трудодня - «палички» писали. Звідки ж тут візьметься бажання працювати, віддати себе своєму єдиному справі.
Хочеться розповісти тут про моє хорошому знайомому, чудову людину Михайла Григоровича вагіни, голову колгоспу в Горьківської, нині Нижегородської області. Шкода, я так і не побував в його колгоспі, не зібрався ... А так, в Москві, зустрічалися не раз.
Михайло Григорович хитрий був мужик, такий кулак по натурі, кулак - у сенсі збирач, накопичувач, правильно - багатій. Це у нас вважалося ознакою класово-ворожої сили. Свого часу саме таких, як він, закликали знищити, знищивши під корінь «як клас». Всі ми вчили з історії цю страшну формулювання: «Ліквідація куркульства як класу».
Так ось - про вагіни. Колгосп у нього був багатющий, сам він - Герой Соціалістичної Праці, депутат Верховної Ради і так далі і так далі, всі регалії - при ньому.
Одного разу він показав мені фотографію церкви. А було це ще у всесилля КПРС, до перебудови. «Дивись, - каже, - я церква відновив, 270 тисяч вклав ...» У той час це були дійсно тисячі, більше, ніж зараз мільйони. «Ох, - каже, - мене на райкомі довбали ... А я сиджу, сопла собі. Нічого, мовляв, якось перетерпимо. Зате церква буде. Баби стануть ходити, стануть жити довше. Діти будуть приїжджати, внуки - все краще ». Ось яка людина!
І ось недавно я Новомосковськ потрясла мене статтю Вагіна. Він пише, що хоче піти у відставку. Чому? Тому що він не зміг переконати своїх колгоспників перейти на нові рейки життя.
Він їм каже: «Мужики, давайте, візьмемо все на себе, створимо акціонерне товариство». А у відповідь:
«А зарплату отримувати ми будемо?» - «А зарплата, - відповідає, - буде, яку заробимо». - «Н-ну-у, заробимо! Навіщо це нам заробляти? Ти ось мені поклади оклад, тоді і будемо працювати ». Він їм роз'яснює, що, можливо, вони будуть і три, і більше таких окладів заробляти - це ж дивлячись як працювати. «А-а, будемо ми ще корячиться ... Нам і так добре ...»
Ось Вагін і пише, тому-то він і йде з колгоспу, що зараз особливо стало ясно, який це розсадник безвідповідальності, нахлебничества, пияцтва. Не хочуть працювати вже і на самих себе. Ось кого ми виховали, що зробили з трудовим народом за сім десятиліть з невеликим ... І коли сьогодні в Москві старі чоловіки і жінки кричать, як добре вони жили, я думаю, скільки з них - а може, ще їхні батьки - втекли до столиці з розорюваних сіл. Так їм пощастило - втекли, осіли в місті, встигли, поки не закрили прописку в столиці, поки не перестали видавати в сільрадах довідки (замість паспортів, яких селян, як злочинців яких, позбавили) для цієї самої прописки.
Та й чого ж хорошого було в їхньому житті? Добре - це в Америці сьогодні живуть: жорстко. Хліб - він важко заробляється. І гроші - теж. І в Америці не все багаті. Але право, і можливість, і дорога до багатства тобі відкрита. Якщо у тебе є голова, якщо у тебе талановиті руки, якщо ти піднімаєшся не в десять ранку, а о п'ятій, якщо, якщо, якщо ...
А наші - не-е-ет! Ось ти йому дай, хоч трошки, але досита ... Тобто ми хочемо працювати по-нашому, а отримувати - по-їхньому.
Але ж щось схоже на колгосп і у нас в театрі відбувається. Всі отримують зарплату, працює актор або не працює.
А в медицині? А в школі? Вражаюча штука: наша система за умовами начебто справедлива - рівні умови у всіх і однакова життя у всіх. Така собі посередність, що дає підставу бути щасливим: адже держава тебе не залишить, путівку в Будинок відпочинку дасть, безкоштовне лікування тобі (ну, якої якості - це вже не має значення, раз безкоштовне), безкоштовна школа. Яка школа - знову ж до справи не відноситься - безкоштовна ...
І ось з'ясовується, що нічого-то у нас немає, скрізь і всюди ми в хвості навіть і не самих середніх капіталістичних країн. І медицина стоїть з простягнутою рукою: ні медикаментів, ні обладнання не нажила ... І школа у нас - з рук геть ... Все було безкоштовно, все дармове, держава все брало на себе, а оглянешся назад - нічого ні в кого не нажито, нічого ні у кого не зібрано, жити нічим, ніхто не готовий жити на пенсію. Пенсія грянула - а запасів ніяких немає. Ніяких.
Тому хотілося б, щоб замість безкоштовного-безкоштовного-жебрака існування людина б отримав можливість і свободу жити своїм розумом і своєю працею. «Ах, можливість і свободу? - кажуть нам. - Але тоді це несправедливо! »Це несправедливо? А хіба справедливо, коли людина великої щирої таланту загнаний в загальні ряди? У нього голова Галілея, Леонардо да Вінчі, а йому платять як рядовому. У мене є приятель, інженер, найбільший фахівець в своїй справі. У 93-му році він отримував вісімнадцять тисяч. У 94-му, може бути, вісімдесят вісім. Я кажу йому: «Ну як же ти живеш? Я - ладно, у мене там - кіно, там - концерт, а тобі де взяти? »-« А ніде, - відповідає. - Ось сидимо біля моря, чекаємо погоди ». Хіба це справедливо?
У нас вважається справедливим нагодувати нездара, нероби, п'яного догодити - святе на Русі справу! - а ось безцінного фахівця примусити їсти ту ж пайку - це нікому не соромно. Ось і пише Вагін: «Не можу, піду ...»
А вихід один. Взятий курс на звільнення праці, на право мати власність, мати землю - не на папері, а в руках - треба тримати міцніше, чи не виляти з боку в бік, роблячи поступки то колишнім «поміщикам» головам колгоспів, які, на відміну від мого Вагіна , готові і далі «суспільну власність» доїти, то директорам заводів, які вимагають з держави інвестицій, ін'єкцій, дотацій, аби отримувати.
Поділіться на сторінці