Голова марина, журнал «література» № 43
Я Іду на УРОК
Марина ГОЛОВА,
Київ
Уроки за романом «Страждання юного Вертера»
Наша «Школа Співробітництва» працює за програмою МИРОС вже давно. Дуже цікава програма в 8-му класі, де вивчаються великі літературні епохи і напряму. Особлива увага приділяється концепції світу і людини, "вічних" тем у творах різних епох і напрямків. Однією з таких "вічних" тем є тема любові. Тут вивчаються абсолютно різні твори: В. Шекспір, «Ромео і Джульєтта»; Н.М. Карамзін, «Бідна Ліза»; І.Гете, «Страждання юного Вертера»; вірші А.С. Пушкіна, присвячені Є.К. Воронцової; В.Гюго, «Собор Паризької Богоматері»; вірші Ф.І. Тютчева, присвячені Е.А. Денисьевой; І.С. Тургенєв, «Ася». Незважаючи на відмінність даних творів, простежується схожість - всі твори присвячені темі кохання, такою прекрасною і чудовою, з одного боку, але глибоко нещасною і трагічної - з іншого. Було цікаво бачити, що думають про любов діти початку XXI століття, як на їхніх очах з'являються сльози співчуття, коли вони чують про "фатальне кохання" Е.А. Денисьевой і Ф.І. Тютчева, як вони обурюються, Новомосковський про дії Клода Фролло, і в той же час шкодують його, як вони засуджують пана Н. з повісті І.С. Тургенєва «Ася». Але найцікавіше, що ми зовсім не очікували, - найбільше суперечок і диспутів викликало твір Гете «Страждання юного Вертера». Саме про уроки, присвячених цим твором, хочеться розповісти.
Відкритий урок за твором Гете планувався як інтегрований: урок історії і літератури. Навіть сама назва - «Гете - людина Нового часу» - відповідало нашим завданням: провести зв'язок між літературою та історією. Гете - одна з найбільших фігур світової літератури рубежу двох історичних епох. У творчості І.Гете знайшли художнє втілення кардинальні зміни суспільної свідомості під впливом історичних катаклізмів кінця XVIII - початку XIX століття.
Хлопчик отримав хорошу домашню освіту. У 1765 році батько відправив його в Лейпцизький університет вивчати право. Але юного студента більше приваблювала жвава літературна і театральне життя. У 1770 році Гете перекладається в Страсбурзький університет. Страсбург в цей час став осередком зростаючого німецького національної самосвідомості. Тут відбулося знайомство Гете з Гердером, теоретиком руху «Буря і натиск». У ці роки їм робляться начерки драми «Прометей», в якій відбилися характерні риси цього руху. Герой драми - міфологічний Прометей, непокірний бунтар, що кидає виклик тирану:
Ти можеш, Зевс, громадою тяжких хмар
Накрити весь світ,
Ти можеш, як хлопчисько,
Збиває реп'яхи,
Трощити дуби і скелі,
Але ні землі моєї
Ти не зруйнуєш,
Ні хатини, що її ти побудував,
Ні вогнища,
Чий життєдайний полум'я
Тобі вселяє заздрість.
Образ Прометея є кульмінацією бунтарських настроїв Гете. Як побачили ж учні досить повно змогли відповісти, проти чого виступає Прометей. З їх точки зору, він протестує проти поневолення особистості і виступає за безмежну свободу творчості. Ми додали лише одне: Прометей, виліпити з глини людей, - художник-геній, рівний, за поданням штюрмеров, Богу.
У середині сімдесятих років у творчості Гете настає перелом. Він відходить від ідей «Бурі і натиску», вважаючи, що цього авангарду німецької інтелігенції нема на кого спертися в реальній дійсності. Гете вважає, що перетворення німецького суспільства має відбутися поступово, без революційних потрясінь. Це була спроба примиритися з дійсністю. Переглядаючи позиції «Бурі і натиску», Гете виробляє новий світогляд. Він відмовляється від бунтарства, від індивідуалізму «Бурі і натиску», прагне до пізнання світу в усьому його розмаїтті. Для Гете тепер світ об'єктивного вище світу суб'єктивного. Письменник починає роботу над трагедією «Фауст», в якій зачіпаються проблеми, висунуті Великою французькою революцією 1789 року. Учні без праці згадують про цю революції, розповідають про те, які завдання висунула ця революція, чим вона закінчилася, висловлюють своє ставлення до того, що відбувалося в ті далекі роки.
Суб'єктивно Гете не прийняв революцію, але він відразу ж зрозумів незворотність принесених нею в світ змін і постійно роздумував над метою революції. Питання "Яка мета революції?" Не важкий для учнів. Мета революції - принести людям свободу, рівність і братерство.
Фауст мріє про той час, коли вільна людина буде працювати на вільній землі:
Народ вільний землі вільної
Побачити я б хотів в такі дні.
Тоді б міг вигукнути я:
"Мить, як прекрасно ти, почекай!
Втілені сліди моїх борінь,
І не зітруться ніколи вони ".
І це торжество передбачаючи,
Я вищий мить зараз переживаю.
Що стало особистим щастям для Фауста? На думку учнів, щастя загальне, щастя людства - це і є особисте щастя Фауста. Закінчуючи розмову про Фауста, до образу якого учні повернуться в старших класах, скажімо, що в образі Фауста Гете оспівав творчі дерзання людини, який не втомлюється прагнути вперед, шукати істину, постійно прагнути до пізнання і перетворення світу.
І.В. Гете належить чудовий вислів: "Абсолютно байдуже, в чому проявляється геніальність людини - в науці, в веденні війни, в управлінні державою або в тому, що він написав пісню; важливо лише одне: щоб думка, дотепне висловлювання, діяння жили і були здатні на подальше життя ". Саме такою думкою, таким висловлюванням був роман в листах "Страждання юного Вертера». Роман в листах забрав усе Новомосковскющім світом. Своєю нищівною силою почуття ця маленька книжечка викликала бурю захоплення, загальне сп'яніння, вона була тією іскрою, що, потрапивши в порохову бочку, миттєво розв'язує небезпечні сили. Наполеон - "залізна людина", "чоловік долі" - не розлучався з «Вертера» під час єгипетського походу і, за власним зізнанням, сім раз перечитав його. Гете-письменнику ніколи не довелося пережити настільки шалений успіх, який був у «Вертера».
Звертаючись на уроці до роману «Страждання юного Вертера», ми (вчителі, які проводили уроки) навіть не припускали, що ця маленька книжечка викличе стільки суперечок! Виявляється, жива незрима нитка, що зв'язує молоде покоління XXI століття з молодими людьми XIX століття. Не дарма кажуть, що без знання минулого немає сьогодення. Можна ще додати, що без оцінки почуттів чужих людей немає оцінок своїх почуттів. Ми на власні очі переконалися, що наші діти, наше молоде покоління, мислять абсолютно правильно, міркують логічно і розсудливо, оцінюють почуття людей по-людськи точно.
Розмова про самогубство з учнями виявився для нас абсолютно несподіваним. Діти так добре міркували на цю тему, що в якийсь момент ми, вчителі, виявилися на другому плані, а урок вели самі школярі. Це було подарунком для дорослих. Зіткнулися дві думки: самогубство - це слабкість (саме так вважав Альберт) або сила? Велика частина класу була впевнена, що не можна засуджувати людину за такий крок, як самогубство. Так, це гріх перед Богом, що людина сама себе позбавляє життя. Але якщо немає сил більше терпіти? Якщо самогубство - єдиний вихід? Незважаючи на різницю поглядів, все-таки всі школярі впевнені в одному: що людина все одно повинен боротися і повинен жити. Єдине, коли він може накласти на себе руки, - це коли у нього невиліковна хвороба, коли він не хоче фізично страждати сам і приносити моральні страждання іншим людям, які доглядають за ним і бачать його моторошні страждання. Кожен має право на свою точку зору, тому ми не намагалися повернути наш урок в потрібне нам русло, ми були дуже раді, що учні висловлюють свою думку по такій актуальній проблемі, як самогубство.
Як відноситься Вертер до самогубства? Чому, з його точки зору, люди вмирають? Яку історію він розповідає для доведення своєї думки? Люди вмирають від страждань, фізичних чи моральних - не важливо. Доказ його думки - банальна історія про нещасну любов. Про це ж ми Новомосковсклі не так давно і у Н.М. Карамзіна ( «Бідна Ліза»). Дівчина дуже любить юнака, віддає йому все, а він її кидає, наситившись нею, хоча можуть бути інші причини їх розставання. Дівчина, "задихаючись в жахливій серцевої борошні", кінчає життя самогубством. Хіба це дурість? Кожен відповідає на це питання по-своєму.
Може Вертер після всього, що відбулося перебувати на службі? Ні. Саме тому він йде у відставку. Вертер поки не знає, що буде робити. Те йому хочеться піти на війну, то мріє пуститися в мандри. Він називає себе мандрівником, волоцюгою на землі. Один чи Вертер вважає себе мандрівником? Ні, відразу ж приходять на пам'ять вірші Лермонтова, особливо його «Парус».
Вертер все більше і більше змінюється. Раніше він радів всьому: природі, людям, поезії. А зараз? Зараз "моє серце померло", немає життєдайної сили, яка була блаженством його життя, герой схожий на пересохлих колодязь або розсохлий цебер.
Вертер, не знаючи спокою, кидається з боку в бік. Життя йому остогидла. Тепер він уже впевнений, що йому вистачить сил померти. Лотта, бачачи стан Вертера, радить йому подорожувати, знайти любов. Для героя це не вихід: інший любові для себе він не бачить. Перед смертю він пише листа своїй коханій. Яка головна причина його відходу з життя? "Це зовсім не відчай, це впевненість, що я вистраждав своє і жертвую собою заради тебе". Як закінчує прощального листа Вертер? "Нехай Альберт твій чоловік! Він чоловік лише в тутешньому світі, і, отже, в тутешньому світі гріх, що я люблю тебе. Гріх? Згоден, і я себе караю за нього. Я йду перший! Йду до Отця мого, до Отцеві своєму. Йому я повідаю своє горе, і Він втішить мене, поки не прийдеш ти, і тоді я поспішу тобі назустріч і обійму тебе, і так в обіймах один одного перебуватимемо ми навіки перед лицем Предвічного ". Вертер впевнений, що вони не зникнуть після смерті, кохані обов'язково зустрінуться.
Так закінчилося життя Вертера. Всім учням було дуже шкода героя, але жоден з них не вважав за його божевільним. Він гідний жалю, хоча не всі погодилися, що смерть - це вихід з положення. Деякі вважали, що Вертер в останні миті життя навіть жорстокий по відношенню до Лотте. А що буде з Лотто після його смерті? Адже вона весь час буде думати про нього, звинувачувати себе, що не змогла врятувати юнака. "Через любов не можна йти на той світ, - вважає хлопчик. - Людина обов'язково зустріне ще одну любов, може бути, навіть сильніша за попередню ". "А при чому тут любов? - заперечила одна учениця. - Хіба через нещасливе кохання він наклав на себе руки? "Ця фраза була як удар блискавки з безхмарного неба. І тут школярі пригадали, що вперше думки про самогубство прийшли до Вертера до того, як він дізнався Лотту. Тоді чому ж стає смерть для Вертера? Виходом з обмеженості взагалі: обмеженості світу і обмеженості любові, це вільна смерть і смерть заради свободи. Сенс вчинку Вертера - протест неабиякою, бентежною особистості проти убозтва німецької дійсності, лялькового театру, який не дає свободи справжньою особистості. Чи означає це, що позиція Вертера і Гете по відношенню до любові збігаються? Навряд чи Гете показує небезпеку такої любові, небезпека стану, коли людина повністю віддається у владу почуття. І життя Гете доводить правильність цієї думки. "Що б не було в житті, йди вперед!" - ось кредо життя самого Гете. Стільки в його житті було нещастя, але письменник все-таки йшов вперед!
Всі чотири уроку на тему «Гете - герой Нового часу» пройшли на одному диханні. Навіть ті, хто не Новомосковскл твір або прочитав не до кінця, були залучені в суперечки, тому що тема любові, страждань, питання смерті і життя, проблема суспільних відносин - це "вічні" теми, вони характерні і для нашого часу.