Годинники настінні вовк
Вовк - найбільш міфологізований персонаж. Йому притаманний широкий круг різноманітних значень, багато з яких об'єднують його з іншими хижаками, а також з тваринами, які наділені хтонической символікою. Поєднавши інформацію різних джерел, дивуєшся тому, що ставлення до цієї тварини з ходом часу змінилося в протилежну сторону. Якщо спочатку вовк шанувався древніми слов'янами, то пізніше (особливо з прийняттям християнства) він стає ворожим істотою, а іноді і втіленням зла. Однак така зміна пояснюється не тільки зміною релігійних вірувань. Значення цього персонажа змінюється ще в язичницький період, в той час, коли основним заняттям наших предків стає скотарство і землеробство.
Ікла служили оберегами від пристріту і хвороб; їх підвішували до колиски, одязі дитини. Ікла були атрибутами костюма у волхвів і шаманів.
У давнину слов'янки носили вовчі ікла в намисто або на ланцюжках, прикріплених до одягу на плечі або до поясу. На Русі в період росту зубів дітям давали погризти вовчий ікло, що б зуби росли міцні.
Мисливці вірили, що дикі тварини є їх прабатьками. У кожного племені був свій тотем. У тотемізмі відбилося почуття зв'язку людської групи з належної їй територією. Ця форма релігії як би освячує і закріплює традиційні права роду на його землю і мисливські угіддя. Крім того, Тотемічна міфологія є не що інше, як міфологічна персоніфікація почуття єдності групи, спільності її походження і наступництва її традицій. Тотемические предки - її релігійно-міфологічна санкція звичаїв громади.
З промисловим культом пов'язаний і культ духу-хранителя. Згідно зі схемою С.А. Токарєва, тут перетинаються сімейно-родовий культ святинь і покровителів, патріархальний культ предків і нагуалізм, тобто культ особистого духа-покровителя. Напевно, саме на цей час припадає поява чарівних казкових сюжетів про вовка-помічника, вовка-пожирачі злих духів, а також прикмети про те, що зустріти вовка в дорозі - до добра. У білорусів є вираз «вовк яму дорогу перебёг», що означає, по суті, те саме, що і «йому щастя привалило».
З культом духу-покровителя пов'язаний звичай носіння амулетів: з численних археологічних знахідок видно, що прикраси чоловіків найчастіше складалися з вовчих іклів - мабуть, це відгомони ще знахарства.
Звернувшись до стародавнього покровителю вовків Перуну, згадаємо, що він був покровителем насамперед воїнів-дружинників, які, в свою чергу, шанували тварин свого бога і намагалися їх наслідувати. У давньоруської літературі не раз зустрічається порівняння воїна з сірим вовком. Молоді воїни називали себе вовками. Це порівняння дожило і до XIX в. В.І. Даль записав таке прислів'я: «Солдат, як вовк; де попало там і рве ».
При зустрічі з вовком в лісі білоруси вітали його: «Здорово, браток!» Вважали, що якщо привітати його першими, то він ніколи не нападе, а перебіжить дорогу - це до добра, удачі. Якщо вовк пробіжить біля села або через нього перед заходом сонця, то ніч буде доброю для всіх селян.
Можна виділити наступні мотиви, пов'язані з цією твариною:
1) покровитель і помічник (у мисливців і воїнів);
2) жертва, принесена цій тварині ( «Що у вовка на зубах, то Єгорій дав»); Єгорій - повелитель вовків: ніяку скотину звір без його веління не зачепить, бо кажуть: "Що у вовка в зубах, то Єгорій дав!" - і кидають вовкам худу овечку.
3) свої - чужі: вовк асоціювався з ворогом, інородцем і просто чужаніном (що особливо яскраво проявилося в шлюбної символіці: для кожної з брала участь у весіллі сторін чужими були представники протилежної сторони і вони називали один одного вовками);
4) мотив поваги і шани сили і спритності.