Функції релігії, світоглядна функція релігії - роль релігії в розвитку суспільства
Розглянувши відхилення від «норми», варто перейти до норми, тобто розглянути «функції» релігії. Функціями релігії називають способи впливу релігії на життя людей. Скільки у релігії функцій і як вони називаються - це поки ще не предмет дискусії. Я дотримуюся однієї з точок зору, згідно з якою існує чотири основні функції релігії. Вони основні у тому сенсі, що їх можна ділити на функції другого порядку. Функції релігії відрізняються один від одного відповіддю на питання, через що (або - як) вони впливають на життя людей.
Політична функція релігії - це спосіб впливу релігії на життя людей через політичні ідеї та політичні вчинки релігійних організацій.
Культуротранслірующая функція релігії - це спосіб впливу релігії на життя людей через ставлення релігійних організацій до культури.
Моральна функція релігії - це спосіб впливу релігії на життя людей через пропаганду моральних норм.
Чесно кажучи, це розподіл є досить умовним, так як один і той же розподіл або ідея може трактуватися як відображає дві, а то і все відразу функції релігії. Особливо складно розрізнити в даному контексті світоглядну і моральну функції релігії, але спроба буде зроблена.
У всіх випадках, функції релігії вносять у життя людей як позитивні, так і негативні результати. Або образно кажучи, вони породжують як плюси, так і мінуси [4].
Світогляд - це сукупність ідей про найбільш загальні закономірності і про найбільш загальних проблемах життя [5]. Цю сукупність ідей можна називати також світоглядної інформацією. Світоглядна інформація відповідає на питання, чи існує Бог, які Його властивості, чи існують чудеса, чи можуть порушуватися закони природи, в чому сенс життя, а відповідно і вартості життя (які мають моральну природу), чи існує загробне життя та інші. Якщо спеціальна інформація цікавить тільки людей певної професії, то світоглядна інформація цікавить відразу всіх. Світоглядна інформація у величезній мірі впливає на поведінку людей. Це своєрідний командний пункт особистості.
Сформувавшись на базі міфологічного погляди на світ, релігія прийняла в себе міфологію і фактично поглинула її. Нездатність людини осмислити багато концепції формується інституту релігій без наочності, якоїсь втілюєшся світових порядків, вилилося в те, що всі давні релігії мають потужну міфічну складову. Будь то дійшли до наших днів буддизм чи іудаїзм, або покійні грецькі або єгипетські вірування. Кожна з ранніх релігій несла свій новий набір міфів, які трактували світ з певних позицій, взаємопов'язаність і взаімопереклікаемость багатьох з них залишили те, що можна назвати протосюжетом або архісюжетом. І це не просто літературні операнди, на яких базується мистецтво, немає саме ці сюжети (а відповідно і міфобази релігій) міцно увійшли в людську пам'ять і почали формувати існуючі поняття про добро, зло, самопожертву (тут мені здається неможливим розділити світоглядну і моральну функції релігії ). І в цьому величезна заслуга древніх релігій, вони не тільки виконували організуючу і міротолкующую систему свого часу, але і, пройшовши крізь століття, стали своєрідним фундаментом для загальнолюдського свідомості. Казкою для людства, адже не секрет, що казки так полюбляють діти (і так потрібні дітям) не тільки за рахунок простоти форми і сюжету, а й за чітку забарвлення світу, чорно-білий світ в найкращому своєму двуцветіі. Відтінки з'явилися потім. Але не можна розглядати стародавні релігії тільки як базис, вже тоді були зроблені спроби відповісти на найважливіші питання людини, і не можна сказати, що ми досягли прогресу з того часу, збільшення кількості вкрита символами паперу - так, збільшення кількості поглядів - так, але прогресу чи?
Заслуга релігії в формуванні сучасного світогляду і моральність повинні визнавати не тільки люди віруючі, але і переконані атеїсти, а спроби стверджувати, що наш вид міг самостійно прийти до сучасних загальнолюдських моральних норм, подібні до спроб написати історію людства в припущенні володіння людьми двох протиставлені великих пальців на кожній руці [6].
Але, незважаючи на таке потужне вплив релігійних норм і поглядів, на людство в сучасному логізірованном і масскультідеологізірованном суспільстві західній релігії важче зайняти ті позиції, які вона займала декількома століттями раніше. Знову ж наслідок помилок зроблених в минулому.
Сучасна картина на сході дозволяє зробити деякі висновки про позитивний вплив світоглядної функції релігії. Незважаючи на те, що західні релігії мали більший історичний резонанс, але в глибинному світоглядному, обгрунтовує всі зрізи буття людини, сенсі східні релігії досягли успіху на порядок більше. Це пов'язано ще і з тим, що східні релігії - це скоріше філософії, а саме філософія завжди діє на манер поля, проникає в людську свідомість поступово, але зате вносячи незворотні зміни. Те, що здавалося незрозумілим людині позаминулого століття, тепер не удостоюється навіть мінімального уваги (наприклад, теорія відносності). Також інтерес викликає сформувалася роль людини в суспільстві, а точніше його практично безроліе (і що виникло спочатку - філософія, яка стверджує таке місце, або картина життя, сформувала таку філософію - нам не впізнати). Те, що насильно намагалися створити комуністичні держави (і то, що зараз може породити маскультура) вже існувало, але на відміну від сучасних спроб знеособлення східні релігії пропонують внутрішню гармонію, яка для окремо взятої людини частіше важливіше, ніж все досягнення «прогресу». Можливо, ця гармонія, тісно взаємопов'язана з «знеособлення» в східній релігійної традиції, і не є однозначним плюсом, але і назвати її «мінусом» також було б помилкою.
Ще одним з плюсів релігійної світоглядної інформації в тому, що релігія допомагає віруючим людям подолати негативні емоції. Або іншими словами можна сказати так: плюс в тому, що релігії дає людям розраду. Люди потребують подоланні негативних емоцій, раптових нападів екзистенціального жаху. Якщо негативні емоції тривають занадто довго і переживаються дуже глибоко, то людський організм «ламається». Від надлишку негативних емоцій люди або вмирають, або сходять з розуму. Релігійне розраду - це великий плюс. Це своєрідна форма психотерапії. Причому ця форма психотерапії є масовою, дешевою і ефективною. Завдяки релігійному втіху людство вижило в історичному минулому. Завдяки цьому втіху багато людей продовжують жити зараз. Таке розраду рятує людей саме в годинник змін, негараздів. Але тут релігію потрібно контролювати, через втручання людського фактора. Адже для залучення віруючих (пастви), недобросовісний «священик» може піти на штучне створення ситуації, коли людині необхідна розрада (і деякі війни минулого і конфлікти сьогодення використовуються саме для цієї мети, яка називається владою). Взагалі, релігійне розраду має не тільки позитивний ефект, але і негативний. Адже якщо людина почне занадто сильно покладатися на релігію це розслабить його, може зробити слабкіше як особистість. І в момент випадкового розчарування в релігії людина може отримати травму ще більш серйозну, ніж та, від якої релігія його врятувала [7].
Інший плюс даної функції релігії полягає в тому, що вона породжує і підтримує спілкування у людей із загальним для них світоглядом. Спілкування - це важлива потреба і висока цінність в житті людей. Відсутність спілкування або його обмеженість змушують страждати людей. Особливо сильно відчувають брак спілкування багато пенсіонерів. Але страждають від самотності і люди середнього віку, і певна частина молоді. За допомогою релігії ця негативна сторона життя долається [3].
Деякий час релігія була єдиним провідником людства, оскільки за мистецтвом йти безглуздо (частіше саме воно йде в ар'єргарді), філософія не висовувалася на життєвизначальних ролі, а науки просто не було. Таке безконкурентному місце кілька розбестило релігію (як інститут) і викликало подальше відторгнення, як неминучий наслідок впливу людського фактора на спробу працювати з абсолютами. Можливо, віра і не потребує поліцейському диктат розуму, але релігія потребує, а розуму у людства завжди було трохи більше, ніж віри. Саме втратою чільну роль в житті людей і пояснюється той факт, що у світоглядній функції релігії почали виявляти мінуси, природно мова йде з точки зору людини невіруючої, але намагається реально усвідомити місце релігії в суспільстві.
Однак цей мінус не є абсолютним. Існує релігія (бахаїзм) моральний кодекс якої не тільки не практикує відчуження по відношенню до інакомислячих, але, навпаки, засуджує таку поведінку, як моральний порок. Керівництво низки релігійних організацій вчить своїх послідовників по-братськи, по-товариськи ставитися до людей з іншої світоглядної орієнтацією. У багатьох релігіях (в православ'ї, католицизмі, ісламі) наявність або відсутність такого відчуження або, принаймні, його ступінь залежать від рівня культури і рівня морального розвитку віруючих. Найбільш цивілізовані віруючі, всупереч догматики, підштовхує до відчуження, і відповідно до моральними нормами, що закликають до зближення, ведуть себе по відношенню до інакомислячих дружелюбно [3]. Але, тим не менше, при всій толерантності та прийняттю поглядів інших людей є межа, яку віруючі не перейдуть ніколи, це повне прийняття поглядів іншої конфесії. Ніяким чином не можна довести одному віруючому, що його погляди неправильні (або правильні), саме в силу принципової недовідності і ірраціональності надприродною складової віри. Ця непорушна грань, можливо, ніколи суттєво не позначиться на розвитку людства, але може і перешкодити виходу нашої цивілізації на новий виток.
Якщо ще раз подивитися на виділені «плюси» і «мінуси» світоглядної функції релігії, можна помітити, що на особистісному рівні вона грає швидше частіше позитивну роль, а з точки зору соціуму швидше негативну, як сепаруючий і пригальмовувати фактор, хоча це вірно лише для суспільства з різними віруваннями. У уноконфессіальном суспільстві сепарації бути не може, а гальмуючий фактор нерассматріваем зсередини точно так само, як неможливо всередині рівномірно, що рухається, визначити його рух. Це не заклик до прийняття єдиної віри, але натяк на можливість.